熔鑄的盛唐文化

劉文明

銅鏡是以青銅為原料熔鑄而成的照面飾容用具，是日常實(shí)用性與藝術(shù)創(chuàng)新性相互融合的結(jié)晶。唐朝繁榮興盛的經(jīng)濟(jì)與博大精深的文化，使銅鏡熔鑄業(yè)得以全面發(fā)展。銅鏡紋飾取材廣泛寫實(shí)，鑄造風(fēng)格鮮明規(guī)整，藝術(shù)形式多變生動(dòng)，工藝技術(shù)創(chuàng)新精湛，在質(zhì)地、紋飾、外形、內(nèi)涵方面都表現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。

下面將駐馬店市博物館藏唐代銅鏡介紹如下，以供讀者賞析。

瑞獸葡萄鏡（圖1），汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)大王莊出土。直徑14厘米，厚1.5厘米，重830克。圓形，臥獸形鏡鈕，無鈕座。正面略凸，呈銀白色，光亮可照。背面紋飾系高浮雕，極具立體視覺效果。主題圖案以葡萄和海獸組成，凸起的葡萄枝架將鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)環(huán)繞五只海獸和八串葡萄，海獸體態(tài)豐腴，或匍或臥，葡萄顆粒飽滿，錯(cuò)落有致。葡萄枝蔓越過間隔由內(nèi)區(qū)延伸至外區(qū)，謂之“過梁”。外區(qū)葡萄枝葉茂盛，果實(shí)累累；蜻蜓、蝴蝶、雀鳥點(diǎn)綴其間，或展翅欲飛，或啄食葡萄，活潑生動(dòng)，惹人喜愛。外緣裝飾一周流云紋，邊緣是一周高直的窄線棱邊。銅鏡質(zhì)地厚實(shí)，鑄工精致，至善至美。

解讀品鑒：盛唐最具典型特征的銅鏡，又稱之為“海馬葡萄鏡”或“海獸葡萄鏡”。史料記載“海馬”是西域大宛馬，“海獸”則是西域獅子?！昂！弊植⒎侵负Ｖ兄?，實(shí)指西域、海外，是大唐在中西文化交流中吸收外來文化的見證。瑞獸寓意吉祥福瑞之獸，葡萄是西漢時(shí)張騫出使西域帶回中原的，蔓延的枝條和豐滿的果實(shí)，寓意“長壽富貴，多子多?！?，非常符合唐代的傳統(tǒng)觀念和審美風(fēng)格。

寶相花透光鏡（圖2），1975年遂平縣修復(fù)汝河堤岸月兒灣工地出土。直徑16.8厘米，邊緣寬0.6厘米，厚0.4厘米，重606克。圓形，半球形鏡鈕，六瓣菱花形鈕座。主區(qū)紋飾相間排列兩種不同寶相花，三朵 “葵花式”，三朵 “菱花式”。花瓣以線表示，花托以面表示，花與苞中間有點(diǎn)相隔。整個(gè)紋飾點(diǎn)線面相結(jié)合，顯示出端莊素雅的藝術(shù)風(fēng)格。浮雕式的鑄造工藝富有立體感，更具飽滿特色。素邊緣，寬厚高出。鏡面微凸，既可以映照人面，又能在光線照射下將背面紋飾完整地映射出來，有“魔鏡”之稱，充分表明唐代高超的制鏡技術(shù)和對光反射特性的運(yùn)用。

解讀品鑒：寶相花吸收自然界中蓮花、牡丹等各種花型的精華，進(jìn)行藝術(shù)性美的創(chuàng)新，極具吉祥美好寓意。造型依據(jù)之一為圣潔的蓮花，蘊(yùn)涵深刻的佛家內(nèi)涵，佛座是蓮座、佛眼是蓮眼。佛家蓮花化生，生死因果，完全符合上至統(tǒng)治者、下至百姓的心理慰藉需求。李白寫詩稱贊：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！北蛔u(yù)為花中之圣，有崇尚蓮花的社會(huì)風(fēng)氣。牡丹更得唐人的寵愛，為百花之王。劉禹錫詩曰：“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！蹦档てG麗奔放，是富貴、幸福的象征，更與大唐盛世相吻合。“透光”是由于鏡體凹凸不平、厚薄不一、曲率差異等原因造成的。厚處曲率半徑大，反射光線亮；薄處曲率半徑小，反射光線暗；明暗交替就形成了與鏡背圖文相對應(yīng)的影像。寶相花透光鏡是唐鏡中的一支奇葩，充分展現(xiàn)了唐代藝術(shù)的創(chuàng)新提升與社會(huì)文化的熱情奔放，蘊(yùn)涵著盛唐的活力和氣魄，體現(xiàn)著盛唐的自信與華貴。

八卦雙鸞鏡（圖3），1974年遂平縣常莊鄉(xiāng)大興村出土。直徑21.5厘米，鈕徑2.2厘米，緣寬0.8厘米，厚0.6厘米，重1324克。圓形，半球形鏡鈕，無鈕座。鏡鈕兩側(cè)各有一只鸞鳥，屈頸相對，振翅翹尾，體態(tài)優(yōu)美，羽翼刻劃清晰，形態(tài)生動(dòng)逼真。銅鏡上方為圓形三周凸弦紋，內(nèi)有日月星辰紋和八卦紋，中間有一“鎮(zhèn)”字，增加了道家法鏡辟邪、降妖、伏魔的功用。銅鏡下方為方形一周凸弦紋，四周為海水紋，正中有連山字紋以示五岳。充分體現(xiàn)出古人“天圓地方”的認(rèn)知理念，內(nèi)涵十分豐富。

解讀品鑒：此面銅鏡是唐代道教文化發(fā)展流行的產(chǎn)物。道教是唐代的國教，唐高宗尊老子為“太上玄元皇帝”，科舉加試《老子》。上行下效，制鏡工匠自然會(huì)將道教文化鑄刻于銅鏡背面。八卦是伏羲所做，反映先民對自然界樸素辯證法和萬生萬物的生克變化的認(rèn)識。道教為其蒙上神秘的面紗，成為占卜的象征性符號，被賦予辟邪、厭勝之意。鸞，是傳說中鳳凰一類的神鳥?！稄V雅·釋鳥》載：“鸞鳥，鳳皇屬也?！薄渡胶＝?jīng)》曰：“其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！惫湃藢⑵湟暈橄槿鸬南笳?，寓意天下太平。雙鸞則象征愛情，夫妻情深，意景相融。

葵花式蓮生貴子鏡（圖4），1957年平輿縣宿鴨湖水庫工地出土。直徑14.1厘米，厚0.6厘米 ，重452克。八瓣葵花形，正面微凸，瑩亮有光澤。背面扁圓鏡鈕，無鈕座。紋飾以一周凸弦紋分作內(nèi)外二區(qū)，內(nèi)區(qū)上方為兩片荷葉夾襯一朵含苞待放的蓮花。下方是一片稍大的荷葉，向兩側(cè)開放蓮花，花蕊上分別站一童子，頭頂荷葉，雙臂張開。右側(cè)男童一腳抬起，兩手各執(zhí)蓮蓬，頭向左微傾。兩童相互嬉戲，圓頭圓腦，憨態(tài)可掬。外區(qū)以四只蜜蜂與四朵折枝花卉相間環(huán)繞，更添自然生動(dòng)情趣，具有很好的映襯效果。

解讀品鑒：蓮，水生植物，葉大如蓋，花瓣優(yōu)美，嫵媚多姿，形態(tài)姿色與女性相契合，歷來被視為女性的象征，“蓮生子”也因此而順乎常理。而且蓮子多產(chǎn)，多籽的蓮蓬與“多生子”的愿望更加吻合。外加根莖花葉同時(shí)生長，華實(shí)齊生，因而“蓮”就成為首席生育象征物。“貴子”性別上指“男子”，地位上指“人上人”，內(nèi)涵上指“忠孝兩全”?！吧徤F子”是一句吉祥語，采用諧音及喻意形式傳達(dá)廣大民眾“求子”的人文愿望。

葵花式仙人騎鶴鏡（圖5），西平縣文物普查獻(xiàn)交。直徑11.8厘米，厚0.5厘米，重278克。八瓣葵花形，半球形鈕，無鈕座。內(nèi)區(qū)紋飾為四位神仙頭束高髻佩戴高冠，分別騎跨在鸞鳥、仙鶴、神鹿和麒麟上凌空飛翔，裙帶飛舞，衣袂飄搖，一派仙風(fēng)道骨、逍遙祥和之氣。外區(qū)邊緣間隔點(diǎn)綴花卉紋和蜂蝶紋。

解讀品鑒：唐代銅鏡的繁盛，不僅質(zhì)地考究，做工精湛，紋飾豐富，整體外形上改變了單一的圓形模式，葵花形銅鏡最為流行和普遍。葵花，向著太陽開放，秋來結(jié)實(shí)，籽多粒滿，具有多子多福之寓意，深受喜愛，自然而然葵花外形被利用到銅鏡造型之上?？ㄐ午R流行于唐玄宗天寶年始至唐德宗貞元年末的中唐時(shí)期，開啟了新風(fēng)格、多樣化的自然寫實(shí)境界，使銅鏡的內(nèi)涵與外形達(dá)到了更加完美地結(jié)合。

唐代銅鏡從內(nèi)容到內(nèi)涵充分展現(xiàn)出“求全俱到”“善始善終”的時(shí)代風(fēng)格。飛仙、鸞鳳、寶相花等雖是大自然中所沒有的形象，但其祥瑞內(nèi)涵被延續(xù)傳承著，反映了民眾對美好生活的向往與憧憬?；ú荨⒎涞茸匀恢皹O具濃郁的自然氣息，表達(dá)了人與自然的和諧相處。