風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生態(tài)馬克思主義解析

趙偉彤++尹貴斌

摘要：生態(tài)馬克思主義是基于馬克思主義理論學(xué)說，將生態(tài)學(xué)和馬克思主義理論相結(jié)合發(fā)展而來。進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，生態(tài)理論才逐漸被人民重視起來。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展逐漸將生態(tài)理論推向社會(huì)大眾，生態(tài)危機(jī)也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步顯露出來。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生態(tài)馬克思主義解析這一論題注重分析在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這一特殊環(huán)境下，生態(tài)馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展、完善的全過程。通過對(duì)生態(tài)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解析，分析生態(tài)馬克思主義存在的根源、實(shí)質(zhì)，用切實(shí)可行性的方法提升生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)當(dāng)今生態(tài)問題進(jìn)行反思讓生態(tài)問題得到充分解決。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；生態(tài)馬克思主義；社會(huì)再生產(chǎn)；環(huán)境問題

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）07-0058-02

“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”這一概念是1986年德國社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽谄渲鳌讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》中第一次提出的理論，他認(rèn)為隨著工業(yè)革命進(jìn)程的加快，各領(lǐng)域已經(jīng)不再是單一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系，伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，人民已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)威脅的特殊環(huán)境。這種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于不同領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)威脅程度有所不同，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，溫室效應(yīng)、海嘯、地震頻發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)從單一領(lǐng)域逐步向多個(gè)領(lǐng)域蔓延，這都對(duì)人類生產(chǎn)生活造成不良影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定障礙。對(duì)于生態(tài)環(huán)境來說，這種風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)從一種現(xiàn)象變成災(zāi)難和危機(jī)，威脅生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，用馬克思主義理論來說就是：“站在后現(xiàn)代主義立場上反對(duì)現(xiàn)代主義”。生態(tài)馬克思主義是馬克思主義與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，用馬克思主義理論視角研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的學(xué)說。生態(tài)馬克思主義起源于法蘭克福學(xué)派的批判理論，對(duì)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式進(jìn)行批判，但現(xiàn)在看來法蘭克福學(xué)派對(duì)生態(tài)觀的理解建立在原始生態(tài)境遇之上，并沒有明顯的前進(jìn)性和完整性。因此，生態(tài)馬克思主義變革了法蘭克福學(xué)派中關(guān)于“過度”了的生態(tài)觀點(diǎn)，將其看問題的方法從對(duì)現(xiàn)代性的批判轉(zhuǎn)移到繼承現(xiàn)有生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上對(duì)影響生態(tài)理論的觀點(diǎn)加以制約，使其成為具有馬克思主義特色的生態(tài)理論。

一、生態(tài)馬克思主義及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的產(chǎn)生

伴隨著工業(yè)大革命的發(fā)展和革新，生態(tài)馬克思主義觀念逐漸被人們重視起來。生態(tài)馬克思主義是本·阿格爾在其著作《西方馬克思主義概論》中首次提出的理論，所謂生態(tài)馬克思主義就是在馬克思主義經(jīng)典著作中探索關(guān)于生態(tài)理論方面的觀點(diǎn)和看法，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)加以解釋，并運(yùn)用到實(shí)際生活中，解決實(shí)際生活中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)。生態(tài)馬克思主義理論，不僅解決的是生態(tài)問題，更主要的是通過生態(tài)問題，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展做出改進(jìn)。

生態(tài)馬克思主義是在馬克思主義基本原理和生態(tài)學(xué)問題上，尋找“雙贏理念”的一種帶有可持續(xù)發(fā)展色彩的發(fā)展理念。生態(tài)馬克思主義理論研究的目的在于讓人民了解關(guān)于人類生態(tài)世界觀理念的確立，以及人類究竟向何處去、人與自然和諧相處人類理想境遇之間的關(guān)系、風(fēng)險(xiǎn)來臨時(shí)生態(tài)馬克思主義對(duì)人類的作用等的問題。生態(tài)馬克思主義論證了在資本主義生產(chǎn)狀況下資本主義的生產(chǎn)方式嚴(yán)重?fù)p害了生態(tài)環(huán)境，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有較大的破壞，其“野蠻”的生產(chǎn)方式直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義生產(chǎn)方式是生態(tài)文明的最好詮釋，只有用社會(huì)主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造，我們才能真正從生態(tài)危機(jī)的境遇中走出來。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這一概念在西方理論家眼中仍然具有爭議性，有人認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不是一種具有選擇性的選擇，具有是主觀主義思想。也有一些人則認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是自發(fā)性的銳不可擋的一種客觀存在。在我看來，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一種用“風(fēng)險(xiǎn)”這一特定概念來分析和描繪社會(huì)生活中存在的各類現(xiàn)象和問題的特殊概念。由生態(tài)的破壞而引起的反人化所導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)存在的一種形式，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)還包括諸如海嘯、金融危機(jī)等人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身存在的風(fēng)險(xiǎn)性。我們今天所研究的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生態(tài)馬克思主義理論，是基于社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)展立場，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的一種假設(shè)。從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行二重審視，在社會(huì)主義發(fā)展道路上用生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中生態(tài)馬克思主義遇到的問題

風(fēng)險(xiǎn)的全球化，不僅對(duì)社會(huì)生活、人的發(fā)展帶來重大變革，也對(duì)生態(tài)的大眾化帶來不可預(yù)估的重要影響。對(duì)于生態(tài)環(huán)境的逐漸惡化，人們正處在基于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的歷史思辨中，對(duì)于當(dāng)今風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)我們無法預(yù)知也不可避免的卷入到風(fēng)險(xiǎn)之中?？梢哉f風(fēng)險(xiǎn)似乎正在“借正常的消費(fèi)”滲入到社會(huì)生活與文化之中，同時(shí)風(fēng)險(xiǎn)自身也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，自然與風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)型、風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)化等。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中生態(tài)馬克思主要遇到的問題主要是：

（一）生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為制約人類發(fā)展的大問題，自然環(huán)境惡化、資源污染日益對(duì)人民的生產(chǎn)生活帶來無限的阻礙，大工業(yè)時(shí)代人們只注重資本的積累，認(rèn)為人類有取之不盡用之不竭的資源能夠?yàn)榇蠊I(yè)服務(wù)，為提高生產(chǎn)力而向環(huán)境中排放污水、二氧化碳、尾氣從而忽視生態(tài)問題。用“人類尺度”來認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境問題對(duì)于生態(tài)馬克思主義來說仍然是個(gè)難題。但是在實(shí)施過程中仍然有許多障礙，這就對(duì)生態(tài)馬克思主義提出了更高要求、對(duì)化解風(fēng)險(xiǎn)的能力給予更大厚望。

（二）社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來，使得馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的基本前提觀念也面臨挑戰(zhàn)。在生態(tài)馬克思主義理論形成過程中，各種全球性風(fēng)險(xiǎn)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而異化，也就是說，隨著社會(huì)的發(fā)展社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)從單一的社會(huì)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的風(fēng)險(xiǎn)。生態(tài)馬克思主義在批判資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力也在發(fā)生重大變化，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)不具有可控制性。所以，人類即使在反思和審視中也無法改變這種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，這也是生態(tài)馬克思主義無法從理論上根治的問題。

（三）經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。吉登斯是西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論非常著名的學(xué)者，他曾說過，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)具有兩面性，其一是“風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)致力于變化的社會(huì)推動(dòng)力”“他是經(jīng)濟(jì)活力和人類創(chuàng)新的源泉”另一方面是在經(jīng)濟(jì)方面要求復(fù)古性。對(duì)于目前來說，經(jīng)濟(jì)的復(fù)古性是違背社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，是經(jīng)濟(jì)的倒退，也是社會(huì)的倒退是不科學(xué)的。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中生態(tài)馬克思主義發(fā)展及完善過程

運(yùn)用生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)問題對(duì)我國解決當(dāng)前世界的生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代世界，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，都對(duì)生態(tài)環(huán)境越來越重視，各國都在面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。此時(shí)，生態(tài)馬克思主義運(yùn)用其獨(dú)到的社會(huì)主義批判視角對(duì)生態(tài)問題加以解決。針對(duì)這一問題，馬克思將自然異化和勞動(dòng)異化相結(jié)合、將新陳代謝理論運(yùn)用在生態(tài)馬克思主義批判領(lǐng)域，其批判的人與自然的相互關(guān)系在其《資本論》中是這樣表述的：“資本主義積累的邏輯無情的制造了社會(huì)與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進(jìn)程”這樣一來對(duì)馬克思主義生態(tài)世界觀我們就有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。就是生態(tài)危機(jī)來臨時(shí)我們要推行以生態(tài)導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化，把工業(yè)文明和生態(tài)文明結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

在對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行規(guī)避時(shí)對(duì)生態(tài)馬克思主義理論進(jìn)行進(jìn)一步總結(jié)得出，規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、意識(shí)形態(tài)等的矛盾運(yùn)動(dòng)中把握。因此，在面對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力方面，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是解決人與自然矛盾的主要手段。在社會(huì)遇見風(fēng)險(xiǎn)時(shí)主要是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾就能夠有效的克服社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，從而保證社會(huì)的長效發(fā)展。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，生態(tài)馬克思主義理論從探索風(fēng)險(xiǎn)根源出發(fā)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，提出可持續(xù)發(fā)展生態(tài)馬克思主義。在特定的政治制度條件下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。由此，逆轉(zhuǎn)生態(tài)危機(jī)，重視經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的觀念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開展起來。由經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)主要是資源的占有和利用不當(dāng)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞的影響。這種風(fēng)險(xiǎn)直接導(dǎo)致利益人搶奪自然資源，對(duì)生態(tài)造成的直接破壞。

四、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中生態(tài)馬克思主義的中國化進(jìn)程

生態(tài)馬克思主義的思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，在我國全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，生態(tài)馬克思主義理論對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)具有里程碑式的作用。

生態(tài)馬克思主義為生態(tài)文明建設(shè)注入了活力。主要從兩方面說起：第一，馬克思的自然觀包含人與自然的和諧思想，這就為我們搞好生態(tài)建設(shè)指明了方法。從馬克思的自然觀中看到，人與自然的和諧關(guān)系只能在人與自然共融的條件下才得以實(shí)現(xiàn)，是生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值的統(tǒng)一。生態(tài)文明作為一種新的自然價(jià)值論，必然遵循其人與自然和諧統(tǒng)一的思想。第二，將生態(tài)文明與中國特色社會(huì)主義道路相結(jié)合，從我國實(shí)際國情出發(fā)，搞好生態(tài)文明建設(shè)。我國生態(tài)環(huán)境惡化已成不爭的事實(shí)，由于人們思想的偏差，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境認(rèn)識(shí)還比較落后。從宏觀決策上環(huán)境管理薄弱。搞好生態(tài)文明刻不容緩，也是建設(shè)社會(huì)主義，走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求。因此，在發(fā)展中國社會(huì)主義建設(shè)，走中國特色社會(huì)主義道路時(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)馬克思主義應(yīng)該長期堅(jiān)持并永恒延續(xù)的主題。

五、結(jié)語

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生態(tài)馬克思主義解析，從政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等不同側(cè)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行全面的解讀，從生態(tài)馬克思主義的觀點(diǎn)分析，在走中國特色社會(huì)主義道路上，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)防范等措施，以便能夠更好地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。另外，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生態(tài)馬克思主義警醒我們要防范風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的發(fā)展，用生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題，在馬克思主義中國化的道路上要始終堅(jiān)持生態(tài)文明與社會(huì)發(fā)展相銜接，用生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)改造當(dāng)下社會(huì)生態(tài)問題，防止風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡洪彬.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的馬克思主義大眾化策略[J].重 慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（2）.

[2]吳冬明.反思的現(xiàn)代性與全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——貝克風(fēng) 險(xiǎn)社會(huì)理論的馬克思主義批判[J].沈陽工程學(xué)院學(xué) 報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（4）.

[3]姜國凡.馬克思生態(tài)觀研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，（5）.

[4]李翠.馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[J].贛 南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（6）.

[5]周美蕾.中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障研究[J].東北 師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（11）.

[責(zé)任編輯：褚永慧]