淺談博物館與文化遺產(chǎn)

聶柯妍

摘要：現(xiàn)代博物館不僅僅是一個文物收藏機(jī)構(gòu)，更是文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示和宣傳機(jī)構(gòu)。隨著文化遺產(chǎn)觀念的普及和發(fā)展，博物館與文化遺產(chǎn)更加密切，文化遺產(chǎn)視野中的博物館被賦予了越來越多的社會責(zé)任和意義。

關(guān)鍵詞：博物館；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用

2007年國際博協(xié)維也納召開的全體大會最后修訂通過博物館的定義是：博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。博物館與文化遺產(chǎn)的關(guān)系隨著文化遺產(chǎn)概念的普及和發(fā)展而被賦予更多責(zé)任和意義。

一、從“文物”到“文化遺產(chǎn)”

“文物”一詞在我國早已出現(xiàn)，但其所指卻與今天“文物”相去甚遠(yuǎn)。我國現(xiàn)代意義上的“文物”一詞可追溯到上個世紀(jì)二三十年代，即現(xiàn)代考古學(xué)進(jìn)入中國以后，人們才開始認(rèn)識并廣泛使用。在此之前，中國與之相關(guān)的有“古玩”“古董”等詞，其內(nèi)涵與文物一詞差別較大。民國時使用“古物”一詞，與文物較為相近，1930年 （民國十九年） 國民政府頒布的《古物保存法》：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言?！?935年北平市政府編輯出版《舊都文物略》并成立“舊都文物整理委員會”專門負(fù)責(zé)研究、修整古代建筑，算得上是我國文物事業(yè)的開端，而后各解放區(qū)相繼成了文物管理委員會。1948年梁思成編寫了《全國重要文物簡目》。

建國以后，“文物”一詞繼續(xù)沿用。1982年全國人民代表大會常務(wù)委員會公布了《中華人民共和國文物保護(hù)法》，“文物”一詞及其所包括的內(nèi)容用法律形式固定下來。相比之前的對文物的認(rèn)識，該法規(guī)對文物的界定突破了時代和存在形式的限制，使文物的內(nèi)涵和外延在理論和實踐中不斷得到拓展。

在全球化的背景下，我國文物事業(yè)發(fā)展迅速并開始與世界接軌。1985年我國加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2005年12月，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，第一次用“文化遺產(chǎn)”取代了 “文物”一詞。 相比而言，“文化遺產(chǎn)觀念比之文物觀念在時間、空間、結(jié)構(gòu)、功能、內(nèi)涵、價值等多方而具有更加開放的視野，它把遺產(chǎn)作為社會甚至人類的共享文化資源和文化財富，強(qiáng)調(diào)保護(hù)前提下的合理利用、傳承及對現(xiàn)代文明創(chuàng)新事業(yè)的參與，這正是我國從文物觀轉(zhuǎn)換為文化遺產(chǎn)觀的深刻意義之所在，而這一轉(zhuǎn)換也是在世界遺產(chǎn)事業(yè)的推動下及與改革開放以來中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實踐交互作用下的產(chǎn)物?！闭鐕椅奈锞志珠L單霽翔先生所說“這個轉(zhuǎn)換是具有深刻意義的”。文化遺產(chǎn)的概念雖然取代了文物，但它本身并非一出現(xiàn)就是完整的科學(xué)定義，其內(nèi)涵和外延經(jīng)過不斷地發(fā)展和完善，并被賦予了更多的社會和文化意義，最重要的一點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)”觀念加入了更多“人”的因素，而這個因素，對于倡導(dǎo)“以人為本”的博物館來說更是意義非凡。

二、博物館與物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一般認(rèn)為博物館與文化遺產(chǎn)的關(guān)系是：博物館是文化遺產(chǎn)（尤其是有形文化遺產(chǎn)）的收藏、保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)。毫無疑問，博物館所收藏的各類藏品是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部，有時博物館本身也是一種文化遺產(chǎn)（比如遺址博物館或博物館建筑）。博物館對文化遺產(chǎn)的利用最基本也是最重要的是方式是展示和研究。展示即將文物按主題策劃組合成為展覽展示給觀眾，研究則是對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和信息的探索，其研究結(jié)果也會通過各種途徑展示出來。本文所說的利用是建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上的，我國傳統(tǒng)文物工作方針“保護(hù)為主，搶救第一，加強(qiáng)管理，有效利用”中，保護(hù)處于首要位置，而利用似乎不被重視。鑒于當(dāng)時的文物事業(yè)現(xiàn)狀，保護(hù)是最為迫切事情。而隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，文物的功能已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的“愛國主義和革命傳統(tǒng)教育”和“精神文明建設(shè)”，它可以是一種民族精神的象征，可以是文化消費(fèi)資源，可以是一種經(jīng)濟(jì)增長力量?！霸诂F(xiàn)代遺產(chǎn)管理中，展示是體現(xiàn)遺產(chǎn)價值和功能的最主要、最基本的方式，是遺產(chǎn)與社會、政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的最重要的渠道?！比绱丝磥恚瑑H僅是將這些文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，似乎不合時宜了，利用應(yīng)該與保護(hù)并重，或者說，保護(hù)是基礎(chǔ)，而利用，則成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的，也是對文化遺產(chǎn)最好的詮釋方法。從根本上說，只有通過對文化遺產(chǎn)的利用，公眾對于其價值才有認(rèn)知，也只有被廣泛的認(rèn)知，文化遺產(chǎn)才能得到更長久的保護(hù)。

博物館對于文化遺產(chǎn)的利用最主要的體現(xiàn)是展覽。博物館曾經(jīng)被認(rèn)為是文物倉庫，展覽也僅是將文物按照年代或類別依次擺放，講解員教科書式的解說，很難達(dá)到教育或愉悅觀眾的目的。隨著社會不斷發(fā)展，尤其2008年實施全面免費(fèi)開放參觀以來，博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展，無論在管理、陳列方式、公眾服務(wù)等方面都有了很大的進(jìn)步。首先在管理更加科學(xué)，現(xiàn)代化的管理方式使得工作人員更具積極性、藏品優(yōu)勢得以發(fā)揮、博物館公眾形象更加良好、且能夠創(chuàng)造社會和經(jīng)濟(jì)效益。博物館不僅僅是一個收藏機(jī)構(gòu)，更成為教育和文化休閑的場所；其次是策展水平的提升，尤其是陳列方式更加豐富多樣。展覽是博物館的靈魂，是博物館與觀眾溝通的橋梁。博物館通過舉辦展覽吸引觀眾到訪，其各項功能才能得以發(fā)揮。展覽的精彩程度是吸引觀眾參觀最重要的因素。相比傳統(tǒng)的靜態(tài)陳列，現(xiàn)代的展覽陳列方式中圖文并茂、動靜結(jié)合、場景還原、多媒體應(yīng)用、互動體驗等方式開始廣泛的應(yīng)用。由中國國家文物局指導(dǎo)，中國文物報社、中國博物館協(xié)會主辦全國博物館十大陳列展覽精品被譽(yù)為國文博界的“奧斯卡獎”，至今已舉辦十二屆。歷屆獲獎?wù)褂[各有特點(diǎn)，獨(dú)具特色，每年都有讓人眼前一亮的展覽和創(chuàng)新；最后是數(shù)字化博物館的應(yīng)用。數(shù)字化在當(dāng)今的社會生活中早已不是什么稀奇的事物。國內(nèi)不少博物館都建設(shè)了虛擬展廳，觀眾可直接在網(wǎng)頁上參觀展覽，展品可進(jìn)行360度全方位欣賞，并實現(xiàn)拉伸放大等各種功能，幫助獲得更多的文物信息。不僅如此，在征集、保護(hù)、展示等很多方面數(shù)字博物館也具有不可比擬的優(yōu)勢。鑒于現(xiàn)代人線上瀏覽時間越來越多，數(shù)字博物館的建設(shè)也將成為必然的趨勢。雖然如此，卻并不代表傳統(tǒng)博物館失去了它的競爭力，畢竟虛擬和現(xiàn)實是有差別的。對于熱愛博物館的人們，去博物館不僅僅是去參觀，而是對博物館本身以及博物館所呈現(xiàn)出的氛圍的熱愛。此外對于研究者來說，實物才是最好的研究對象。因此，若能雙管齊下，二者同時發(fā)展建設(shè)，互補(bǔ)不足，才能最大程度的滿足觀眾的需求。

博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

因為冠上“非物質(zhì)”三個字，人們很容易把博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分離開來，而忽視了博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上所發(fā)揮的作用。實際上，文化遺產(chǎn)是一個整體概念，“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”是兩種屬性，二者相輔相成，其區(qū)分也不是必須的。出于理解和研究的需要，才將以區(qū)分。作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，博物館必須清醒地意識到文化遺產(chǎn)的這一特點(diǎn)，對“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)予以同等重視和保護(hù)。

2002年10月20日至24日，亞太地區(qū)和國際組織的150名代表，于10月20日至24日參加了以“博物館、非物質(zhì)遺產(chǎn)與全球化”為主題的國際博協(xié)亞太地區(qū)第七次大會，專家學(xué)者們考察了各國保護(hù)無形遺產(chǎn)的基本框架，建立了地區(qū)性對話和協(xié)調(diào)行動計劃，強(qiáng)化了博物館管理中有形和無形遺產(chǎn)的結(jié)合，確認(rèn)民族、地域和社區(qū)創(chuàng)造性、適應(yīng)性與獨(dú)特性的重要意義，認(rèn)為聲音、價值、傳統(tǒng)、語言、口述歷史和民間生活等應(yīng)在所有博物館與遺產(chǎn)保護(hù)活動中得到認(rèn)可與促進(jìn)。2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過的 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了定義，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為五大類：1、口頭傳說和表述； 2、表演藝術(shù)；3、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4、有關(guān)自然界的知識和實踐；5、傳統(tǒng)的手工藝技能。其范圍十分廣泛，但都有一個共同的特點(diǎn)，即必須以人和物質(zhì)實體為載體，如戲曲表演必須通過表演者穿上特定服裝、利用道具進(jìn)行演唱，禮儀節(jié)慶有各類用具、傳統(tǒng)手工技能的成品等等。這就要求博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，既要保護(hù)其物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，又要承擔(dān)向觀眾展示的責(zé)任。2004年，國際博物館日的主題即為“博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。對于以實物為基礎(chǔ)的博物館，如何展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項新的挑戰(zhàn)。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，博物館在進(jìn)行“靜態(tài)”展示的同時，更重要的是“活態(tài)”的展示。比如定期邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行相關(guān)技藝的展演、舉辦相關(guān)培訓(xùn)課程、學(xué)術(shù)講座和教育活動等，讓觀眾有親身參與的機(jī)會，從而體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。而對于一些已經(jīng)失傳了的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過影像和圖片記錄的方式保存，盡量展示給更多觀眾。博物館專業(yè)的策展團(tuán)隊使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示有發(fā)揮空間，其堅實的群眾基礎(chǔ)更是是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)傳承的重要保障。

四、結(jié) 語

博物館作為不以盈利為目的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久性機(jī)構(gòu)，在文化遺產(chǎn)方面還有一個重要的作用就是宣傳作用。文化遺產(chǎn)要得到長期有效的保護(hù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，最重要的還是要提高公眾的重視程度和參與意識。在這一點(diǎn)上，每個博物館都可以做自己力所能及的事情。至少在每年的5月18日（國際博物館日）和6月的第二個星期六（中國文化遺產(chǎn)日），博物館都應(yīng)該走出館舍向公眾宣傳博物館和文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。當(dāng)公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知越來越深，那么對于它的保護(hù)也將成為一種自覺意識。