靜觀人物，感悟歷史

盧曉菁

摘 要：主題式的教材編排，為一線教師提供了許多自我發(fā)揮的機(jī)會。在教學(xué)中，嘗試從人物細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生于人物細(xì)節(jié)的靜觀中審視政治事件、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、思想主張，可在一定程度上打破專題史下某些教學(xué)內(nèi)容相對沉悶的局面，給予學(xué)生別樣的感受。

關(guān)鍵詞：高中歷史；人物細(xì)節(jié)；學(xué)法指導(dǎo)

浙江省知名歷史教育專家戴加平老師在《好課三要素：故事、學(xué)法、靈魂》中曾提到：一節(jié)高中歷史常態(tài)課，如果具備了這三個(gè)要素（故事、學(xué)法、靈魂），就是好課了。在“故事”的這一環(huán)節(jié)中，人物無疑是主體?！叭宋锛?xì)節(jié)”的精髓就在于運(yùn)用好“人物”這一媒介，通過某個(gè)或多個(gè)細(xì)節(jié)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，達(dá)到升華教學(xué)目標(biāo)的效果。下面本人把“人物細(xì)節(jié)”的具體實(shí)踐與體會一一呈現(xiàn)，以求教方家。

一、以人物細(xì)節(jié)配合教學(xué)內(nèi)容，幫助掌握基礎(chǔ)知識，理解教學(xué)重難點(diǎn)，使學(xué)生“樂學(xué)”

教學(xué)過程中，一些基礎(chǔ)知識、重難點(diǎn)內(nèi)容通過語言的表述，學(xué)生雖能夠理解，但我們一節(jié)課的知識容量往往是比較多的，如何強(qiáng)化學(xué)生對該知識點(diǎn)的印象，人物細(xì)節(jié)的運(yùn)用也就有了一定的價(jià)值。下面以必修二《物質(zhì)生活與社會習(xí)俗的變遷》一課為例加以

說明。

細(xì)節(jié)一：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@首詩的作者大家都很熟悉，今天我們就從走近著名詩人徐志摩的情感生活入手來看近代物質(zhì)生活與社會習(xí)俗的變遷。從學(xué)生熟知的詩作導(dǎo)入，引發(fā)了學(xué)生對名人的情感生活究竟如何能反映出物質(zhì)生活與社會習(xí)俗的變遷產(chǎn)生疑問，激起了探究興趣。

細(xì)節(jié)二：近代社會習(xí)俗的變化中婚姻觀的變化是重點(diǎn)內(nèi)容。書本陳述不多，只是寥寥幾句，學(xué)生也能通過閱讀梳理出變化的具體表現(xiàn)，但缺少史實(shí)論證性的表述終有一絲遺憾。本人就在這里作了如下補(bǔ)充：

1915年，18歲的徐志摩在父母安排下，與15歲的張幼儀結(jié)婚，隨后便出洋留學(xué)，1921年旅英期間邂逅了才女林徽因。1922年，徐志摩與發(fā)妻張幼儀離婚（當(dāng)時(shí)張還懷有2個(gè)月身孕）。其師梁啟超寫信力勸“萬不可以他人之痛，易自己之快樂……”。徐志摩的答復(fù)是：“我將于茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命?！?/p>

當(dāng)學(xué)生看到這樣的回答時(shí)，不僅發(fā)生了“哦”的聲音。這“哦”聲中，既有著對志摩為何如何絕情與發(fā)妻離婚的理解，懂得“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻對他來說精神上是多么的痛苦，也明白了在當(dāng)時(shí)的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，徐志摩所要追求精神之自由之不易。

二、于人物細(xì)節(jié)中滲透學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生“善學(xué)”

學(xué)法的習(xí)得與掌握不是一蹴而就的，它是一個(gè)漸進(jìn)的過程。它既需要教師的顯性指導(dǎo)，也需要學(xué)生的內(nèi)化自悟。在《辛亥革命》一課中，本人以孫中山、溥儀、袁世凱三位人物活動作為主軸線，增添了不少細(xì)節(jié)，也將學(xué)法指導(dǎo)較好地融入了教學(xué)過程，提高了學(xué)生的學(xué)法意識與能力。如：

細(xì)節(jié)一：年幼的溥儀；1908年登基的溥儀，年僅3歲；1911年的溥儀，年僅6歲。

這一人物細(xì)節(jié)一出，學(xué)生都嘩然了，“這么?。　薄肮植坏脟隽?。”由此，本人順勢拋出問題：“作為一個(gè)幼主，他不知道自己是怎樣當(dāng)了皇帝的，他更不理解孫中山為首的革命黨人為何要推翻他的大清王朝。你能從歷史因果邏輯關(guān)系的角度從孫中山的立場寫份反清聲明書嗎？”為此，本人又提供了一些資料（見下方）在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識整理出了以下思路：列強(qiáng)入侵、清政府的腐敗→民族危機(jī)嚴(yán)重（國要亡）→要救國。怎么救？“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華！”

猛回頭，祖國鼾眠如故。外侮侵陵，內(nèi)容腐敗，沒個(gè)英雄做主。天下太瞽！看如此江山，忍歸胡虜？豆剖瓜分，都為故土。——秋瑾《如此江山》。

驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！?905年成立的同盟會其革命綱領(lǐng)。

細(xì)節(jié)二：宣統(tǒng)帝退位詔書：“今全國人民心理，多傾向共和，南方各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂民之好惡……”《中華民國臨時(shí)約法》得以順利頒布，清帝的退位是一個(gè)重要前提。細(xì)看宣統(tǒng)帝的退位詔書，讓我們覺得他是順應(yīng)民主潮流的主動退位，事實(shí)是否真是這樣呢？

用宣統(tǒng)帝的退位詔書這一細(xì)節(jié)引出“退位真是犧牲個(gè)人尊榮的主動之舉？還是一種無奈之舉呢？依據(jù)？”這一具有選擇性、爭辯性的設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生的極大興趣。爭辯中，學(xué)生一方面借助閱讀，梳理出了影響退位事件的相關(guān)因素，進(jìn)行了知識的自主整理；另一方面，根據(jù)“論從史出，史論結(jié)合”的證據(jù)意識又開展討論與分析，最終理解了辛亥革命在推動近代化特別是政治民主化上的重大貢獻(xiàn)。

三、借助人物細(xì)節(jié)，點(diǎn)燃蘊(yùn)藏于歷史表象深處的智慧之火，使學(xué)生“智學(xué)”

“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需求，那就是希望自己是一個(gè)研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者，這種需求在孩子的內(nèi)心世界更為強(qiáng)烈。”“而當(dāng)我們的課堂在努力滿足學(xué)生成為一個(gè)研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者的愿望，課堂教學(xué)才能成為一個(gè)自由自在的、滿足學(xué)生自我生命自由發(fā)展需要的過程，成為一種享受和愉悅的過程，成為一種審美的過程?！边@樣的課堂教學(xué)，我想學(xué)生不僅能樂學(xué)、善學(xué)，更能智學(xué)。

以《明末清初的思想活躍局面》一課為例，就李贄、黃宗羲兩位人物增加了如下細(xì)節(jié)：

“自有書四種：一曰《藏書》，上下數(shù)千年是非，未易肉眼視也，故欲藏之，言當(dāng)藏于山中以待后世子云也。一曰《焚書》，則答知己書問，所言頗切近世學(xué)者膏肓，既中其痼疾，則必欲殺之，言當(dāng)焚而棄之，不可留《焚書》之后又有別錄，名為《老苦》，雖則《焚書》，而另為卷目，則欲焚者焚此矣?！钍戏贂颉?/p>

“所謂‘明夷，是指有智慧的人處在患難地位?！L，等待后代明君來采訪采納。”

設(shè)問：兩位思想家都有留傳于后世的代表作品，李贄有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》，黃宗羲則有《明夷待訪錄》，他們?yōu)楹我∪绱藭空埻瑢W(xué)們提供研究方案。結(jié)果學(xué)生給出了的如下具體探究方法：從材料來看李贄之所以取名為《藏書》《焚書》，我們的推測是：他很有可能是出于他的思想主張不能被當(dāng)時(shí)世人所接受才取這樣的書名的。所以，（1）我們要了解這兩位人物的思想主張到底是什么；（2）把他們的主張與當(dāng)時(shí)社會主流思想相比較；（3）考察兩位人物的人生經(jīng)歷與所處的社會環(huán)境，從中分析影響因素。這樣的方案難道不值得我們點(diǎn)贊嗎？

當(dāng)然，人物細(xì)節(jié)的運(yùn)用如歷史地圖、史料教學(xué)一類，并不是說每節(jié)課都得用，教學(xué)過程中我們還是應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，合理篩選、整合，遵循可行性、適度性原則，多管齊下，這樣我們的歷史教學(xué)才會更有魅力，我們的學(xué)生才會更喜歡歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓和鳴.蘇霍姆林斯基的教學(xué)方法和藝術(shù)[M].開封：河南大學(xué)出版社，2008.

[2]賀千紅.例談歷史學(xué)科課堂提高的“過程”目標(biāo)[J].教學(xué)研究，2014（10）：35.

編輯 韓 曉