網(wǎng)絡(luò)傳播中的自戀文化現(xiàn)象分析

薛芙蓉西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院人文社科系，陜西西安　710032

網(wǎng)絡(luò)傳播中的自戀文化現(xiàn)象分析

薛芙蓉
西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院人文社科系，陜西西安710032

摘要文章針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)傳播中的自戀文化現(xiàn)象，運(yùn)用傳播學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析解釋，來說明網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)給我們提供了一個(gè)充分展示自我、隨意互動(dòng)溝通的年代，人們的表現(xiàn)欲、傳播欲、得知欲也隨之膨脹，繼而使得這樣的現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中比比皆是且形態(tài)各異。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)傳播；自戀文化；心理學(xué)；內(nèi)驅(qū)力；注意力

1　自戀的含義及其在網(wǎng)絡(luò)傳播中的表現(xiàn)

自戀（narcissism）一詞見于歐美文學(xué)作品中，直譯成漢語是水仙花。這來自一個(gè)凄美的古希臘神話：美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便愛上了自己，每天茶飯不思，憔悴而死，變成了一朵花，后人稱之為水仙花[1]。

我們所認(rèn)同的自戀的表面含義其實(shí)和其來源的解釋差不多，就是一個(gè)人對(duì)于自己過分自信或者自滿還表現(xiàn)出來的一種陶醉入戀的心理特征，這個(gè)解釋屬于自戀的社會(huì)概念。在心理學(xué)科上，精神分析學(xué)家對(duì)自戀還有更加深入的闡述和分析。比如佛羅伊德對(duì)自戀的定義為自己對(duì)自我投注力比多興奮的狀態(tài)。力比多泛指一切身體器官的快感。生活中我們大多數(shù)人會(huì)有那么一個(gè)瞬間或者一段時(shí)期自我感覺良好，比如很多年輕人喜歡自拍照片或樂于在別人面前表現(xiàn)顯擺以展示自我感覺良好的方面。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普及并改變了每一個(gè)人的生活，也為我們創(chuàng)造了一個(gè)自我展示的空間，在上面我們會(huì)有很多的觀眾來為我們捧場(chǎng)并且擁有了比現(xiàn)實(shí)世界更加能夠釋放自我的信心。我們目前已經(jīng)習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上面表現(xiàn)自己，因?yàn)橛^眾很多粉絲很多，比起在現(xiàn)實(shí)中獲得很有限的人群關(guān)注而更加刺激。所以也因此出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)紅人。

2003年的“木子美”在博客上撰寫的《遺情書》大膽的把自己與多個(gè)男人的性交往以文字的形式表現(xiàn)出來，并把其說成“是我的個(gè)人行為藝術(shù)變成整個(gè)社會(huì)的行為藝術(shù)的真實(shí)寫照”。2004年“竹影青瞳”在天涯上面發(fā)表配有自己裸照的文章，其文章寫到“我對(duì)我自己身體的自拍，只是因?yàn)槲矣袥_動(dòng)才要這么做。我的鮮血直往頭上涌，我想看見自己美麗的樣子，然后讓人也看見。我在擔(dān)心會(huì)不會(huì)有一天徹底抓狂，自戀致死[2]”以上是出現(xiàn)比較早的網(wǎng)絡(luò)自戀紅人，正是她們的大膽嘗試展現(xiàn)，才使得后來有了越來越多的人也開始在網(wǎng)絡(luò)中追求虛擬的自我。

比如2010年出現(xiàn)的“鳳姐”，羅玉鳳是重慶綦江人，因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為“鳳姐”。她自稱懂詩畫、會(huì)彈琴，精通古漢語，自稱“9歲起博覽群書，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年后300年無人能及”。她自吹自己如此優(yōu)秀來為自己征婚加碼，而且她對(duì)征婚對(duì)象的要求很高，必須為北京大學(xué)或清華大學(xué)碩士畢業(yè)生等，她還在2011年到美國(guó)去征婚。與“鳳姐”一樣由于征婚而走紅的還有“干露露”，2011年2 月14日情人節(jié)當(dāng)天，一段名為《母親沖進(jìn)澡堂給女兒浴室征婚門視頻截圖拍視頻征婚》的視頻放到網(wǎng)上征婚。

文章羅列出了以上的案例都是在說明現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播中存在著非常普遍的自戀文化現(xiàn)象，那么導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因在哪里呢？為什么我們都渴望著成為裸露的人群以此來向陌生人暴露著自己的秘密世界？同樣，作為受眾我們又為什么如此踴躍地窺探陌生人的生活，消費(fèi)他們的曖昧、狂躁和自戀？我們應(yīng)該如何去正確的審視或應(yīng)該如何去正確的認(rèn)識(shí)自己？

2　自戀的心理學(xué)分析

普通人覺得一個(gè)人自戀是因?yàn)樗珶釔圩约海鋵?shí)它有更深一層的含義，因?yàn)樽詰俚漠a(chǎn)生是有一定心理原因的，所以很多學(xué)者開始對(duì)自戀心理進(jìn)行一系列的研究。1914年佛羅伊德在《論自戀》中首次系統(tǒng)的論述了自戀并將其納入精神分析領(lǐng)域，他認(rèn)為自戀是一種內(nèi)驅(qū)力投注的結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)這類患者在童年的時(shí)候缺乏關(guān)愛，時(shí)間長(zhǎng)了就對(duì)別人的愛沒有興趣，只是在關(guān)注自己，并且易于幻想、自傲，但是還會(huì)在某些時(shí)候表現(xiàn)出空虛感和低自尊。與佛羅伊德相反呢，羅森·菲爾德反對(duì)他忽略了客體的重要作用，他認(rèn)為自戀其實(shí)是一種客體關(guān)系的關(guān)系模式，自戀者將自己的自體完全投射到它所關(guān)注的客體并將其視為自體的一部分存在，否認(rèn)自己與客體的區(qū)別，或者完全不將自己與客體分開[3]。

關(guān)于自戀的分析還有很多種，側(cè)重點(diǎn)不同但都是對(duì)于自戀現(xiàn)象的一種科學(xué)的解釋，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中和網(wǎng)絡(luò)傳播中所遇見的自戀者的心理也不外乎與這兩種，他們正因?yàn)橛兄愃朴谶@樣的心理，所以才會(huì)熱衷于過分的愛戴自己。上述兩種理論關(guān)于解釋自戀是很重要的理論基礎(chǔ)，但是也有一定的局限性，因?yàn)闀r(shí)代不同，觀念也不同，所以說在分析自戀現(xiàn)象時(shí)候需要在這樣的理論基礎(chǔ)上面結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境來分析自戀者的心理特征，才可以得出更加有效地結(jié)論。

3　新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播中的自戀文化解析

隨著3G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種新媒體層出不窮為網(wǎng)民上網(wǎng)提供了更多的渠道和方式，由于人們的傳播欲望愈來愈強(qiáng)，所以現(xiàn)實(shí)社會(huì)狹窄的空間已經(jīng)不能滿足他們的欲望了，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)恰好為他們提供了無限廣大、無拘無束的自由虛擬空間，大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為在這樣的空間里可以擺脫現(xiàn)實(shí)的浮躁與約束，充分的展現(xiàn)出了民主、自由、平等的生活狀態(tài)，低廉的成本、完美的速度和容量、寬廣的交際范圍、強(qiáng)大的多功能和互動(dòng)效果給渴望自由的人們提供了一個(gè)渴望已久的世界。

網(wǎng)絡(luò)為個(gè)人認(rèn)同感的建立及獲取他人注意力而搭建了平臺(tái)。

個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著各種壓力，他們迫于這樣的壓力而缺失了自我認(rèn)同，所以需要找到一種可以釋放壓力尋找自信的平臺(tái)。由于他們?nèi)鄙賵?jiān)實(shí)的錨定點(diǎn)以及權(quán)威感，除了求救于自我個(gè)人不得不轉(zhuǎn)向大眾或市場(chǎng)尋求對(duì)自己想法、感覺和行為的確認(rèn)。這就形成了人們追求自我認(rèn)同時(shí)的兩大歧路：自戀、從眾。[4]

自戀者往往有著強(qiáng)烈的個(gè)人表達(dá)心理，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的民主化更是給與了他們表達(dá)的信心，他們希望把自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，因?yàn)樵谶@個(gè)虛擬的社會(huì)中他們的言論更加自由，像是專門為自己塑造的天地，沒有人阻止你沒有人歧視你，可以任意釋放自己的情感，即使有人指責(zé)你那也不需要擔(dān)心，因?yàn)闆]人知道你的真實(shí)身份，大可不必忌憚。當(dāng)然除了自我表達(dá)以外，他們更加需要的是受眾，去關(guān)注他們的受眾，因?yàn)槌藗€(gè)體內(nèi)驅(qū)力之外還需要客體的關(guān)系來滿足自戀者的心理。很多情況下他們都是為了獲取受眾的注意力，因?yàn)檫@樣才能滿足他們的自我欣賞，才覺得其個(gè)人的表達(dá)受到了別人的關(guān)注，才可能更有動(dòng)力繼續(xù)表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)傳播當(dāng)中的自戀者，大多都是渴望被很多人所關(guān)注，這些人就是他們的受眾，誰有能力獲取受眾的注意力，誰就是最大的贏家。就如演員表演一樣，需要觀眾的捧場(chǎng)，他們的表演才會(huì)更加有意義。這樣的氛圍下，人們都在渴求注意力因?yàn)閾碛凶⒁饬蜁?huì)擁有聲望和成功，反之則會(huì)陷入極大的痛苦當(dāng)中。那么為什么這些受眾都不約而同的來對(duì)這些自戀者投以注意力呢？因?yàn)樗麄円灿兴麄冏约旱膭?dòng)機(jī)，也就是看客的動(dòng)機(jī)，他們希望看到這些裸露的人群的各種信息的動(dòng)機(jī)是一系列的：窺視欲、對(duì)情感聯(lián)系的渴望、對(duì)陌生人的恐懼、對(duì)精英主義的反叛、對(duì)信任的需要、壓力和焦慮的釋放、對(duì)平淡生活的反抗、尋求刺激的快感、樂于審丑審怪、填充心靈的空虛等等。

其實(shí)任何事物都具有兩面性質(zhì)的，就比如自戀者和他的受眾，這個(gè)時(shí)刻他們是這樣的關(guān)系，也許下一個(gè)時(shí)刻這個(gè)自戀者就變成了受眾在關(guān)注其他的自戀者了，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里，你可以使任何角色，只要這個(gè)角色可以滿足個(gè)體自身的情感釋放就都可以成立。

4　結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)傳播為我們提供了另一個(gè)世界，也許在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們是滿目瘡痍、卑躬屈膝的，但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中就可以得到一種虛擬的解脫，情感的釋放。我們每一個(gè)人用虛擬的身份與其他虛擬的人進(jìn)行交流，自戀者可以找來更多的看客，看客們可以觀看到更多的“戲劇”。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息的平臺(tái)，對(duì)于自戀文化起到的是一個(gè)推波助瀾的作用。但是需要我們注意的是網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬的空間，我們是屬于現(xiàn)實(shí)中的自然人，所以就一定要區(qū)分清楚我們的本質(zhì)身份，應(yīng)該懂得時(shí)刻從其中抽離出來，不能沉溺其中，否則它會(huì)打亂我們本身所生存在現(xiàn)實(shí)環(huán)境而對(duì)自己造成傷害。

參考文獻(xiàn)

[1]百科名片[OL]，http://baike.baidu.com/view/ 23416.htm.

[2]大膽性事文章+自拍裸照“竹影青瞳”奪人眼球[N].南方日?qǐng)?bào)，2004-2-23.

[3]秦向榮.心理學(xué)中自戀理論研究評(píng)述[J].精神醫(yī)學(xué)雜志，2007（1）.

[4]胡泳.眾聲喧嘩——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公眾討論[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008.

廣，有效的擴(kuò)大新聞的影響力。

中圖分類號(hào)G2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1674-6708（2015）139-0032-02