?快時(shí)尚與慢生活

張玉典?孫虹

高速消費(fèi)時(shí)代的壓迫逐漸讓人喘不過氣，人們開始從“慢”中重新找尋自我，“慢時(shí)尚”應(yīng)時(shí)而生。高新科技的日新月異、信息時(shí)代的快速發(fā)展和消費(fèi)者需求的變動(dòng)為慢時(shí)尚的時(shí)代背景；以綠色環(huán)保、極簡主義、以人為本為主的慢時(shí)尚理念，在服裝品牌中可體現(xiàn)為綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)、生活哲學(xué)的打造以及以功能性為主的本質(zhì)回歸，是一種立足于環(huán)保理念的綠色思潮。

何謂慢時(shí)尚

從一戰(zhàn)起，服裝迎來了充滿了流行符號(hào)與機(jī)械元素的后工業(yè)時(shí)代，高速度、高頻率、高消耗的快時(shí)尚品牌成為消費(fèi)主義社會(huì)中??的新生代力量?！翱鞎r(shí)尚”以“快”“準(zhǔn)”“狠”為核心，產(chǎn)品新穎時(shí)尚且物美價(jià)廉。但其做工粗糙、面料差、穿后繼扔的特質(zhì)使其加速地球消耗，尤其是近年來面料多次被查出不達(dá)標(biāo)，甚至含有害物質(zhì)等，成為快時(shí)尚的詬病。

慢時(shí)尚是相對(duì)于快時(shí)尚而言的一種時(shí)尚理念。是指一種簡單化、自然化、生態(tài)化，以品質(zhì)和功能性為著重點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展理念。慢時(shí)尚可從三個(gè)方面入手：以經(jīng)典設(shè)計(jì)和綠色生態(tài)為主的可持續(xù)設(shè)計(jì)，以高質(zhì)量、高耐久和功能性為主的可持續(xù)生產(chǎn)，以及致力于培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)、在購買過程中減少污染的可持續(xù)消費(fèi)。慢時(shí)尚是一種態(tài)度，一種生活方式，更是一種能力，正如“慢生活家”卡爾·霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶狻薄?/p>

慢時(shí)尚的時(shí)代背景

高新科技日新月異的快速發(fā)展使全民進(jìn)入到了零距離的信息時(shí)代，普羅大眾對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)逐漸加深，關(guān)于可持續(xù)理念、環(huán)保價(jià)值和慢生活概念的信息逐漸從國外滲透入我國消費(fèi)者生活之中，長期浸泡在高速消費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)者逐漸厭倦表層膚淺、華而不實(shí)的快時(shí)尚與奢侈品，開始趨向于理智思考，追求人性關(guān)懷與情懷回歸，注重品牌的價(jià)值與文化、增值與保值?？沙掷m(xù)價(jià)值這一概念逐漸成為評(píng)判品牌的好壞標(biāo)準(zhǔn)之一。同時(shí)，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和面料研發(fā)可提供小批量、多品種的生產(chǎn)能力，使服裝選擇多樣化，滿足消費(fèi)者對(duì)服裝的高層次要求。

一般服裝多用人造纖維、滌綸等快速消耗能源面料，對(duì)自然資源和能源有著巨大消耗。因此服裝生產(chǎn)是最大的生產(chǎn)生活消耗品的傳統(tǒng)工業(yè)之一，尤其以快時(shí)尚為首的服裝品牌頻頻爆出資源消耗嚴(yán)重、黑心工廠、面料安全保障等問題。為了脫離這一困境，服裝產(chǎn)業(yè)必須進(jìn)行改革。

慢時(shí)尚理念分析

首先，慢時(shí)尚立足于地球生態(tài)，以”緩慢“的心態(tài)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以環(huán)保理念為主進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)，追求人、社會(huì)、自然的和諧。慢時(shí)尚有效減緩市場新陳代謝，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)商秉持5R原則——reduce（減少廢棄物產(chǎn)量），reuse（再利用廢棄物），recycle（循環(huán)利用廢物），re-design（重新設(shè)計(jì)以及）re-imagine（重新想象），最大限度減少資源浪費(fèi)，延長“衣服”壽命。

其次，慢時(shí)尚是對(duì)于事物本質(zhì)和實(shí)質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)于服裝功能性的重新理解，對(duì)于中華文化的重新解讀。慢時(shí)尚代表著守恒、不變與懷舊的哲學(xué)觀，褪去繁瑣與累贅，追求簡約極致，貫穿了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“極簡主義”美學(xué)，在產(chǎn)品上落實(shí)了“形式追隨功能”，是一種可持續(xù)的時(shí)尚哲學(xué)。

最后，慢時(shí)尚是一種“以人為本”的講究人性關(guān)懷的時(shí)尚理念，為人民服務(wù)，重視平民設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出人人都可消費(fèi)著裝的服裝。以人為本，契合時(shí)代精神，設(shè)計(jì)出合體、舒適、高功能性的服裝。

在服裝品牌中的具體表現(xiàn)

1.基礎(chǔ)設(shè)計(jì)——綠色與可持續(xù)

慢時(shí)尚以綠色設(shè)計(jì)、再生設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)為主。綠色設(shè)計(jì)表現(xiàn)為服飾面輔料的綠色倡導(dǎo)和穿著方式生態(tài)化，象征著良好的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。綠色生設(shè)計(jì)多用天然面料如棉、麻、絲、毛等，且對(duì)具有污染、有害的服裝產(chǎn)品進(jìn)行原料與技術(shù)加工的替換，力求做到從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)之中對(duì)環(huán)境減少負(fù)擔(dān)。例如素然手語系列從服飾到家居用品，堅(jiān)持以環(huán)保為基本理念與手段，除有機(jī)面料外，還使用再生紐扣、環(huán)保紙質(zhì)吊牌、可降解包裝袋等物品，從服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)到銷售過程中都做到最低消耗。

再生設(shè)計(jì)包含了舊衣改造、一衣多穿和拼布設(shè)計(jì)，通過解構(gòu)面料，賦予二次服裝生命最大化發(fā)揮資源價(jià)值。例如將服裝某部位設(shè)計(jì)成可拆卸模式、內(nèi)外反穿或在相同版型上進(jìn)行多變?cè)煨驮O(shè)計(jì)等，鼓勵(lì)消費(fèi)者自由創(chuàng)造風(fēng)格。三宅一生的A-poc，Martin Margiela的Artisanal Martin Margiela均通過設(shè)計(jì)多種穿著方式的變化使服裝具有可逆性，實(shí)現(xiàn)了真正的再生設(shè)計(jì)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是由內(nèi)提升服裝生命力，通過保持設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格的穩(wěn)定性，塑造經(jīng)典，形成一種相對(duì)恒定的風(fēng)格。正如香奈兒的那句名言“時(shí)尚瞬息萬變，而風(fēng)格永存”，縱觀成功品牌都擁有獨(dú)屬自己的穩(wěn)定風(fēng)格，如香奈兒的山茶花、LV的獨(dú)特印花和三宅一生的褶皺等。但可持續(xù)并非意味著陳腐不變，可持續(xù)要求品牌在秉持自身風(fēng)格的前提下迎合時(shí)代需求，與時(shí)代共同進(jìn)步發(fā)展，才能不被瞬息萬變的市場洪流所淹沒。

2.品牌打造——生活的哲學(xué)

慢時(shí)尚品牌表達(dá)的是一種生活哲學(xué)和藝術(shù)主張，消費(fèi)者在購買其產(chǎn)品時(shí)更多的是對(duì)品牌哲學(xué)、精神和文化的認(rèn)同，是對(duì)生活方式的一種追求。生活藝術(shù)化與當(dāng)代藝術(shù)的特征緊密相連，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可以存在于任何地方、任何事物中甚至孕育于大眾文化的瑣碎之物及地位低下的日常消費(fèi)品之中，而服裝作為生活的消費(fèi)品恰恰具備成為藝術(shù)蒂聯(lián)的載體。當(dāng)代服裝品牌應(yīng)肩負(fù)起改變消費(fèi)者習(xí)慣、塑造消費(fèi)者生活方式的責(zé)任，打破藝術(shù)與生活的界限，強(qiáng)調(diào)慢速度體會(huì)生活的真諦與美好。

例外在廣州開設(shè)全新的文化生活概念店“方所”，是涵蓋書店、美學(xué)生活、咖啡、展覽空間與服飾時(shí)尚在內(nèi)的一體式全新文化空間?！胺剿敝荚谝獮槎梦幕瘎?chuàng)造生活的所有人，打造一個(gè)內(nèi)在渴望歸屬的地方，要讓中國的文化得以延續(xù)。

3.回歸本質(zhì)——以功能性為主

歸根到底，慢時(shí)尚還是一種尋根問本的理念改變，將品牌貼上低碳環(huán)保的標(biāo)簽只是單純制造噱頭，應(yīng)將慢時(shí)尚理念作為文化一以貫之。服裝并非僅是一種視覺感受與審美，其初衷是“以人為本”的功能性設(shè)計(jì)，這也解釋了近年來像無印良品這種“非審美性”“無設(shè)計(jì)”品牌在中國的流行原因。所謂的無設(shè)計(jì)并非沒有設(shè)計(jì)，而是在設(shè)計(jì)理念、美學(xué)主張中去除不必要與繁瑣，剩下素材和功能本身，致力于追求簡潔而純粹并賦予美感的設(shè)計(jì)，是對(duì)材料的一種極致尊重。

這種經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的純粹美學(xué)具有強(qiáng)烈的東方色彩，我國儒道文化中的“有無”、“虛實(shí)”也追求這種事物的形式和功能性的統(tǒng)一平衡，老子的道教就是以慢為核心，講求尊重自然規(guī)律，提倡清靜樸素、柔弱不爭之風(fēng)，這些就是“慢”的最深層的意義所在。中國文化強(qiáng)調(diào)天人合一、情景合一、知形合一，在服裝審美上注重和諧與理性之感，追求神韻之美，這種中式審美早已深深契合在我國消費(fèi)者心中。

慢時(shí)尚并非極端的反對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與即時(shí)消費(fèi)主義，其初衷是追求人、自然與社會(huì)的究極和諧。慢時(shí)尚包含了理性與感性，仍處于發(fā)展階段，既需要我國服裝企業(yè)加強(qiáng)探究，也需要國家與媒體的關(guān)注支持，是一種有益于社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)尚思潮。

（作者單位：浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院）

作者簡介：張玉典（1992-），碩士研究生，研究方向：品牌運(yùn)營、品牌管理；

孫虹，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：時(shí)尚營銷、服飾文化、品牌運(yùn)作。