從“子曰”說起（十六）

楊洋

讀孔孟之書，可以學(xué)習(xí)正視錯誤的態(tài)度。這里我們就來談一談先賢們對“過”的看法。什么是“過”？“過”就是錯誤。子曰：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》。）孔子說，明知犯了錯誤卻不改正，這才是錯誤。是啊，人非圣賢，孰（shú）能無過？但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。

我們可以毫不夸張地說，對待錯誤的態(tài)度，直接影響一個人、乃至一個民族的未來。先從國家說起，1970年12月7日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進(jìn)行國事訪問后，當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽（liè）的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向猶太人死難烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈后，當(dāng)他佇立凝視一幅幅受難者浮雕時突然雙膝跪在死難烈士紀(jì)念碑前濕漉漉的大理石板上，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！辈m特以此舉向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認(rèn)罪、贖罪。在細(xì)雨蒙蒙中，這一超出禮儀的驚人之舉感動了成千上萬的波蘭人，使在場的來自世界各地的外交官和記者無不動容。勃蘭特的這一跪，勝過千言萬語。一個民族對其歷史的態(tài)度直接影響著民族的未來，今天的德國是受世人尊敬的。在這種觀念的影響下，我們應(yīng)該為孩子樹立知錯能改的人生態(tài)度。如何樹立，至少分三步吧。

第一，建立正確的是非觀。知道什么是對、什么是錯，是能夠改過的關(guān)鍵。孩子還小，有很多事情都是平生第一次遇到，當(dāng)他們獨立作出判斷時以什么為經(jīng)驗?zāi)?？——假如爸爸媽媽在我身旁，他們的意見將是我重要的參考。這就需要平日里給孩子正確的引導(dǎo)和示范，有了是非觀，錯誤減一半。

第二，承認(rèn)錯誤就是成長。成熟的孩子不應(yīng)該回避錯誤，犯了錯誤勇于擔(dān)當(dāng)，這是一種應(yīng)該從小培養(yǎng)的責(zé)任感。

第三，改正錯誤等于做了一件值得表揚的事情。孩子幫助了別人、孩子拾金不昧、孩子堅持做一件事情，這些都是值得肯定和表揚的，那么，改正錯誤如果得到了家長的表揚，會不會換來越來越積極改過的態(tài)度呢？答案是肯定的，因為好孩子是表揚出來的。達(dá)成這種共識，孩子就會樂意在他人的幫助下改正錯誤了，聞過則喜的境界就實現(xiàn)啦。

子貢說得好，“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他?！弊屛覀兊暮⒆佣家源藶殍b吧，這會大大有益于孩子的成長。原文可見于《論語·子張》——子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉（yān）。過也人皆見之，更也人皆仰之?！?