簍子石——擔當天地間

真的想寫寫簍子石了！

近來，簍子石老在我的腦海縈紆回旋。蟄伏已久的家鄉(xiāng)情結，猶如遇到喜雨的春筍情不自禁地向外涌動。

從英山縣草盤鎮(zhèn)北去20多華里，是大坳溝村，有一座海拔1270多米的高峰。峰頭異于常態(tài)，不是金字塔形的孤尖凸起，而是由兩個相距百米的簍子形巨石并列聳立。每個巨石高約10來米，頂面約90平米。體積相近，大的大不了很多，小的小不了很少。體態(tài)相仿，均酷似鄉(xiāng)間挑運糧食、物品的竹簍子，因此稱之為“簍子石”。簍子石被發(fā)現了多少年，簍子石便稱呼了多少年。

簍子石何時在我腦海留下消逝不了的印跡呢？約摸是50多年前可以記事的孩提年代吧。

我外公周氏、姑父饒氏居住在抬眼就可遙望簍子石的草盤鎮(zhèn)。周氏、饒氏在當地算得是人丁興旺的大家族之一，草盤鎮(zhèn)成了我的“親戚窩子”。走家婆親戚，每年頻繁地在這里出沒往返。我考上草盤中學，在草盤鎮(zhèn)住的時間就更長了。

最讓我心動反復回味的是幼時。從我家陶家河到草盤鎮(zhèn),曲曲彎彎上上下下有30多華里的山路，幼時的我和哥哥走不動這遠的路，父親用一對竹簍或籮筐將我和哥哥挑行。把我放前頭，怕落寞了后頭的我哥；把我哥放前頭，又怕落寞了后頭的我。手心手背都是肉，誰前誰后實在難，有時干脆把一擔簍子橫著挑！兄弟倆似乎“公平”了，可父親更累了。一往一返60多華里，是個小長征，爬山，越嶺，過河——徒步尚且不易，更何況還挑著我們兄弟倆!每邁一步都是沉重的，其中的艱辛不言而喻，間或，母親短時間替換挑挑。但是，母親文秀力弱，擔子很快又被父親搶了去。

一步一步，灑下多少汗水，羊腸山路記得；一步一步，喘過多少粗氣，松風流韻記得。為了拜望兒子的外公、外婆、舅舅、舅娘，姑父、姑母，為了成全天倫之樂的團聚，父親以他的堅韌，把崎嶇坎坷踩在腳下，挑起了他視為天經地義的重擔！

漫長的歲月里，為了生產、生活，父親風里來，雨里去，肩上從來沒有停歇過擔當！練硬了一副鐵肩膀，也磨礪出了一雙布滿老繭的手。搬掇粗糙的石頭，從來不戴手套，沒有這條件，也沒這習慣。樣樣農活他無所不會，無所不干，起早睡晚。我心疼父親的苦和累，但從未聽到他叫過苦，叫過累，他是那樣淡定，那樣習以為常，而且還有擔當的得意，付出的喜悅，他汗水浸透的笑容告訴了我。

也就是在這孩提年代，我記住了草盤鎮(zhèn)，記住了簍子石！少不更事的我，喜歡胡思亂想，竟莫名其妙地把草盤鎮(zhèn)北方的那擔簍子石和父親挑我兄弟倆的一擔竹簍聯(lián)系了起來，也許是二者之間的極度相似吧。我還猜想：父親用一擔竹簍挑我兄弟倆，是不是受了遠方那擔簍子石的啟示？

草盤鎮(zhèn)是一個方圓不小的盆地，草肥稻盛，物產豐饒，環(huán)境開敞優(yōu)美。秋日，涼風拂過，大河邊遼闊的稻田彌漫出新禾的清香;金浪蕩漾，起伏連綿為浩大的錦緞。許多枝繁葉茂流光溢彩的烏桕（木梓）樹自然而奇妙地點綴在田塹岸邊，錦上添花。燕子呢喃，帶著軟語輕唱飛旋起舞。這詩情畫意的田園風光，比我成年后知道的莫奈筆下的水彩畫更加迷人，更加親切，這是視覺、聽覺、嗅覺的綜合享受。置身田野里，欲語已忘言。

仰天環(huán)望，并沒有太多的崇山峻嶺。最醒目的便是遙遠北邊的簍子石山峰了。那座山峰最大最高，在我感覺中那里離天最近，似乎伸手就可以觸摸藍天；夜間離北斗星最近，似乎伸手就可以摘下眨眼的星星。頂上的簍子石最為突兀奇特！天朗氣清，那簍子石一目了然。天氣稍變，云飛霧走，那簍子石在煙靄朦朧中沉浮晃蕩，若隱若現，充滿神秘。

略通文墨的外公告訴我，那就是英山著名八景之一的“仙人挑擔簍子石”！我睜大眼睛看著外公：“那上面很好玩吧？”外公意味深長地淺淺一笑：“那是當然！有天心石，天書石，蟾蜍石，碓臼石，有祭祀插旗桿的礎墩，又圓又深的孔還在。不僅好玩，而且好看，樹木花草，滿眼都是。身邊就是天馬寨，五顏六色的映山紅，把大山都鋪滿了。不僅好看，而且還好有靈氣。不少人在簍子石中間的社廟（不大，現已坍塌，只剩殘石）祭拜神仙，香火不斷！”我頓生神往：“我也想去！”外公擺擺手，然后撫摸著我的頭說：“那里溝深林密，不僅有野雞、野兔、獐子、野豬、豪豬，還出現過豹子、豺狗、馬尾狼、蟒蛇呢，危險！等你長大點吧，我?guī)闳?！?/p>

簍子石齊刷刷懸坐在高峰狹長的地坪上，如天外飛來，引起人們的神奇和曼妙遐思。各種版本的神話故事、傳說，無窮無盡，多得簍子都裝不下了。

有說：天庭神仙巡游，一位仙女迷醉于這片綺麗的人間山水，看中了田園一位挑擔施肥的小伙，他勤勞英俊，于是執(zhí)意下凡與他結為伉儷。男耕女織，恩恩愛愛，生下了一雙靈醒可愛的兒女。王母娘娘數度召喚，怎奈仙女寧肯在凡間與郎君粗衣淡飯，也不愿回天上錦衣玉食。無奈，王母娘娘只好留下一只錢簍子和一只書簍子。錢簍子，用以維持生計；書簍子，用以教養(yǎng)文明。這對簍子就是遺存至今的簍子石。

還有說：一位大力神仙誠心幫助女媧補天，卻不想露相揚名，只好夜間在英山默默開山采石，將石頭一擔又一擔挑往所需之處。餐風飲露，夜復一夜。沒想到有次勞作時間太長，聽到了西南靈山（即英山雞鳴尖）的雞鳴，天將破曉！他不想讓自己的善舉被天上人間知道，便迅疾停住腳步，放下?lián)樱[身乘風而去。陳放擔子的地方便是后來叫簍子石的地方。從此，歷史定格：一擔石頭成了亙古不朽的簍子石。歲月滄桑，任憑雷鳴電閃轟擊，任憑風霜雨雪侵淫，簍子石從不凋萎斑駁，堅固如初，巍巍然昂首蒼穹。

傳說很多很多，舉不勝舉，無需一一細說了吧。

超出意料的是，簍子石的傳說感動了英山人，點化了英山人，磨礪了英山人，經年日久形成為簍子石般的風骨和精神風采，潛移默化地作用于社會。源遠流長的史實記載一頁頁地昭示：仁愛、正義、善良、誠信、質樸、扎實、智慧、通達、勤勞、節(jié)儉、剛強、堅韌、奉獻、擔當，構成了英山人的內涵、秉性、境界。尤其是簍子石魅力四射的擔當精神，堪稱英山魂！有擔當，便明白使命和責任；有擔當，便想干，敢干，有所作為。以這種擔當精神滋養(yǎng)的英山人，在人文歷史的長河中，確確實實涌現了一撥又一撥劈波斬浪的弄潮兒，輻射出波光閃耀的精彩！

史載——

古時，英山為皋陶部落棲居地，墾荒拓土，篳路藍縷。

漢時，英山為淮南王英布封地。英布看重英山尖這個軍事要塞，立寨反秦抗暴，驍勇善戰(zhàn)，剛烈不屈，直至血灑疆場，歿葬英山尖王家界。

唐時，大學士沈佺期情系英山，由河南遷居英山，最后亦歸葬英山黃林沖，與青山秀水永久相伴。沈大學士滿腹經綸，參與審定古體詩詞韻律規(guī)范，譽滿九州。唐詩興盛至中國詩史的巔峰，他有推波助瀾之功。

宋時，出生于淮南六安州英山五桂墩的畢昇，發(fā)明了舉世震驚的膠泥活字?；钭钟∷ⅲ讋?chuàng)了東方文明古國文字印刷的新紀元，提升了世界文明進步的新高度。今天，北京中華世紀壇的畢昇銅像前，有不同膚色的人們停步注目，英山五桂墩畢昇墓前也有遠道而來的訪客虔誠拜謁。

清時，英山籍刑部尚書金光焍，清正剛勇，不畏強權，親自主持調查、審判權傾一時的朝廷重臣和珅貪腐大案。處決果斷，大得民心，深得嘉慶皇帝贊賞。金光焍的作為，至今仍然不乏借鑒意義。

辛亥革命時期，元老中有英山籍傅慧初、查光佛，反皇權，抗君主，謀共和，殫精竭慮，功績煊赫。

近代大革命時期，英山籍上海律師公會會長李次山，會同宋慶齡、魯迅等全力營救著名愛國人士“七君子”。

孫中山創(chuàng)辦的黃埔軍校，第一期學員中，有三名來自英山。

傅維鈺，英山籍，黃埔軍校第一期學員，任團長參加北伐。亦中共早期軍事領導人，在賀龍麾下任團長，參加著名的“八一”南昌起義。1931年，接替周恩來任中央軍委書記。

說起南昌起義，還有一位鼎鼎有名的英山籍人士被家鄉(xiāng)人牢記，他就是彭干臣。南昌起義時，彭干臣任南昌公安局長兼衛(wèi)戍司令，同時又是中共中央軍委委員，直接協(xié)助周恩來組織南昌起義，作用獨特，功不可沒。

作為大別山革命老蘇區(qū)的英山，僅在大革命時期就有兩萬多優(yōu)秀兒女前赴后繼，血灑山河大地。為了驅除黑暗，爭取光明，謀求民族獨立和人民民主幸福，英山人民以無私無畏的英雄氣概擔當了，奮斗了，奉獻了，包括獻出寶貴生命。鐵肩擔道義，熱血寫青史??！

目前，國內無土栽培基質消毒基本上還是人工操作，效率低下，安全性差，對環(huán)境影響大。部分設施生產單位采用了進口的基質蒸汽消毒設備，存在設備價格昂貴、占地面積大、零部件更換仍要全部進口，售后服務無法保證等弊端。根據我國設施農業(yè)基質消毒設備發(fā)展的需要，設計開發(fā)了無土栽培基質蒸汽消毒機，生產率達到2.8m3/h，通過滅菌檢測達到99.9%以上。

抗戰(zhàn)時期，英山籍著名愛國實業(yè)家紀振剛，善于創(chuàng)業(yè)積財，但是絕不吝財；民族救亡之際，他慷慨解囊。他深諳家國關系、道理，以國為家，以天下為大。

新中國時期，有英山籍將軍傅奎清、袁捷、李少元，外交家余湛、文學家熊召政、劉醒龍、姜天民等。一個40余萬人口的小縣有兩名茅盾文學獎得主，5名中國作協(xié)會員，20多名省作協(xié)會員，200多名縣作協(xié)會員。知名的企業(yè)家、專家、能手等等，多若繁星。

縱觀上下數千年，英山人杰地靈，英才輩出。他們敢于擔當，敢于作為，敢為天下先，是以能在各個方面建功立業(yè)，創(chuàng)造輝煌。他們大顯身手，充分釋放了自己對于社會的價值，在英山乃至祖國的史冊上亮出了自己的濃墨重彩！

然而，拂去歲月的煙塵，總體看歷史的主體是人民，主角是老百姓。精英們的作用固然重要，但主要是垂范和引領。民為邦本，得民心，合民意，謀福祉，與時俱進，順勢而為，才是執(zhí)政坦途。推動歷史前進的偉力蘊藏于人民大眾，動力源于人民大眾的同心同德共同擔當。老百姓個體的擔當，似乎微不足道，可千千萬萬個個體老百姓的擔當一旦匯聚起來，其龐大的力量、能量足可以改天換地，驚天地,泣鬼神！涓涓之水可以成川，微微沙土可以壘山。千萬不能漠視千千萬萬個個體老百姓的歷史作用，我們應該對他們過去、現在以及未來的擔當致謝！致敬！祝福！

英山山多田地少，交通不便，生產生活一切靠肩挑背扛。挑，是最普遍最常見的勞作方式：挑土，挑石，挑肥，挑糧，挑柴，挑水——干什么都離不開挑；年復一年，日復一日，無時不挑。世世代代的英山人，練就了鐵肩，習慣了擔當。他們甘愿擔當，勇于擔當，而且擔當得了，擔當得好。在擔當中，他們贏得了生存、發(fā)展、進步。

簍子石下的西洪水庫大壩、東邊的紅花嘴水庫大壩、占河水庫大壩、西河張嘴水庫大壩，乃至最早的白蓮河水庫大壩，數不清的水庫大壩，一座座山一般巍峨，都是英山千千萬萬民工用一擔擔箢箕挑土挑出來的。

移山改河造田也有兩個浩大工程：東河滿溪坪，西河“百里換新天”。耗時數載冬春，民工數以萬計，盛況空前。如此磅礴的工程，絕大多數的土石方也是吃苦耐勞的英山人用箢箕一擔擔挑運的。硬是用血肉之軀的肩膀挑走了一個個山頭，挑直了一條條河道，挑出了一畈畈良田。

移山建庫，改河造田，真正的改天換地！改天換地的鐵軍雄師就是當代的“簍子石神仙”——英山人?。?/p>

一個個功在當代利在千秋的壯舉，使得偏僻山區(qū)的英山成為全國聞名的農田水利基本建設的先進縣。一時間，參觀者車水馬龍，絡繹不絕。

當年在衣不豐食不足的條件下，民工們每天挑著重擔，從日露曦光挑到月上東山。勞作時間之長，勞作強度之大，勞作條件之艱苦，今人難以想象。他們沒有一分錢報酬或補助，自己帶糧帶柴，地地道道的義務勞動。春寒料峭，寒風凜冽，依然干得熱火朝天。庫區(qū)良田被淹，不得不離開熱土，遷移到土地貧瘠的高山地帶，他們沒有怨言。高山地帶的山民，本來田地稀少，可還是欣然接收庫區(qū)遷來的兄弟。

是什么支撐著英山人埋頭苦干？

是什么驅使著英山人默默奉獻？

我只有一個答案：英山人的擔當精神！或者說，就是簍子石擔當天地間的精神！有了這精神，便胸懷天下，志存高遠。有了這精神，就有了神圣使命感、高度責任感。有了這精神，就有了堅韌不拔戰(zhàn)無不勝的信心和達觀。

今天的英山，富足了，發(fā)展了，進步了，面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。一屆又一屆的縣委縣政府領導秉承擔當精神，勵精圖治，造福一方。在正確引領下，40多萬英山人，其擔當精神仍在發(fā)揚光大。只是擔當的方式有了根本性的變化和升華，愚公移山型、精衛(wèi)填海型，變?yōu)楦母镩_放型、科技智慧型?，F在之功效，已非昔日相提并論。一個殷實富足、團結和諧、文明進步、環(huán)境優(yōu)美的英山，正生氣蓬勃地展現在世人面前。

昔日的羊場小道被四通八達的柏油路取代，肩挑背扛被汽車摩托車取代，荒山禿嶺被青松翠竹取代，平房茅舍被一幢幢小樓取代。祖祖輩輩面朝黃土背朝天勞苦的山人，很多子孫變成了茶葉、蠶絲、香菌、藥材的商主、旅游公司的經理、農家樂飯店的老板、傳媒網絡的操手，影視文化的中堅。城鄉(xiāng)之間，通力合作，城鄉(xiāng)差別悄然淡化。青山綠水間，鶯歌燕舞，山花露出笑顏，山泉淌著甜蜜。

什么是幸福？簍子石告曰：一只簍子裝錢，擴充物質財富，擁有物質文明；一只簍子裝書，豐富道德智慧，擁有精神文明。

什么是幸福？簍子石又告曰：一只簍子裝艱難，直面艱難，知難不難；一只簍子裝快樂，樂而忘苦，遇苦不苦。

一切都在變，唯有一樣不能變：簍子石的擔當精神！

放眼前程，任重道遠。任何時候我們仍然需要擔當，擔起對自己、對家人、對家鄉(xiāng)、對祖國、對社會的責任。

簍子石是擔當的象征，是擔當的標桿，也是擔當的導師！

簍子石感召了世世代代英山人，同時，世世代代英山人的擔當精神又充實了簍子石。簍子石的美妙傳說，畢竟是傳說，而生活中一如既往腳踏實地擔當的英山人，所創(chuàng)建的一切卻是鮮活確鑿的事實。由此我們可以坦蕩自豪地說：簍子石是英山人擔當精神的載體。簍子石不僅偉岸，而且高尚！將永遠與山河同在，與日月同輝！

觀光簍子石的人們，當您仰望風云繚繞的簍子石時，徜徉于姹紫嫣紅杜鵑花海時，享受美景帶來的愉悅時，可曾品味過簍子石賦予的精神營養(yǎng)？