淺析語言學(xué)發(fā)展歷程

摘要：語言學(xué)的發(fā)展歷程曲折漫長，但又連貫始終。語言學(xué)歷史的研究與人類語言起源有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)于語言自身發(fā)展規(guī)律的研究也是當(dāng)今的重要研究課題，本文將以時(shí)間順序?yàn)檩S，旨在簡(jiǎn)要敘述語言學(xué)在各個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的研究成果，并從中探求語言學(xué)的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)；歷史；發(fā)展

當(dāng)人類開始了解世界時(shí)，也就開始嘗試了解語言這一溝通媒介。在人類生活的早期階段，常常用一些傳說和宗教故事來解釋自然現(xiàn)象，其中便包括人類是如何開始使用語言的。這類傳說在彼時(shí)的東西方盛行，多種起源的爭(zhēng)辯也隨之展開，進(jìn)而演化成為對(duì)語言起源的真正意義上的探究。語言學(xué)的研究基于歷史，是一種科學(xué)課題。了解語言學(xué)的歷史可以得知由古至今語言學(xué)研究的連貫性及取得的重大成就。本文將概括地闡述關(guān)于語言學(xué)在古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、十八至現(xiàn)代時(shí)期的重要研究成果。

一、古文明語言學(xué)階段

在人類生活的早期階段，常常用一些傳說和宗教故事來解釋自然現(xiàn)象，這其中便包括人類是如何開始使用語言的。激烈的爭(zhēng)辯在彼時(shí)的東西方展開，四大文明古國對(duì)于當(dāng)時(shí)語言學(xué)研究的貢獻(xiàn)不可小覷，其中成就最為突出的便是古印度與古希臘文明。

（一）古印度語言學(xué)

印度語言學(xué)研究早在公元前第一個(gè)千年就已存在了。梵文作為一種神圣的語言，對(duì)它的語法結(jié)構(gòu)的研究也是基于古印度時(shí)期的研究成果。古印度語言學(xué)家的成就享譽(yù)世界，其中最偉大的成就莫過于對(duì)語音學(xué)和音位學(xué)的研究貢獻(xiàn)。古印度的語言學(xué)研究成就為其他文明的語言學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

（二）古希臘語言學(xué)

古希臘對(duì)于語言的研究始于公元前5世紀(jì)，其側(cè)重點(diǎn)在于語言與自然世界的關(guān)系、語言與人類思維的關(guān)鍵、語言與邏輯體系的關(guān)系。柏拉圖被認(rèn)為是第一位探究語法內(nèi)在的學(xué)者。亞里士多德則以規(guī)約的角度理解語言不是隨機(jī)任意產(chǎn)生的。其后出現(xiàn)了斯多葛學(xué)派，其研究領(lǐng)域多與亞里士多德重疊，但又發(fā)展了一部分理論，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境，將邏輯研究與語法研究進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分。

二、中世紀(jì)及文藝復(fù)興語言學(xué)階段

中世紀(jì)是歷史上文明進(jìn)步滯緩、科學(xué)發(fā)展萎靡的黑暗時(shí)期。然而，拉丁語及希臘語仍然語言學(xué)習(xí)、文學(xué)欣賞、國家統(tǒng)治、社會(huì)服務(wù)的重要語言。文藝復(fù)興往往被視作現(xiàn)代世界的誕生，它也是一種基于古希臘羅馬文明的回顧性的運(yùn)動(dòng)。在這樣一種文明逐步成長，新思維觀念紛紛涌現(xiàn)的時(shí)代，對(duì)于語言學(xué)的研究意義重大。

（一）經(jīng)院主義學(xué)派的出現(xiàn)

經(jīng)院主義思想的出現(xiàn)及產(chǎn)生源于一系列的歷史性因素。12世紀(jì)至14世紀(jì)，由亞里士多德提出的希臘哲學(xué)及希臘文學(xué)作品逐步被西方所推崇。經(jīng)院主義的思想是亞里士多德哲學(xué)思想與歐洲基督教啟示結(jié)合的產(chǎn)物。它為思辨語法提供了強(qiáng)大的動(dòng)力能源，為當(dāng)時(shí)哲學(xué)的語言設(shè)定提供了支撐力量。它的研究是我們從當(dāng)代語境中了解到語言思維及語言研究過程中的現(xiàn)存問題。

（二）希伯來及阿拉伯語言學(xué)的成就

希伯來語是《舊約》的語言。希伯來語言學(xué)的研究基于阿拉伯語言學(xué)的成果，主要原因是兩種語言的結(jié)構(gòu)相似性及當(dāng)時(shí)阿拉伯所具有的政治力量。阿拉伯語言學(xué)的研究多與對(duì)《古蘭經(jīng)》的學(xué)習(xí)有關(guān)，語言學(xué)家們規(guī)定發(fā)聲器官和話語發(fā)出的機(jī)制。

（三） 歐洲語言的發(fā)展

在全球大背景的不斷發(fā)展下，歐洲人漸漸對(duì)其他語言產(chǎn)生濃厚的興趣。Persian Ramus， 現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義先驅(qū)，中世紀(jì)至現(xiàn)代世界過渡時(shí)期的重要思想家，他的語法體系包括對(duì)語言發(fā)音的最早研究并指出講拉丁語的人與依自身語音系統(tǒng)發(fā)音多變的人在講拉丁語時(shí)的區(qū)別。

三、十八至十九世紀(jì)語言學(xué)階段

（一） 關(guān)于梵文的探究與發(fā)現(xiàn)

1786年是當(dāng)時(shí)語言學(xué)科學(xué)探究的起源，Sir William Jones建立起梵文與拉丁語、希臘語及日耳曼語系的歷史淵源。西方學(xué)者關(guān)于梵文的探究發(fā)現(xiàn)促使19世紀(jì)比較哲學(xué)發(fā)展。

（二）對(duì)歷史語言學(xué)的早期探索

19世紀(jì)期間，歷史主義的觀點(diǎn)逐漸被學(xué)者們利用起來，語言學(xué)家們也開始將研究目光投向歷史語言學(xué)的探索。歷史主義者認(rèn)為語言的可以受不同內(nèi)部或外部的因素影響。歷史語言學(xué)研究著重于一個(gè)或多個(gè)語言發(fā)展的歷史進(jìn)程，因此也被稱之為歷時(shí)性語言學(xué)。19世紀(jì)語言學(xué)的研究為先前理論研究與未來語言學(xué)發(fā)展構(gòu)建橋梁，促進(jìn)了20世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)的興起。

四、現(xiàn)代語言學(xué)階段

（一）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)由索緒爾創(chuàng)立，他認(rèn)為語言有著其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，各個(gè)分支單位相互區(qū)分由不獨(dú)立存在。他將語言視作共性與個(gè)性的結(jié)合，分別體現(xiàn)了語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及社會(huì)使用。布隆菲爾德認(rèn)為語言是一個(gè)規(guī)約的體系，他的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論在語言教學(xué)中得以使用。

（二）轉(zhuǎn)換生成語法

喬姆斯基發(fā)現(xiàn)根據(jù)分布及排列來進(jìn)行語言結(jié)構(gòu)組成的分類很有限制性，在逐步探索語言的內(nèi)在潛力后，提出了轉(zhuǎn)換生成語法。通過區(qū)分了語言的深層、表層結(jié)構(gòu)， 他認(rèn)為語法規(guī)則的不斷演繹便生成語言。這一理論的提出，具有劃時(shí)代的意義。

五、結(jié)語

從人類歷史的早期階段至現(xiàn)代時(shí)期，語言研究課題的發(fā)展循序漸進(jìn)，連貫統(tǒng)一。語言好似一種復(fù)雜的文明現(xiàn)象，若要全面探究理解語言，我們還需更為深入徹底地進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，包括語言與思維、文化、邏輯、社會(huì)的關(guān)系。雖然探究之路曲折艱辛，但前人寶貴的研究成果在一定意義上已為未來語言學(xué)的探索鋪平道路。

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作者簡(jiǎn)介：張楠，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。

基金項(xiàng)目：2015年度遼寧省社科聯(lián)基地委托項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“網(wǎng)絡(luò)語言的演替及社會(huì)心態(tài)研究”，編號(hào)2015lsljdwt-74，項(xiàng)目參與人，總負(fù)責(zé)人：馬艷紅