不可缺失的美育

文　張永誼

不可缺失的美育

文張永誼

今年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)學(xué)校美育工作提出了明確要求，指出“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感﹑趣味﹑氣質(zhì)﹑胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈”?！兑庖姟窂拿烙恼n程體系構(gòu)建﹑教育教學(xué)改革﹑社會(huì)美育資源統(tǒng)籌等方面，對(duì)今后學(xué)校美育類課程作出了規(guī)定。

“德智體美勞”曾經(jīng)并列為學(xué)校教育的五項(xiàng)內(nèi)容，其中的“美”就是美育,即培養(yǎng)人健康高尚的審美情趣。遺憾的是，隨著升學(xué)壓力的加大，應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)幾乎“白熱化”，學(xué)校﹑家庭乃至整個(gè)社會(huì)的教育走向了惟“智”獨(dú)大，“德體美勞”皆被壓縮空間和時(shí)間；因課程計(jì)劃實(shí)施缺乏剛性，藝術(shù)類課程資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍短缺，應(yīng)付﹑擠占﹑停上美育課的現(xiàn)象普遍存在。因此，重振“美育”時(shí)不我待。

加強(qiáng)美育首先要轉(zhuǎn)變教育觀念。美育作為教育理念﹑教育藝術(shù)和方法，主要表現(xiàn)為對(duì)德﹑智﹑體﹑勞教育的滲透，只有在教育實(shí)踐中體現(xiàn)美育，教育才是愉悅的，才具有更強(qiáng)的吸引力，才能起到激勵(lì)人﹑溫潤(rùn)人的作用。蔡元培先生曾有“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為美育能夠提起超越利害的興趣﹑融合劃分人我的偏見﹑保持永久和平的心境。學(xué)校美育所承擔(dān)的任務(wù)是讓學(xué)生“知其為美，更要知其所以為美”，通過學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)審美情趣，提高藝術(shù)品味，并且通過實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)人對(duì)美的創(chuàng)造力。

加強(qiáng)美育要去“功利化”。很多學(xué)校一方面體﹑音﹑美一再被數(shù)﹑語﹑外擠占，另一方面藝術(shù)類“特長(zhǎng)班”﹑“實(shí)驗(yàn)班”又異軍突起；一方面校內(nèi)藝術(shù)教育活動(dòng)難以為繼，另一方面社會(huì)上名目繁多的“藝術(shù)培訓(xùn)班”又異常火爆。然而當(dāng)下無論是學(xué)校的美術(shù)課還是社會(huì)上的藝術(shù)類培訓(xùn)，目的都是配合應(yīng)試教育，這是一種誤入歧途的功利化“美育”。學(xué)校應(yīng)開設(shè)藝術(shù)類欣賞課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞高雅藝術(shù)，樹立正確審美觀念，陶冶高尚的道德情操，自覺抵制低俗文化侵蝕。

美育應(yīng)當(dāng)“社會(huì)化”。各類博物館﹑美術(shù)館﹑藝術(shù)館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，要多渠道﹑多層次﹑多形式地為社會(huì)公眾所共享，特別要突出對(duì)中小學(xué)生的“美育”功能。國(guó)外各大博物館﹑美術(shù)館總會(huì)有成群結(jié)隊(duì)去參觀的中小學(xué)生，他們從小就受到藝術(shù)的熏陶，打開了接收藝術(shù)的“頻道”。譬如法國(guó)，國(guó)家原本規(guī)定所有博物館一般都會(huì)在一周內(nèi)閉館一天，而今年9月總統(tǒng)奧朗德宣布，盧浮宮等7家博物館將從今年秋季起每天開放，額外開放的這天只接待學(xué)生團(tuán)體。

總之，美育是人類認(rèn)識(shí)世界的特殊方式，是不同于科技﹑歷史及哲學(xué)的又一認(rèn)識(shí)客觀真理的重要途徑，是為了通過健康高尚的美的內(nèi)容和生動(dòng)愉悅的教育形式作用于學(xué)生的心靈，生動(dòng)形象地?cái)U(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶高尚情操，樹立正確的審美觀。國(guó)辦《意見》的頒發(fā)與執(zhí)行，讓我們對(duì)未來美育教育希望可期！