在初中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育

尤小蘭

中國(guó)傳統(tǒng)文化上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深，而在應(yīng)試教育下，許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在遠(yuǎn)離我們的學(xué)生。面對(duì)這些情況，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任，傳播中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。我認(rèn)為，在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以從以下幾方面入手來(lái)傳承傳統(tǒng)文化教育。

一、通過(guò)審美、熏陶和情感的體驗(yàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育

1.誦讀積累法

誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神

韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！薄安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器。”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。詩(shī)詞吟誦，自古以來(lái)是詩(shī)詞飛遍華夏大地的神翼，在語(yǔ)文課上讓學(xué)生大量積累古詩(shī)詞，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就滋養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承，同時(shí)讓學(xué)生憑著自己對(duì)詩(shī)詞的理解，讀出重讀和輕聲的地方，而且要有情感的起伏，這時(shí)，老師再放上音樂(lè)，讓學(xué)生隨著音樂(lè)朗誦，入情入境，聲情并茂，既能激發(fā)學(xué)生的審美情感，又能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)，加深理解，讓學(xué)生沉醉其中，體會(huì)其中的唯美意境。

2.情境解讀法

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)這種情況我經(jīng)常在上課之前給學(xué)生播放詩(shī)詞相關(guān)的視頻，像陶淵明的《歸園田居》這首詩(shī)之前，先放陶淵明生平的一些相關(guān)的視頻，不僅讓學(xué)生對(duì)作者人生觀、世界觀有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，還能把學(xué)生帶入那種自由自在、無(wú)拘無(wú)束的田園生活當(dāng)中，再去體會(huì)詩(shī)歌里的唯美意境，整理這首詩(shī)的學(xué)習(xí)自然水到渠成，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，也能達(dá)到與眾不同的藝術(shù)熏陶和審美效果。

3.古詩(shī)配畫(huà)法

王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的這種浪漫意境，一直以來(lái)都是古詩(shī)追求的最高境界。如果能把學(xué)生帶入到這種意境當(dāng)中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的賞析也就易如反掌了。比如，在教學(xué)王維《山居秋暝》這首詩(shī)時(shí)，可讓學(xué)生閉上眼自由想象秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，并在頭腦中勾勒出一幅山水畫(huà)，體會(huì)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的美感，再大聲吟誦，體會(huì)作者寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，同時(shí)讓學(xué)生在反復(fù)誦讀之后根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解用直觀的畫(huà)面表現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容，很多學(xué)生有不錯(cuò)的美術(shù)基礎(chǔ)，非常喜歡這種表達(dá)方式，把對(duì)美術(shù)的喜愛(ài)遷移到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，他們自發(fā)地挖掘詩(shī)歌意境，帶著自己審美特點(diǎn)的精彩紛呈的作品紛紛涌現(xiàn)，再適時(shí)開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽，收集詩(shī)歌比賽，賞析歌比賽等等，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中快樂(lè)地感受傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生體驗(yàn)并喜歡上傳統(tǒng)文化。

二、發(fā)散思維，在語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)、陶冶學(xué)生的情操，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育

語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。比如，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過(guò)程中，可以著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高學(xué)生自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，既能讓學(xué)生發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又能達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。像，酈道元的《三峽》，描繪的是自然之美，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，抒寫(xiě)的是情懷之美，柳宗元的《小石潭記》著重表達(dá)的是意境之美，《論語(yǔ)》主要論述的是哲理之美等等，這些可以讓學(xué)生自己去體會(huì)、去賞析，打開(kāi)思維，暢所欲言，在不知不覺(jué)中激發(fā)、陶冶學(xué)生的情操。

三、自覺(jué)提高語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育

有句老話說(shuō)得好：“老師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水。”這桶水不僅是語(yǔ)文知識(shí)技能，還蘊(yùn)含我國(guó)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這樣的社會(huì)大背景下，這就要求我們語(yǔ)文老師不僅有固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還必須博覽群書(shū)，有豐富的文化底蘊(yùn)。時(shí)代在變化，經(jīng)典的審視觀也必須發(fā)生變化，老師要把有價(jià)值的文化經(jīng)典進(jìn)行分解、加工、創(chuàng)新，組合，再把這些傳統(tǒng)文化知識(shí)分解成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課上能以新的形式傳承發(fā)揚(yáng)下去。

總之，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣人前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

？誗編輯 馬燕萍