文人士大夫階層與文人畫(huà)產(chǎn)生關(guān)系的研究綜述

摘要：文人士大夫作為中國(guó)古代封建社會(huì)的中堅(jiān)階層，兼具政治與文化創(chuàng)造的雙重任務(wù)。這一群體把他們的思想和價(jià)值觀念以及自身的文化道德修養(yǎng)貫徹于繪畫(huà)領(lǐng)域，促使了文人繪畫(huà)的發(fā)展與“文人畫(huà)”萌發(fā)。蘇軾作為文人畫(huà)的領(lǐng)袖，代表了北宋文人畫(huà)意識(shí)的價(jià)值取向，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：文人士大夫；文人畫(huà)；蘇軾

文獻(xiàn)簡(jiǎn)介

（一）士大夫集團(tuán)文化性格的完成與文人畫(huà)的產(chǎn)生（郭長(zhǎng)虹：南開(kāi)大學(xué)）

筆者撇開(kāi)了單純的藝術(shù)史的角度來(lái)進(jìn)行考察，不偏重于作品、風(fēng)格、作者的現(xiàn)象歷史的具體研究，而是以文人畫(huà)與其創(chuàng)作主體——士大夫集團(tuán)的真實(shí)關(guān)系作為研究對(duì)象，還對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的性格命運(yùn)與中國(guó)畫(huà)的前途提出了深切的思考，文章娓娓道來(lái)，發(fā)人深思。

（二）文人士大夫階層與文人畫(huà)產(chǎn)生之關(guān)系初探（陳莎莎：南京師范大學(xué)）

文章從儒家的“依仁游藝”開(kāi)始談起，闡述了儒家的道藝觀，說(shuō)明了“游于藝”的價(jià)值觀對(duì)文人士大夫參與繪畫(huà)的導(dǎo)向作用。具體分析不同歷史情景下和不同宗教哲學(xué)思想影響下文人士大夫的文化心態(tài)，多層次、多角度地探討了宋代士大夫文化品格在繪畫(huà)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與蘇軾文人畫(huà)理論（陳因：電子科技大學(xué)）

如果說(shuō)上面兩篇文章是以創(chuàng)作主體與文人畫(huà)的關(guān)系來(lái)進(jìn)行展開(kāi)的，那么陳因的文章則是以蘇軾為個(gè)案，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)軾文人畫(huà)理論的影響。整篇文章以蘇軾文人畫(huà)理論中影響較大的兩個(gè)方面：文人繪畫(huà)的內(nèi)在特質(zhì)：精神崇尚與外在形式：詩(shī)畫(huà)融合的表現(xiàn)形式作了初步的探討。

二、研究中問(wèn)題的考察

（一）士大夫主體特征研究

郭長(zhǎng)虹的文章分析了士大夫文化性格的發(fā)展與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系。指出了名士運(yùn)動(dòng)和玄學(xué)興起給士大夫帶來(lái)了雙重的文化性格，造成了他們?nèi)宓辣砝锏乃枷胩刭|(zhì)，亦培養(yǎng)了士大夫的藝術(shù)傾向和藝術(shù)自覺(jué)， 士大夫的文化性格便決定了士人畫(huà)“依仁游藝”繪畫(huà)的特征。陳莎莎對(duì)士大夫階層的人文性格特質(zhì)做出了詳細(xì)概述，并結(jié)合時(shí)代背景對(duì)宋儒人文性格的生成因素進(jìn)行了分析，指出宋朝士大夫自任以天下之重的人世精神，具體表現(xiàn)為忠于國(guó)家社稷的愛(ài)國(guó)精神、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和關(guān)心民生的民本思想，促使他們有著空前的文化使命感和文化優(yōu)越感。陳因一文，對(duì)蘇軾儒、佛學(xué)道德品格的表現(xiàn)作了較為全面的概述，論述文人的品格、精神崇尚的內(nèi)在特質(zhì)對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了積極的影響。

（二）個(gè)案研究

蘇軾作為北宋時(shí)期的文學(xué)泰斗，士人畫(huà)的倡導(dǎo)者 ，三篇文章都以蘇軾為代表進(jìn)行展開(kāi)，不惜筆墨的進(jìn)行論述。郭長(zhǎng)虹的文章中提出了“朋黨論”這一觀念，君子有黨，畫(huà)亦有派，肯定了以蘇軾為主將，以王詵、李公麟、文同為代表的士大夫?qū)ξ娜水?huà)的促進(jìn)作用，蘇軾對(duì)士人畫(huà)理論與實(shí)踐的決定性的作用是不言而喻的。陳莎莎的文章，贊揚(yáng)北宋全才蘇軾的審美趣味，對(duì)以蘇軾確立起來(lái)的士大夫趣味的表現(xiàn)作了簡(jiǎn)要分析，較為全面地反映了當(dāng)時(shí)士大夫的趣味風(fēng)格。陳因以蘇軾的文章詩(shī)詞為依據(jù)，闡述了蘇軾的繪畫(huà)理論，表現(xiàn)了這一時(shí)代文人畫(huà)的內(nèi)在特質(zhì)：精神崇尚和外在形式：詩(shī)畫(huà)融合的特征。

（三）文人畫(huà)特征研究

三篇文章都對(duì)文人畫(huà)特證進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括， 郭長(zhǎng)虹概括了士人畫(huà)的三個(gè)特征：第一，依仁游藝；第二，體道與士氣；第三，形似與傳神。陳莎莎對(duì)文人畫(huà)的特征也做了一定的分析，第一，游于藝的繪畫(huà)價(jià)值觀；第二，輕“形”尚“意”；第三，詩(shī)畫(huà)一律；第四，似淡而實(shí)美。而陳因一文中，簡(jiǎn)要的對(duì)文人畫(huà)的內(nèi)在特質(zhì)和外在形式經(jīng)行了分析，即精神崇尚和詩(shī)畫(huà)融合。雖然這三篇文章對(duì)這文人畫(huà)特征的論述，措辭并不相同，但是其表述的內(nèi)容與涵義則大致相近。

3、 文章的比較

第一篇文章學(xué)術(shù)性及專業(yè)性比較強(qiáng)，其內(nèi)容較之后兩篇更為晦澀難懂，對(duì)知識(shí)的挖掘更有深度，還對(duì)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀以及當(dāng)代藝術(shù)家的迷茫提出了深切的思考，這是后兩篇文章所不及的。陳莎莎的論文是碩士畢業(yè)論文，所以這篇文章較之其他兩篇來(lái)說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也較為豐滿。整篇文章的寫(xiě)作思路與前一篇甚為相似，也許這也是大部分筆者經(jīng)常運(yùn)用的寫(xiě)作方式。陳因的文章相較之前兩篇來(lái)說(shuō)其受眾則更為寬泛。首先，這是一篇人文社科類文章，更多的是帶有文學(xué)性質(zhì)的論述，這篇文章寫(xiě)作的角度較之前連篇不同，前兩篇是以繪畫(huà)的創(chuàng)作主體——士大夫階層，進(jìn)行展開(kāi)的，而本篇文章則是以思想層面——繪畫(huà)理論展開(kāi)論述。最后，在文章內(nèi)容上，其深度與廣度遠(yuǎn)不及前兩篇，可以說(shuō)本篇文章可作為它們的其中一隅，不過(guò)這篇文章在選題范圍上就沒(méi)有前兩篇大，僅僅是分析蘇軾繪畫(huà)理論中的兩個(gè)方面，所以便無(wú)可厚非了。

總體看來(lái)，宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)中堅(jiān)力量的士大夫階層對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及文化思想的影響甚大。此外，宋代士大夫繪畫(huà)廣泛涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及社會(huì)生活等諸方面，因此我們應(yīng)該從不同的角度加強(qiáng)對(duì)士大夫階層與文人畫(huà)的產(chǎn)生的研究，這對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的性格命運(yùn)與中國(guó)畫(huà)的前途，都有重大的啟示和意義。

參考文獻(xiàn)：

[l]郭長(zhǎng)虹.士大夫集團(tuán)文化性格的完成與文人畫(huà)的產(chǎn)生[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)，2004（3）.

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[4]張其鳳.宋徽宗與文人畫(huà)[D].美術(shù)學(xué)博士論文叢，2008.

作者簡(jiǎn)介：陳娟（1991—），女，江西贛州人，學(xué)術(shù)性碩士，研究方向：國(guó)畫(huà)。