古代黑龍江雜技考略

薛成榮 李 蕊

黑龍江省在地圖上的形狀很像一只飛翔的天鵝。黑龍江省的地勢大致是西北部、北部和東南部高，西東南部、西南部低。西北部、北部為大興安嶺和小興安嶺，東南部為張廣才嶺、老爺嶺和完達(dá)山脈，東北部為三江平原、西南部為松嫩平原。

黑龍江是一個多民族散雜居住的邊疆省份。早在數(shù)千年前，肅慎、東胡、穢貊三大古老氏族部落就在黑龍江地區(qū)生息、繁衍、發(fā)展。遼、金時，漢族移民開始進(jìn)入黑龍江地區(qū)，以后逐漸增多?，F(xiàn)在黑龍江省有漢、滿、回、蒙古、朝鮮、赫哲、錫伯、達(dá)斡爾族、鄂倫春、鄂溫克、柯爾克孜族等民族。其中，滿、朝鮮、回、蒙古、達(dá)斡爾等5個民族占全省少數(shù)民族人口的99!。

新中國成立之初，黑龍江地區(qū)仍沿用解放戰(zhàn)爭后期的區(qū)劃，設(shè)置松江省(省人民政府駐哈爾濱市)和黑龍江省(省人民政府駐齊齊哈爾市)。1953年7月18日，哈爾濱市由松江所轄市(地)、縣(旗)不變。1950年10月，哈爾濱市開始設(shè)立相當(dāng)于縣一級的市轄區(qū)，齊齊哈爾市也設(shè)立了市轄區(qū)行政建制。兩省共有14個市轄區(qū)。1953年8月，哈爾濱市由松江省省轄市改為中央直轄市。1954年6月19日，中央人民政府決定，撤銷松江省建制，與黑龍江省合并，同年8月1日，成立新的黑龍江省(省人民政府駐哈爾濱市)。同時哈爾濱市并入黑龍江省建制。統(tǒng)一黑龍江地區(qū)的黑龍江省延續(xù)至今。省界的變更情況是，1954年6月，中央決定將松江、黑龍江兩省合并時，并將原黑龍江省管轄的洮南、白城子等7縣劃歸吉林省。1969年7月5日，又將內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟劃歸黑龍江省;1979年7月1日，上述地區(qū)又劃回內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂倫春自治旗的加格達(dá)奇、松嶺兩區(qū)仍由黑龍江領(lǐng)導(dǎo)。

簡略知曉，上述黑龍江地區(qū)的部分歷史概況非常重要。因為，在黑龍江的諸種藝術(shù)形式中，雜技是歷史悠久的藝術(shù)形式之一。在它的孕育、發(fā)展、衍變過程中勢必與這里的自然環(huán)境和人文環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系。同時，記述和考證黑龍江雜技發(fā)展的履跡，尤其是古代部分，更離不開黑龍江的民族構(gòu)成和區(qū)域劃分等歷史情況。特別是黑龍江地區(qū)與東北地區(qū)的概念。通常所說的東北地區(qū)，包括現(xiàn)今的黑龍江、吉林、遼寧三省，還有內(nèi)蒙古自治區(qū)的昭烏達(dá)、哲理木、呼倫貝爾盟，以及河北北部地區(qū)在內(nèi)的廣大區(qū)域。有人在考察黑龍江早期雜技活動時，就將東北幾省和黑龍江省的省際區(qū)劃模糊化了，因此把黑龍江雜技的源起與早期活動模糊化地提前幾千年，不是十分令人信服。而欲客觀地、準(zhǔn)確地把握黑龍江雜技的發(fā)展經(jīng)絡(luò)，則必須以現(xiàn)今的黑龍江省區(qū)劃為坐標(biāo)來縱向?qū)彾取?/p>

在浩如煙海的史料中，對古代黑龍江地區(qū)的雜技活動記載卻鳳毛麟角，這給研究者帶來極大難度。盡管如此，還是有熱愛地域雜技的有志之士不畏繁瑣和艱辛，經(jīng)過大量的考證工作將古代黑龍江雜技發(fā)生、發(fā)展的歷史理清了一個大致的線索。但是，由于所獲文獻(xiàn)史料的范圍不同、理解和認(rèn)識不同、研究方法不同等因素，筆者對黑龍江雜技源起年代的觀點與前者相異。諸如，肅慎的弓矢，山戎的“秋千”，高句麗的“高麗技”，新羅"的獅子舞，以及遼、金時的一些雜技演出事例等，下面逐一分述。

一、“眓矢石纈”說是雜技很難

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，帝舜“二十五年，息慎(肅慎)氏來朝貢弓矢”?！秶Z》記載，周成王時，肅慎以眓矢、石纈入貢。以后文獻(xiàn)都有記載。眓矢石纈，即為肅慎族使用的箭。眓矢通常指用硬木(主要是樺木)做箭桿的箭;石纈是石制的箭頭。其作為狩獵工具，也作為朝貢品。至清代，樺木箭桿仍是寧古塔將軍和黑龍江將軍每年進(jìn)呈清廷的貢品。

有人將“眓矢石纈”也看作是雜技道具，并據(jù)此推斷黑龍江地區(qū)在四千多年前就有雜技存在，這種認(rèn)識令人質(zhì)疑?！氨n矢石纈”只是一種狩獵的箭而已，并沒有作為雜技的表演道具而存在。歷朝歷代文獻(xiàn)資料均未出現(xiàn)其非狩獵、非軍事用途的單純表演技巧的記載。所以，說四千多年前黑龍江就有了雜技的歷史還為時尚早。“眓矢石纈”只是一種原始形態(tài)的狩獵工具，并因此產(chǎn)生審美價值而作為貢品。如果硬是將其與雜技藝術(shù)聯(lián)系在一起實在是牽強(qiáng)。

二、“秋千”之戲，疑似黑龍江早期雜技

《古今藝術(shù)圖》載:北方戎狄，每到清明節(jié)的前一天，都有蕩繩的習(xí)俗。后來有一個叫李芝蘭的中原女子也以繩懸樹立架戲之，謂之秋千。其被認(rèn)為出自山戎之戲。自公元前600年間，齊桓公北伐山戎時，此戲開始傳入中原。這段明代人高承的記述，引起了最早研究黑龍江雜技發(fā)展史學(xué)者的注意，并據(jù)此將其納入到黑龍江雜技?xì)v史發(fā)展的事例之中。

對于山戎以及“秋千”，東北史學(xué)家和文化學(xué)者存在著兩種說法:

一是認(rèn)為，山戎也稱北戎在史籍上出現(xiàn)也很早，《史記·匈奴列傳》載:“唐虞以上有山戎，……居于北蠻”。北蠻在此處是指黑龍江地區(qū)?！逗邶埥靖濉氛J(rèn)定:“蓋黑龍江在唐虞時，息慎居其東南;山戎居其西北”。對山戎在黑龍江西北部的大體位置，古今史學(xué)家認(rèn)為:今嫩江以西至大興安嶺一帶為北戎部落聯(lián)盟的勢力范圍，有“山戎之國”之稱。

在春秋時代，山戎漸強(qiáng)，逐漸南遷。至河北一帶，侵入燕國境地，燕莊公向齊國求援，“春秋五霸”之首的齊桓公以“尊王攘夷”為己任，毅然出兵討伐山戎(齊桓公23年，公元前663年)。孤竹之戰(zhàn)，山戎?jǐn)?，齊燕聯(lián)軍勝利而歸。從此，在史籍中山戎就消失了。山戎的《秋千》作為戰(zhàn)利品，卻在中原流傳開來。在漢武帝時秋千已成為皇宮“后庭之戲”。

二是大多東北史學(xué)者認(rèn)為，“山戎又稱北戎，大致活動范圍在山西太原河北東北部至遼寧、大凌河流域一帶?！贝呵飸?zhàn)國之際，山戎與東胡勢力強(qiáng)大后曾由此向南拓展，達(dá)到今西拉木倫河以南及河北省的東北一帶?！?參見《東北地區(qū)食生活史》)“山戎，又稱北戎，活動于東北部。具體位置，學(xué)者界傾向于在大凌河流域。”(參見《東北史簡編》)“山戎，有人認(rèn)為即后來之鮮卑。有的說山戎春秋時活動于今天河北的北部;有的說山戎活動于今河北之東部，與當(dāng)時的齊、鄭、燕等國境界相接;有的說春秋時活動于燕國的北方。今河北東部春秋時屬燕地，燕的疆域地跨今之河北、遼東地區(qū);燕的北部相當(dāng)于今之遼西。由此可見，山戎春秋時活動于河北、遼寧以及吉林西南部是可信的。歷史家呂思勉說:‘竊疑山戎占地頗廣，次第為諸國所并。至戰(zhàn)國時，近燕者尚存’。這話是有道理的。近燕之山戎，可能在今河北、遼寧兩省境內(nèi)，齊桓公伐山戎到了東北是完全可能的?！?參見《東北文化叢書·東北文化史》)。

以上兩種看法，似乎后者更接受我們要討論的關(guān)于齊桓公討伐山戎時的“秋千”到底與現(xiàn)今黑龍江有多少聯(lián)系的問題。假設(shè)，或者說認(rèn)定山戎早期在“黑龍江西北部”，那么到齊伐山戎時，山戎努力范圍主要是在河北、遼寧一帶了。至于齊出兵北伐的足跡，歷史學(xué)家推算也僅到遼寧，不可能遠(yuǎn)涉黑龍江地區(qū)。因此，他們或帶回去或?qū)W得的“秋千”之戲，也就不可能是在黑龍江發(fā)生的事情。至于當(dāng)時的黑龍江地區(qū)還有沒有山戎族人，對一個游牧民族來說，這也很難下定論。而即使是有，也只是今人推測，沒有史料證明之。所以，“秋千”源于黑龍江的山戎之說，也只能勉強(qiáng)算作疑似。

三、“高麗伎”和“新羅!的獅子舞”

在中國雜技史上留下一筆的“高麗伎”和新羅"的“獅子舞”，盡管源自于我國北方的少數(shù)民族，或者說是東北地區(qū)的少數(shù)民族;但是，并不能只要是東北地區(qū)的，就應(yīng)視為黑龍江的。

“五世紀(jì)時，高句麗樂舞傳到南北朝時的南宋，稱為‘高麗伎’或‘高麗樂’?！?參見方起東:《集安高句麗墓壁畫中的樂舞》)高句麗，也簡稱高麗，周秦之際其先人就生活在東北地區(qū)，中心區(qū)域在今遼寧桓仁、新賓和吉林省集安市、通貨市一帶。公元前108年，漢武帝設(shè)四部管轄遼寧及朝鮮半島北部，其中玄菟群高句麗縣就是高句麗人的聚集地。公元前37年，夫余人朱蒙在高句麗縣轄區(qū)的建立政權(quán)，起初定都于今遼寧桓仁五女山城，公元3年又遷至今吉林集安市，公元427年遷都平壤城(今朝鮮平壤市)。高句麗鼎盛時期其勢力范圍包括吉林東南部、遼河以東和朝鮮半島北部。高句麗政權(quán)先后在歷史上共持續(xù)705年，其滅亡后，高句麗十五萬戶、七十多萬居民遷居中原，融入漢族人群之中。(參見《試論高句麗歷史研究的幾個問題》，《光明日報》2003年6月24日)。

由此可見，古代高句麗民族主要活動范圍不在黑龍江地區(qū)，因此“高麗伎”也就與黑龍江雜技沒有多少歷史淵源。而源自新羅(朝鮮半島)的獅子舞，更與黑龍江雜技?xì)v史不搭界。

四、遼代宮廷演出雜技與黑龍江有無關(guān)系

說到遼代宮廷演出的雜技，就不能不提及“百戲”。“百戲”一詞在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時是對樂舞、雜技等藝術(shù)的泛稱。后來逐步形成了各自分化、各自發(fā)展的專門藝術(shù)品項。而在遼代，非常盛行“百戲”這一綜合藝術(shù)演出形式。當(dāng)時規(guī)定，逢遼主生辰宴會或宴請宋朝國使，以及皇帝冊立皇后的儀式上，都要呈現(xiàn)“百戲”。據(jù)史載，遼朝歷代皇帝都十分愛好“百戲”。而當(dāng)時遼朝的政治、文化中心在上京臨潢府(今內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣)，這時遼朝上層統(tǒng)治者、顯貴們所喜好的“百戲(雜技)”應(yīng)不屬于黑龍江雜技史的內(nèi)容。其時，廣闊的黑龍江地區(qū)西北部為室韋、烏古、敵烈等部族，東南部渤海故地居住的是黑龍江下游遷來的生女真各部。這些長期沒有本民族文字，“以結(jié)繩為約束”的部族尚處于原始社會狀態(tài)，他們不包含在遼朝的行政區(qū)域之內(nèi)，遼朝對他們僅止于采取羈縻政策而已，極少有經(jīng)濟(jì)往來和文化傳播。因此遼朝宮廷“百戲”演出與黑龍江地區(qū)關(guān)系不大。

金代首次出現(xiàn)有關(guān)黑龍江雜技演出的記載。由于過去史籍上有關(guān)金代以前黑龍江雜技活動的記載是一片空白，于是今人在探尋歷史的時候只能借旁證而推論金代前黑龍江地區(qū)有雜技活動的可能。但是“可能”也只作為一種對過去時的推測和對將來時的預(yù)測，更何況“可能”的推測和預(yù)測往往都會錯的。對將來的預(yù)測可以被實踐所檢驗，可是推測歷史的一幕卻不可能重演。所以欲探明黑龍江雜技在金代以前的存與否，還得有待于考古、文物方面的新發(fā)現(xiàn)。

在2000年6月《黑龍江省志·文學(xué)藝術(shù)志》“雜技篇”的序中說:“黑龍江于金代即有關(guān)于雜技藝術(shù)活動的記載?！边@種記述是較為客觀的。之所以用“即有”，而不用“才有”，其深意就在于用“即有”這樣一個模糊詞來表示既不肯定說在金代以前就有雜技，也不肯定金代以前沒有。所以，認(rèn)真起來的話，寫古代黑龍江雜技的歷史，還是以金代開篇為宜。因為只有金代才有據(jù)可查。

宋徽宗“宣和七年(1125年)正月二十日壬辰，詔差奉儀郎尚書司封員外郎許亢宗，充賀大金皇帝登寶位國信使”。率領(lǐng)近百人的外交使團(tuán)，跋山涉水?dāng)?shù)千里，歷時半年，到達(dá)金朝的京城上京會寧府(今阿城市白城)。向金太宗呈國書，獻(xiàn)賀禮，受到熱情接待?！按稳赵勌斖ジ盎ㄑ绮⑷鐑x:酒三行則樂作，鳴鉦擊鼓，百戲出場。有大旗、獅豹、刀牌、砑鼓、踏蹺、踏索、上竿、斗跳、弄丸、撾簸箕、筑?、角抵、斗雞、雜劇等。服色鮮明，頗類中朝?！?《三朝北盟會編》卷二十)。

由此可見，這時的金廷的宴樂是以雜技節(jié)目為主，而且場面壯觀，演員、演奏員有200多人。

女真族勃興于今黑龍江、松花江流域及長白山地區(qū)。唐朝時稱黑水靺鞨，生活在黑龍江一帶，以漁獵為主。遼時，由于不堪遼朝統(tǒng)治者的長期重壓，奮起反遼。1115年1月28日，女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打稱帝建國，國號大金。其金都城上京會寧府就在今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)南。所以在宣和七年(1125年)上京會寧府演出的百戲(雜技)，就是發(fā)生在黑龍江的事。后來金滅遼，又南下滅北宋，于1153年遷都燕京(今北京市)。遷都燕京后，海陵王為了不留原金熙宗奉行君主制的痕跡，完全解除女真族皇族合力與反抗力，來確保自己的皇位，于正隆(1157年)下令毀上京。自此以后，上京會寧府不再有往日市井繁榮的景象，而今成為一片良田。由此，黑龍江地區(qū)的雜技演出成了掠影，稍現(xiàn)即失。