守墓人的詩(shī)和遠(yuǎn)方

代曉珊

人的一生，用三十多年的時(shí)間，可以做很多事情。陶宗勤卻用來(lái)做了一件事——為蘇洵家族看守墓地，奉獻(xiàn)了自己的青春。35年時(shí)光彈指一揮間，他從風(fēng)華正茂的年輕小伙，變成年過(guò)花甲的老人；從一個(gè)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，變成小有名氣的蘇學(xué)“土專家”。與其說(shuō)他是在為蘇洵家族守墓，不如說(shuō)他是在追逐三蘇文化里的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

堅(jiān)守墓地 傳承文化

蘇氏墓地位于眉山市東坡區(qū)土地鄉(xiāng)永光村，與彭山區(qū)接壤。眉山人皆知，這里除了有蘇洵及其夫人程氏、蘇軾發(fā)妻王弗的墓地外，還有蘇軾、蘇轍的衣冠冢，是除三蘇祠外，后世祭奠三蘇的另一個(gè)圣地。

陶宗勤家的地就在蘇洵家族墓地對(duì)面。每次上山種莊稼，腹有詩(shī)書(shū)的他都會(huì)到墓地轉(zhuǎn)上幾圈，踱步回音梯，誦讀墓碑上的碑文。臨走時(shí)，還會(huì)將墓地周圍打掃得干干凈凈。不知不覺(jué)中，他成了墓地的守墓人，直至今日。

據(jù)陶宗勤介紹，平日里，前來(lái)祭拜三蘇的游客絡(luò)繹不絕，其中不乏來(lái)自重慶、陜西等國(guó)內(nèi)各地以及歐美國(guó)家的三蘇“粉絲”，當(dāng)然最多的還是生于斯長(zhǎng)于斯的眉山人。特別是每年清明節(jié)和高考前夕，是他最忙碌的日子。清明節(jié)祭掃的人群從早到晚都有，他要一邊守好這方凈土，一邊為游客進(jìn)行講解。特別是家有考生的眉山人往往會(huì)帶著鮮花，來(lái)到這個(gè)僻靜之地，祭拜他們最敬重的三蘇父子，祈求他們保佑孩子筆下生輝，考入理想的大學(xué)。

陶宗勤說(shuō)，眉山人對(duì)三蘇的崇拜和景仰之情以及他們對(duì)教育的重視程度，可以追溯到兩宋時(shí)期，這片土地的文風(fēng)鼎盛，被譽(yù)為“進(jìn)士之鄉(xiāng)” “千載詩(shī)書(shū)城”“人文第一州”，享譽(yù)古今中外。四面八方的游客來(lái)到眉山，在三蘇祠拜謁三蘇后，他們會(huì)走出城市，走進(jìn)鄉(xiāng)間，穿越松林，來(lái)到土地鄉(xiāng)的蘇洵家族墓地，祭奠、緬懷。

陶宗勤今年68歲，是永光村2組人。小時(shí)候，他就常聽(tīng)父母講，在離家不遠(yuǎn)的蘇墳山上，埋葬有蘇洵的墳?zāi)?。而蘇洵就是他常常背誦的“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”里的蘇老泉，所以他對(duì)蘇洵特別敬重。蘇東坡有詩(shī)：“老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽。”然而蘇軾、蘇轍丁憂期滿，于1068年冬天離眉赴京。這一走，兄弟倆再也沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)。走時(shí)，委托堂兄弟蘇子安和鄉(xiāng)親楊濟(jì)甫照看東塋，日久，當(dāng)?shù)厝司桶堰@個(gè)“東塋”通俗地稱作“蘇墳山”了……地方志里的這段記載，守墓人陶宗勤背得滾瓜爛熟。有人問(wèn)起，他就講，一遍、兩遍、無(wú)數(shù)遍，樂(lè)此不疲。

陶宗勤的家也算得上是書(shū)香門第。父親是新中國(guó)成立后，原土地鄉(xiāng)唯一被推薦上大學(xué)的人。父親大學(xué)畢業(yè)后，被分配到重慶工作，后來(lái)因?yàn)樯眢w原因回到東坡老家，成為永壽初中的老師。父母對(duì)子女嚴(yán)格管教，他們家三兄妹都考上了眉山一中?？上б?yàn)闅v史原因，被迫退學(xué)，回家務(wù)農(nóng)。

因?yàn)樽约杭以谔K墳山山腳，騎車上山，要不了10分鐘。所以35年來(lái)，陶宗勤就在這上山下山中，用腳步丈量著自己與三蘇的距離，見(jiàn)證著蘇洵家族墓地的變遷與發(fā)展。

幾經(jīng)興廢 文脈留存

“歷史上的蘇氏墓地，幾經(jīng)興廢?！痹谔兆谇谒鸭淼奶K氏墓地相關(guān)資料中，僅僅關(guān)于蘇氏墓地變遷的文字，就有兩萬(wàn)多字。其中還有他對(duì)三蘇文化的研究成果、心得體會(huì)以及三蘇父子散落在民間的傳說(shuō)、故事。陶宗勤對(duì)蘇洵家族墓地的變遷了然于胸。

南宋末年和元代，蘇洵家族墓地因戰(zhàn)亂無(wú)人照看而荒廢。明代成化年間，眉州知府許仁率人來(lái)到蘇墳山，披荊斬棘，清理墓園，并于清明率官員、士紳祭祀。之后，蘇墳山墓地多次興廢。直到清康熙四十一年，眉州知府金一鳳整治荒蕪多年的墓塋，整修廣福寺，壘大蘇洵墳塋，并劃田20畝作為祭祀田。清嘉慶五年，眉州知州涂長(zhǎng)發(fā)再次整修蘇洵墓，并立碑，親題碑文：“宋贈(zèng)太子太師蘇老泉之墓?！?/p>

從蘇洵墓到老翁井，說(shuō)起蘇氏墓的變遷歷史，陶宗勤如數(shù)家珍。那口老翁井，是口八角井。以前，在離老翁井不遠(yuǎn)處，還建有“蘇祠”，后來(lái)被拆毀了。1967年，蘇洵墓遭到破壞，墓碑及《重修墓碑記》兩通碑佚失，幸好后來(lái)被找了回來(lái)。令陶宗勤記憶最深刻的是1986年，眉山黨委、政府修復(fù)了蘇洵、程夫人墓和王弗墓，并新修了蘇軾、蘇轍紀(jì)念墓。同年，這里成為樂(lè)山市文物保護(hù)單位，現(xiàn)在是四川省文物保護(hù)單位。

陶宗勤說(shuō)，如今，每年清明，市委、市政府和東坡區(qū)委、區(qū)政府都會(huì)組織社會(huì)各界人士在蘇墳山祭祀。每五年一次的東坡文化節(jié)，海內(nèi)外的蘇氏后裔、文人學(xué)士和各界名流還會(huì)在此舉行一次大祭，已成常制。

碑文起步 詩(shī)與遠(yuǎn)方

從老翁井經(jīng)老翁亭到一個(gè)青石板鋪成的平臺(tái)，陶宗勤指著一側(cè)的石碑說(shuō)，上面的《老翁井銘》和《重修老翁井記》是著名書(shū)法家伍中一的作品。站在牌坊前，他又介紹，牌坊前面的楹聯(lián)是眉山文化名人賴正和先生、徐康先生寫的。牌坊背面的楹聯(lián)是劉川眉、王晉川寫的……這里的一字一句、一草一木，他都清清楚楚，堪比資深導(dǎo)游。

陶宗勤父母特別重視教育，對(duì)他的管教很嚴(yán)格，他從小就養(yǎng)成了愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。雖然沒(méi)能上高中、上大學(xué)，但他不甘平凡，加上從小受到三蘇文化的熏陶與浸染，他就在守墓過(guò)程中，從三蘇墓碑碑文學(xué)起，從此走進(jìn)三蘇文化，走向另一片天空?！拔铱吹胶枚嗳藖?lái)這里祭拜三蘇，外省、外國(guó)的都有，覺(jué)得很神奇。三蘇父子究竟有啥令人著迷的？”陶宗勤說(shuō)，為了解三蘇、走進(jìn)三蘇世界，他開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)。白天，他在田間干農(nóng)活，晚上，就閱讀《蘇東坡傳》。對(duì)每一塊墓碑上的碑文，他努力學(xué)深、學(xué)透。遇上墓碑上風(fēng)化的字或一些晦澀難懂的詞語(yǔ)，他就翻字典、查資料，或請(qǐng)賴正和先生指導(dǎo)?？臻e時(shí)間，他就拜訪蘇墳山周圍的村民，聆聽(tīng)他們代代傳下來(lái)的關(guān)于三蘇的故事。

徜徉三蘇文化多年，陶宗勤被三蘇父子的人格魅力所折服，研究三蘇文化的興趣愈加濃厚。他用自己種莊稼的錢，購(gòu)置了一輛電三輪，空了就往住在眉山城區(qū)的賴正和家跑。

“在賴?yán)蠋熂?，我不懂的?wèn)題，他慢慢給我講懂。我們一起翻書(shū)、查資料。三蘇文化給我的精神生活帶來(lái)了巨大變化?！碧兆谇谔寡?，他很感謝賴正和老師對(duì)他的幫助和教導(dǎo)，讓他成為一個(gè)懂三蘇文化的人。近年來(lái)，他搜集整理了《蘇洵墓塋史話》《蘇氏墓地楹聯(lián)與作者》《老翁井的三通舊碑》《老翁井銘和重修老翁井記》《蘇氏墓地墓碑碑文釋義》《介紹蘇洵墓志銘》《蘇東坡收徒》等資料近8萬(wàn)字。

研究三蘇文化，陶宗勤樂(lè)此不疲。對(duì)蘇墳山的打造建設(shè)，他也主動(dòng)出力，修路、挑混凝土、建牌坊……一樣也不落下。在蘇墳山景區(qū)擴(kuò)圍打造時(shí)，他白天去山上幫忙，空閑了，就去附近村民的家里坐坐，聽(tīng)當(dāng)?shù)氐睦先酥v述祖祖輩輩傳下來(lái)的與三蘇有關(guān)的故事。仿佛那些故事里，有他向往的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

“我若在城里居住，也到退休的年齡了，但在農(nóng)村，我們這個(gè)年齡的人還是勞動(dòng)的主力。為蘇氏家族守墓，我感到很榮幸，我將一直堅(jiān)持下去，直到干不動(dòng)為止?！碧兆谇趫?jiān)定地說(shuō)。