日韓流行文化對我國大學(xué)生的影響

文/劉歡歡

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日韓流行文化對我國大學(xué)生的影響

文/劉歡歡

摘要:近年來隨著日韓強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)而來的強(qiáng)勢文化迅速滲透到中國，帶來了一些前所未有的生活體驗(yàn)，改變了青年大學(xué)生的思維方式和生活方式，更重要的是對他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，通過梳理近年來日本和韓國的流行文化現(xiàn)象，了解其具體的表現(xiàn)形式和特征，找出應(yīng)對之策，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待日韓流行文化。

關(guān)鍵詞:流行文化;日韓流行文化;大學(xué)生

國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“流行文化”就是“大眾文化”，其中最為普遍的說法是流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、大眾文化、次文化、以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次，階層和階級的人口中廣泛傳播起來的文化。廣義上說，流行文化是產(chǎn)生于一定區(qū)域內(nèi)，以多樣的傳播形式，被大多數(shù)人接受并且喜愛的一種生活方式。

一、日韓流行文化的含義及表現(xiàn)形式

(一)何為“日韓流行文化”

自上世紀(jì)90年代末以來，日本和韓國的流行文化先后在中國掀起熱潮，隨著日本和韓國的流行文化以電視劇、動(dòng)漫游戲、流行音樂、偶像崇拜、小說報(bào)刊等形式，以網(wǎng)絡(luò)為載體，迅速傳播滲透到我國，并得到我國青少年的喜愛?！肮铡?、“哈韓”族的出現(xiàn)更加能夠說明日韓流行文化征服了我國青少年，也體現(xiàn)出他們對日韓流行文化的接受和崇拜，如此大行其道必然有其社會(huì)、歷史、文化的根源和現(xiàn)實(shí)生活的原因?！叭枕n流行文化”是產(chǎn)生于韓國和日本，由電視劇、動(dòng)漫游戲、流行音樂、偶像崇拜等形式組成，以網(wǎng)絡(luò)傳媒為載體，具有時(shí)尚和個(gè)性張揚(yáng)等特點(diǎn)的一種文化總稱。

(二)日韓流行文化的表現(xiàn)形式

一種外來文化的興盛，都有它的傳播渠道。日韓流行文化之所以能長期流行，它的表現(xiàn)形式起了巨大的作用。歸納起來主要的表現(xiàn)形式主要有:影視劇、流行音樂、偶像明星、動(dòng)漫游戲、時(shí)尚美食等。

二、日韓流行文化的特征

(一)同處儒家文化圈

日本和韓國的流行文化受到中國乃至是整個(gè)東南亞國家青少年的喜愛，其中一個(gè)重要的原因是文化的相似性。中、日、韓三國有其天然的地緣親近關(guān)系，文化傳統(tǒng)上的接近歸根于文化的同源異流，所謂同源，是指都屬于東方文化，同處于亞洲文化圈內(nèi)，韓國和日本文化深受中國文化的影響，在歷史文化上共享儒道思想的洗禮。重人倫，崇道德、尚禮儀，因此，無論是在傳統(tǒng)價(jià)值觀念的選擇，或是審美情趣的表達(dá)，都與我國傳統(tǒng)的儒道文化一脈相承，從接受到喜愛日韓流行文化就變得相對比較容易了。我們在觀看《大長今》時(shí)感受到了濃烈的儒家文化，在觀看《看了又看》、《人魚小姐》、《黃手帕》、《澡堂老板家的男人們》等家庭倫理劇時(shí)也能找到共鳴。

(二)注重視覺感官

以日本視覺系的音樂為例，他們的音樂人都以濃妝艷抹的超現(xiàn)實(shí)夸張打扮為特色。日本流行組合中的“萌”和“正太”等文化元素越來越多，由于日本文化偏向男性干凈、清新、愈來越多的男性藝人更偏向子女性化的裝扮和演藝。日本的cosplay，通過色彩靚麗的服裝和精心的化妝，真人扮演動(dòng)漫的人物，吸引了大批動(dòng)漫迷的眼球。韓國偶像團(tuán)體，特別是女子偶像團(tuán)體，不僅要有天使的面孔還要有魔鬼的身材，造型偏向于性感路線，超短裙、低胸裝、露背裝是必備服裝，在舞蹈編排上穿插一些具有性暗示的動(dòng)作，極具挑逗性。這些視覺沖擊對青少年成長的自我定型影響很大，很多沒有辨別力的青少年一味的模仿那些藝人的打扮、說話方式和行為。

(三)減壓模式

日本和韓國的生活節(jié)奏都很快，人們平日里都忙于工作連走路都帶著小跑，工作競爭激烈生活壓力大。面對種種壓力，各類電視劇、綜藝節(jié)目和流行歌曲為生活帶來了一點(diǎn)色彩，給疲憊不堪的心靈帶來一絲安慰。近些年來我國幾大衛(wèi)視都陸續(xù)引進(jìn)韓國很成功的一些綜藝節(jié)目，例如”我是歌手、我們結(jié)婚吧、和Runing Man等真人秀節(jié)目，掀起了收視高潮，青年大學(xué)生更是創(chuàng)造高收視率的生力軍。通過影視劇，能找到自己的影子，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望在影視劇里實(shí)現(xiàn)了。

三、日韓流行文化對我國大學(xué)生的影響

當(dāng)今中國，數(shù)以億計(jì)的青少年正在通過電視電影以及網(wǎng)絡(luò)游戲來認(rèn)識生活，并在此基礎(chǔ)上形成關(guān)于自身價(jià)值及如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的看法。和所有流行文化一樣，日韓流行文化也具兩面性，有其積極和消極兩方面的影響，只有認(rèn)真的對待和全面的分析，才能因勢利導(dǎo)積極應(yīng)對日韓流行文化。

(一)積極影響

日韓流行文化豐富了大學(xué)生的文化生活，滿足了他們的文化需求。給大學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識世界的新窗口，有助于他們的成長。日韓流行文化之所以能夠涌入中國并且贏得許多大學(xué)生的喜愛，其中一個(gè)原因是我國的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但在文化需求上沒有提供給年輕的大學(xué)生們真實(shí)的質(zhì)感的精神文化渴求。大學(xué)生在參與日韓流行文化的過程中加快了自己的社會(huì)化進(jìn)程，大學(xué)生通過日韓流行文化可以主動(dòng)去認(rèn)識和了解他人的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于讓自己與他人或者集體建立正常的社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生面對學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)的壓力，面對成長中的一些煩惱，迫切需要找到釋放的方式。日韓流行文化輕松幽默，很好的緩解了大學(xué)生的心理壓力。他們對日韓國影視劇、流行音樂、韓國服飾等的喜愛已不是短時(shí)間的行為，而已成為興趣愛好的一部分，他們對日韓流行文化已經(jīng)逐漸形成了自己的看法。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁，是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。

(二)消極影響

日韓流行文化對大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了功利性、世俗性的負(fù)面影響。大學(xué)生的審美方式和生活方式也發(fā)生了改變。部分大學(xué)生把金錢和權(quán)力作為人生目標(biāo)，相信金錢和權(quán)力的威力，一旦大學(xué)畢業(yè)就拼命掙錢，一旦出國就不會(huì)回來，他們越來越追求物質(zhì)的滿足，他們不再去崇拜那些政治領(lǐng)袖和民族英雄，而更傾向于追隨日韓偶像明星，如韓國的東方神起、big band、少女時(shí)代和日本的濱崎步、幸田來未、AKB48等，進(jìn)一步體現(xiàn)出大學(xué)生價(jià)值觀的世俗性。日韓偶像劇為了給人們展現(xiàn)一個(gè)美好的社會(huì)，過度展示了中產(chǎn)階級以上人們的富裕程度，由于日本和韓國的社會(huì)發(fā)展水平高于中國，大學(xué)生接受來自日韓劇中優(yōu)于我國社會(huì)狀況的信息時(shí)，就會(huì)對本民族文化中的價(jià)值觀、生活方式產(chǎn)生懷疑，造成大學(xué)生的信仰危機(jī)，甚至產(chǎn)生一種脫離、排斥、甚至抵制本土文化的現(xiàn)象，這樣就會(huì)導(dǎo)致自己原生文化的喪失。在各種社會(huì)群體中，對外來思想文化最敏感、最感興趣的無疑是當(dāng)代青年大學(xué)生，青年大學(xué)生不斷高漲的參與意識，使他們率先接觸到了更多外來文化。然而，當(dāng)他們真正面對像潮水一般涌來的日韓流行文化時(shí)，相當(dāng)一部分大學(xué)生會(huì)迷失自己。對于高校思想政治教育者來說，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，如果缺乏對其理論上的引導(dǎo)及倫理上的規(guī)范，極有可能導(dǎo)致青年大學(xué)生價(jià)值觀的功利化，淺薄化和自由化。

大學(xué)生是中國未來的希望，也是民族的希望，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀是教育者義不容辭的責(zé)任。但是他們尚處于世界觀、人生觀的形成時(shí)期，認(rèn)知和鑒別力有限，在經(jīng)濟(jì)全球化，文化一體化的大背景下，面對來勢洶洶的日韓流行文化大學(xué)生很容易受到影響，逐漸改變他們的價(jià)值取向。但我們也不能采用封殺圍堵的手段對待日韓流行文化，正確的做法，首先要對日韓流行文化有一個(gè)全面的了解，辯證的看待日韓流行文化，其次，我們不僅要警惕日韓流行文化給我國大學(xué)生價(jià)值觀帶來的消極影響，而且要運(yùn)用高校思想政治教育積極引導(dǎo)日韓流行文化。提高大學(xué)生的文化鑒賞力，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，豐富大學(xué)生的校園文化生活。最后，需要國家加強(qiáng)對大眾傳媒的監(jiān)管和引導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)作用。為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)文化環(huán)境。

(作者單位:安順學(xué)院馬列主義教學(xué)部)(作者單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院)

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“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”從這些古語中我們可以看到，我們的古人已經(jīng)意識到了要教育好孩子，家長應(yīng)該從自身做起，為孩子做好榜樣作用。

作者簡介:劉歡歡( 1987－)，女，貴州安順人，安順學(xué)院馬列主義教學(xué)部教師。

中圖分類號:G22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:2095－9214 ( 2015) 08－0256－02