淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題

吳維紅

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化浪潮席卷全球，世界上國(guó)與國(guó)之間在文化軟實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承正面臨沖擊，如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，己成為新時(shí)期國(guó)家層面和更多有識(shí)之士思考的重要課題。本文筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就初中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教育

傳統(tǒng)文化的滲透，對(duì)具體古詩(shī)文的品悟是行之有效的途徑之一。教學(xué)中，要將知識(shí)傳授，培養(yǎng)語(yǔ)感，感受中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)融合進(jìn)行。

在對(duì)話(huà)語(yǔ)的把握中，理解和領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的思想風(fēng)貌和精神內(nèi)涵，獲得情感認(rèn)同，發(fā)揮文化“教化”的作用，是基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)目標(biāo)之一。而課堂教學(xué)中，通過(guò)師生對(duì)話(huà)對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”，則是語(yǔ)文教師教學(xué)工作的主要任務(wù)。對(duì)此，我們可采取以下途徑。

一、情境教學(xué)，感受文化

情境教學(xué)法是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)方法。根據(jù)不同文章特點(diǎn)，聯(lián)系生活體驗(yàn)，利用圖片，視聽(tīng)渲染等手段，拉近與文本的距離，為理解文章思想，體會(huì)作者表現(xiàn)的情志做好鋪墊。

劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！薄芭娜肭椤笔情喿x文本的基本規(guī)律。抒情性是詩(shī)詞的第一特性，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。中國(guó)古詩(shī)特別講究“象外之象，景外之景，韻外之致，味外之旨”，講究情景交融的語(yǔ)境。教師在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文意境之前，宜先從文本的意象入手，展開(kāi)聯(lián)想和想象。所謂意境是指作者的主觀情思和所描寫(xiě)的客觀景物深融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍，意境是古詩(shī)詞的靈魂所在。

理解古詩(shī)文內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的契入點(diǎn)：首先幫助學(xué)生理通文意。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要形象感知，抓住意象能喚起人們的某種感受。漢語(yǔ)中的許多字詞帶有傳統(tǒng)文化基因，有的帶有象征意義，如“長(zhǎng)江”“黃河”“月”“竹”等；有的自然會(huì)觸發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等，如《三峽》結(jié)尾引用“漁者”歌謠的象征義。最后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)如圖片，音視頻等形象直觀的輔助手段，體味作者的情感，如教學(xué)文天祥《過(guò)零丁洋》，完成詩(shī)意理解后，找出并感受如“干戈”“柳絮”“浮萍”“丹心”“汗青”的“色”“形”在傳統(tǒng)文化中的特殊意義，把語(yǔ)境和明象結(jié)合起來(lái)。依靠聯(lián)想和想象“畫(huà)面”“圖景”，進(jìn)入時(shí)光隧道，鏈接意象感受，探入詩(shī)文情境，與古人開(kāi)啟思想共鳴，感染古人情懷，在學(xué)習(xí)中找到文化的認(rèn)同感。

二、語(yǔ)言賞析，體味文化

漢字是表意文字，從造字法入手讓學(xué)生感受其特點(diǎn)：象形，通過(guò)描摹事物形成（如日、月等）；指事，用象征性符號(hào)或在圖形上加指示性符號(hào)表示意義（如刃、下等）；會(huì)意，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義結(jié)合表示一個(gè)新的意義（如酒、鳴等）；形聲，由形旁和聲旁構(gòu)成（如櫻、響等）。如《論語(yǔ)（十二章）》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“習(xí)”不只是“溫習(xí)、復(fù)習(xí)”。根據(jù)朱熹注，“習(xí)”本義為“鳥(niǎo)數(shù)飛也”。我們今天說(shuō)“微風(fēng)習(xí)習(xí)”即用了“習(xí)”的引申義。如《岳陽(yáng)樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中的“集”是上下結(jié)構(gòu)，上面部分“隹”念zhui，下面“木”也表示樹(shù)，根據(jù)東漢許慎《說(shuō)文》可知，“隹”字指“短尾的鳥(niǎo)”，因此，“集”就是鳥(niǎo)停在樹(shù)上，其本義是“棲息”，今天用的大多是其延伸義。再如，該文中的“暮”字，最早只有“莫”，并沒(méi)有“暮”，“莫”的意思是“太陽(yáng)掉在草里面”，后因?yàn)椤澳背＝栌脼楦痹~，解釋為“不要”之意，于是祖先專(zhuān)門(mén)造了 “暮”字來(lái)表示日暮，傍晚。

指導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞進(jìn)行思考質(zhì)疑時(shí)，教師可采用以下方法：1.于無(wú)疑處生疑。如《答謝中書(shū)書(shū)》中為什么專(zhuān)門(mén)提到“康樂(lè)公謝靈運(yùn)”！作者舉他有什么深意！蘇軾《江城子！密州出獵》中，處于中年時(shí)期的蘇軾，為什么自稱(chēng)“老夫”有什么深層原因。2.于矛盾處生疑。如《飲酒（其五）》中有“結(jié)廬在人境，而無(wú)聲馬喧”，思考陶淵明“為何處人境卻無(wú)車(chē)馬喧的煩惱”！學(xué)生在教師引導(dǎo)下，挖掘語(yǔ)言背后的豐富內(nèi)涵，得知“心遠(yuǎn)地自偏”的真正含義指內(nèi)心能擺脫世俗煩惱，所居之處由此變得僻靜，即作者心里的那份本真。至此，對(duì)詩(shī)眼“心遠(yuǎn)”和田園詩(shī)常用意象“飛鳥(niǎo)”的理解也就更深入了。

三、寫(xiě)作教學(xué)，延伸文化

隨文隨堂，是閱讀教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合的主要形式。學(xué)生要將古詩(shī)文中人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作，景物的形、音、色通過(guò)改寫(xiě)具體寫(xiě)出，對(duì)其“添枝加葉”，就需要經(jīng)過(guò)自身的理解、想象。教師提出古詩(shī)文改寫(xiě)的指導(dǎo)策略，一是增加環(huán)境描寫(xiě)，渲染氣氛；二是運(yùn)用人物描寫(xiě)，塑造人物形象；三是還原隱含情節(jié)，表達(dá)人物思想。古代的“書(shū)”“箋”“札”等，其簡(jiǎn)短者都與我們現(xiàn)今的“短信”或“片段”有相似之處。在課堂上可隨文結(jié)合小片段、小場(chǎng)景、小視角插入一些擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)等微寫(xiě)作，如學(xué)完《岳陽(yáng)樓記》：假設(shè)你是滕子京，在重修岳陽(yáng)樓后，你會(huì)給范仲淹寫(xiě)一封怎樣的信！能夠正確使用規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)和書(shū)信體寫(xiě)作書(shū)信，也是傳承民族文化的一種標(biāo)志。以《石壕吏》為例，抓住一字一詞，將“暮”“夜久”“天明”進(jìn)行擴(kuò)充，使之具體化，增強(qiáng)畫(huà)面感，如官吏逼問(wèn)的“怒”和老婦人心酸的“苦”。同時(shí)，古詩(shī)文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，詩(shī)中大量補(bǔ)白，“其言何簡(jiǎn)，其事何長(zhǎng)”，如文中故事的見(jiàn)證人避而不見(jiàn)，老婦人叫醒老翁的動(dòng)作和語(yǔ)言，官吏逼問(wèn)的動(dòng)作和語(yǔ)言，原文中是沒(méi)有的，教師要在解讀中善于把握老嫗的矛盾心理，把握作者的矛盾心理，進(jìn)入原文中用心思考人物和情節(jié)發(fā)展，再利用這些特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些空白，發(fā)揮想象，將這些隱藏的情節(jié)展開(kāi)正側(cè)面描寫(xiě)，問(wèn)“如果我來(lái)寫(xiě)會(huì)怎樣”，體味杜甫詩(shī)作的鮮明特色：世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。如《愚公移山》的課后練習(xí)中，有這樣一道改寫(xiě)題：發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文。1.在家庭會(huì)議上。2.愚公智叟辯難。對(duì)此，我們可想象情境“當(dāng)你要進(jìn)行一項(xiàng)任務(wù)，周?chē)霈F(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，你會(huì)如何應(yīng)對(duì)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事中愚公“畢力平險(xiǎn)”體現(xiàn)出的“君子自強(qiáng)不息”民族精神的領(lǐng)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化的滲透是我國(guó)文化發(fā)展的底蘊(yùn)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)將其滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)當(dāng)中，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁英英.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題研究[D].延安大學(xué)，2015

[2]盧夏夏. 初中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的研究[D].廣西師范大學(xué)，2014