諸葛亮 寧靜致遠(yuǎn)，功分三國

孫聚成

南陽城外，臥龍崗上，一簇簇梅花正燦然綻放，一陣陣清香沁入崗上的草廬之中，讓人感覺到春天復(fù)蘇的腳步和萬物萌芽的歡悅。

草屋內(nèi)，頭戴綸巾，身穿鶴氅的諸葛亮端然而坐，與前來拜見的客人劉備坦誠相見，縱論天下大勢(shì)，笑談人間風(fēng)物。盡管諸葛亮很年輕，剛剛27歲，盡管諸葛亮位卑，只是南陽的一位躬耕隴畝之人，但他在臥龍崗上的一番精彩言論，已經(jīng)徹底釋放出一個(gè)政治家的大智慧，那就是理順治理天下的時(shí)、勢(shì)、事、是，創(chuàng)造一個(gè)百姓安居樂業(yè)的盛世。

一位優(yōu)秀的政治家首先要弄清天時(shí)和時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確地找出時(shí)間維度，把握轉(zhuǎn)瞬即逝的各種時(shí)機(jī)。在和劉備的交談中，諸葛亮明確指出了當(dāng)時(shí)的天時(shí)，是適合劉備恢復(fù)漢室的最佳時(shí)機(jī)。

經(jīng)過黃巾起義的沉重打擊，東漢王朝奄奄一息，名存實(shí)亡。在鎮(zhèn)壓黃巾軍的過程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)”，各地的軍閥勢(shì)力紛紛擁兵自重，割據(jù)一方。經(jīng)過十多年的戰(zhàn)火廝殺，公孫瓚占據(jù)幽州，袁紹占據(jù)冀州、青州、并州，袁術(shù)占據(jù)揚(yáng)州，曹操占據(jù)充、豫二州，劉表占據(jù)荊州，孫策、孫權(quán)占據(jù)江東，劉焉、劉璋父子占據(jù)益州，這種割據(jù)局面的出現(xiàn)，恰恰說明能夠形成實(shí)際統(tǒng)一的武裝力量尚未形成，這也給沒有固定的地盤，率領(lǐng)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等的劉備，提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。諸葛亮的一句話，讓劉備眼前一亮，頓感機(jī)遇就在眼前。

諸葛亮出身名門氏族，祖籍瑯琊陽都，少時(shí)就才華橫溢，超群出眾，史稱其“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉?！痹跂|漢末年的戰(zhàn)亂年代出生成長，諸葛亮親眼目睹了戰(zhàn)亂給百姓造成家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄自山東南下過程中，沿途那種戰(zhàn)火連綿不休的凄涼悲慘景象，在少年諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時(shí)也為后來諸葛亮立志消除分裂割據(jù)，統(tǒng)一天下奠定了思想基礎(chǔ)。他此時(shí)為劉備分析的時(shí)局，恰是他對(duì)天下大事的精確觀察。

作為具有政治智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，要懂得謀勢(shì)，把握大勢(shì)，引導(dǎo)趨勢(shì)。在與劉備的交談中，諸葛亮在分析天時(shí)后，對(duì)天下趨勢(shì)進(jìn)行了解析，提出了三分天下的宏偉藍(lán)圖。

當(dāng)時(shí)，民心思漢是大趨勢(shì)，天下思定是大形勢(shì)。諸葛亮給劉備分析了東漢末年天下大勢(shì)以及如何成就霸業(yè)，預(yù)言將來必是天下三分的大格局。劉備那時(shí)寄居在荊州劉表處，上無片瓦，下無立足之地，家無隔夜之糧。諸葛亮告訴劉備首先要認(rèn)清形勢(shì)，分清敵友，曹操太強(qiáng)大，“挾天子以令諸侯，此誠不可與爭(zhēng)鋒”。劉備必須尋找援軍孫權(quán)，作為自己的支撐。孫權(quán)據(jù)有江東，“已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援不可圖也?！狈治鐾陜纱蟾顡?jù)力量后，諸葛亮為劉備指出了一條光明大道，劉璋暗弱，益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國，可以取而代之為根據(jù)地。然后西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)孫權(quán)，逐步增強(qiáng)自己的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，遇到時(shí)機(jī)，再分兩路大軍北伐，最后完成統(tǒng)一全國的事業(yè)。

在躬耕南陽的十年中，諸葛亮立志要象管仲、樂毅那樣，干一番有益于天下統(tǒng)一的偉業(yè)。他廣交各路英杰，認(rèn)真研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；密切注意當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，冷靜地觀察與分析各個(gè)政治集團(tuán)實(shí)力的消長。站在臥龍崗上的諸葛亮，靜觀天下風(fēng)云變幻，等待機(jī)會(huì)來臨，渴望期遇明主，以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和宏偉抱負(fù)。當(dāng)劉備前來拜見，他認(rèn)定這位漢室之后，就是值得自己追隨的明主，就把自己對(duì)天下趨勢(shì)的觀察娓娓道來，后來的歷史，也恰如諸葛亮預(yù)測(cè)的那樣精彩演繹。

偉大的夢(mèng)想需要不斷實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，需要一件件事件來構(gòu)成，需要一個(gè)個(gè)人物來執(zhí)行。坐在茅廬中的諸葛亮，用最簡短的言論來說明世事，并提出了內(nèi)修政理的論斷。

從初出茅廬開始，在輔佐劉備的征程上，諸葛亮把內(nèi)修政理演繹到極致，也使自己的智慧和才華充分展現(xiàn)。諸葛亮出山后首戰(zhàn)就火燒新野，使得曹操手下“八虎騎”之首的夏侯惇狼狽而逃；巧用大霧，草船借箭，不費(fèi)吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢(mèng)破滅，同時(shí)還大大挫傷了曹軍的銳氣；面對(duì)兵臨城下的十萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑彈琴而退敵；為了孫劉聯(lián)盟，他泰然入?yún)?，面?duì)百般刁難，甚至是生命危險(xiǎn)而無所畏懼；萌葭關(guān)下，為了劉備的事業(yè)，他毅然決定冒刀光劍影，要親自前去說服馬超投降；六出歧山，屢戰(zhàn)屢勝，始終對(duì)強(qiáng)大的曹魏保持了進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，使魏軍中首屈一指的司馬懿也聞風(fēng)喪膽。從此，“草船借箭”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”、“七擒孟獲”這些神話般的故事，便在歷史長河里閃著永遠(yuǎn)耀眼的光芒。

諸葛亮原本只是位南陽隱士，以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”為修行，渴望一生過著“儉以養(yǎng)德，靜以修身”的生活。出山后的諸葛亮，一生唯謹(jǐn)慎，他的事必躬親、鞠躬盡瘁，為后世留下永久的楷模。他事無巨細(xì)，親力親為，“躬自校簿書，流汗竟日”，不但承擔(dān)了全國軍政大計(jì)的決策和推動(dòng)，還親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路、驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實(shí)施“科教嚴(yán)明，賞罰必信”、“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，與民生息”等正確政策，使蜀漢逐漸恢復(fù)了元?dú)?，漸漸開創(chuàng)了一個(gè)“田疇辟，倉廩實(shí)，器械利，積蓄饒”、“吏不容奸，人懷自勵(lì)”的有所作為的新局面。當(dāng)蜀國滅亡時(shí)，僅蜀錦庫存一項(xiàng)還有20萬織錦，可見蜀國經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

為了加快蜀國的強(qiáng)國步伐，諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了可巧運(yùn)糧草的“木牛流馬”和神秘的“八陣圖”，造射殺力極強(qiáng)的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈?？酌鳠舻陌l(fā)明，使諸葛亮成為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄原理的人，真是名副其實(shí)的臥龍，稱他為“智慧的化身”確實(shí)不為過。

天下三分，蜀國實(shí)力最弱，要圖存，要發(fā)展，很大程度上得仰仗人謀。所以，諸葛亮的政治智慧還體現(xiàn)在善于用人和制度建設(shè)上，從后來的《出師表》可以看出，諸葛亮告訴后主劉禪要守住基業(yè)，要親賢臣，遠(yuǎn)小人，還要嚴(yán)格依靠既定的法律政策和規(guī)章制度，從宮里、朝堂到基層政府都要一視同仁，按規(guī)矩辦事。在諸葛亮公忠體國的思想和作風(fēng)影響下，蜀漢任事的官吏多能廉潔自律，從而在蜀漢軍政界出現(xiàn)了一個(gè)廉潔群體，使得實(shí)力最弱小的蜀國得以發(fā)展和維持。

治理天下，掌管國務(wù)，還必須做到實(shí)事求是，“是”即天下運(yùn)行的規(guī)律，并遵從規(guī)律辦事。作為政治家，諸葛亮向劉備提出了讓天下長治久安的規(guī)律：民心。

在對(duì)話中，諸葛亮稱贊劉備“既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”，對(duì)劉備招攬人才和爭(zhēng)取民心的行為予以肯定。事實(shí)上，劉備也真正做到了愛民敬才，他善待人才并用之，在入蜀之前，劉備盡管沒有自己的土地，但身邊始終有相當(dāng)實(shí)力的軍隊(duì)沒有離散。劉備兵敗新野，曹軍大兵壓境，劉備不顧安危，堅(jiān)持帶領(lǐng)自己的百姓撤退，并分兵保護(hù)百姓。在諸葛亮的輔佐下，劉備采用“仁德愛民”為其治國之本，實(shí)施“得人心者得天下”的治國之道，使自己治下的百姓得以安居樂業(yè)，諸葛亮“簞食壺漿以迎將軍”的預(yù)言最終實(shí)現(xiàn)。

同意跟隨劉備出山，離開臥龍崗時(shí)，望著那一簇簇盛開的梅花，諸葛亮囑咐弟弟諸葛均：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！敝M(jìn)知退，知得知失，知榮知隱，這豈不是人間最大智慧？

離開臥龍崗后，諸葛亮立身嚴(yán)謹(jǐn)，心系黎民，清正廉潔，儉以養(yǎng)德，正如他臨終前給后主劉禪上表中所說：“臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下也。”身為宰相，家無外物，情牽蒼生，死而后已，諸葛亮用廉潔、勤奮和智慧給后世樹立了高山仰止。

茅廬相對(duì)，奠定天下三分的根基，走出書房，成就縱橫江湖的偉業(yè)，諸葛亮以自己的杰出才能被后世尊稱為智圣。

微斯人，誰堪稱智圣？

責(zé)任編輯 李娜