管窺散文創(chuàng)作技巧中的“美、深、巧、妙”

馮雪云

抄起手邊的散文卷，漫步在東山魁夷先生如詩(shī)如畫(huà)的自然之境里，心情煩亂、俗事雜塵地牽絆早已變得微不足道，那一方洗滌心靈的凈土總能讓筆者經(jīng)歷一場(chǎng)生死輪回地蛻變。

讀罷東山先生的散文《一片樹(shù)葉》，一股清新淡雅之氣不由迎面襲來(lái)。優(yōu)美的文字、深邃的哲理意蘊(yùn)、獨(dú)特的構(gòu)思技巧、以及那妙不可言的意境描繪，無(wú)不以其獨(dú)特而又幽雅的方式展示著一位如詩(shī)人般的內(nèi)心世界。在筆者看來(lái)，其創(chuàng)作的精髓亦可用“美、深、巧、妙”四字來(lái)概括。此中的“美”即語(yǔ)詞雕琢之美；“深”即蘊(yùn)含哲理之深；“巧”即表情達(dá)意手法之巧；“妙”則是其創(chuàng)作描繪的意境之妙。一篇簡(jiǎn)短的文章卻將散文創(chuàng)作中的極致之美表現(xiàn)地淋漓盡致，由此我們便可尋到一條成功創(chuàng)作散文的絕妙之徑。

“美”——語(yǔ)詞雕琢之美

散文素有“美文”之稱(chēng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練、修辭巧妙，且風(fēng)格多樣。簡(jiǎn)短的語(yǔ)句、巧妙的修辭，往往構(gòu)成極其富有韻味的表達(dá)效果。其行文風(fēng)格亦不拘一格，或以豪邁雄奇、沉郁頓挫示人；或以本色平實(shí)、樸素?zé)o華展現(xiàn)；更可有浪漫唯美、清新自然的意向構(gòu)成。散文創(chuàng)作者只有在雕琢語(yǔ)詞、熟練掌握創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上才可登至創(chuàng)作的佳境。

東山先生可謂是用詞擬句的高手，在《一片樹(shù)葉》中：

春天終于來(lái)了，萬(wàn)木高高興興地吐翠了。/幸好，你平安地迎來(lái)了暑天，而今正同伙伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭。

東山先生分別以“吐翠”、“織成濃密的青蔭”、“你”等詞形象、生動(dòng)地將一片樹(shù)葉生死枯榮的四季輪回過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。極其普通的詞語(yǔ)一旦運(yùn)用得當(dāng)便可顯露出絕妙的文采，散文創(chuàng)作中創(chuàng)作者不可缺少對(duì)語(yǔ)詞選取、雕琢的獨(dú)有心得。

修辭手法地成功運(yùn)用，是創(chuàng)作語(yǔ)言能夠散發(fā)典雅、靈動(dòng)之美的絕好途徑，因而創(chuàng)作者必須要懂得如何讓讀者在輕松、活躍的狀態(tài)下領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的意圖，并能使之進(jìn)入作者所營(yíng)造的意境中。在《一片樹(shù)葉》中，東山先生所用修辭恰到好處：

一日清晨，微雨乍晴，我看到樹(shù)枝上綴滿(mǎn)粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發(fā)光。于是我感到百草都在催芽，春天已經(jīng)臨近了。

浸潤(rùn)著雨水的幼芽被比喻成粒粒珍珠，形象生動(dòng)，使讀者讀文的同時(shí)似乎也能感受到那幼芽蓬勃向上的生命力，喚起一種珍惜生命的熱情。

散文的字里行間透露著作者行文的創(chuàng)作風(fēng)格，或雄奇、或平實(shí)，或浪漫唯美，或清新自然。創(chuàng)作者選擇何種創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)形成其相應(yīng)的讀者群，喚起相應(yīng)讀者群特有的品讀體悟。如魯迅的散文往往帶有一種平實(shí)樸素之感。而同樣是散文寫(xiě)作，徐志摩先生卻追求一種唯美浪漫的藝術(shù)美感。徐志摩似乎與東山魁夷先生有出奇的相合之處。在這種創(chuàng)作風(fēng)格的影響下，讀者永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記屬于徐志摩的那抹雨后虹，也不會(huì)忘記屬于東山先生的那片懂得輪回的樹(shù)葉。這就是散文創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特魅力。

“深”——蘊(yùn)含哲理之深；“巧”——表情達(dá)意之巧

散文往往意境深邃，注重在散亂自由的創(chuàng)作外表下蘊(yùn)含表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。一個(gè)成功的散文創(chuàng)作者必須具備“以形寫(xiě)神”的傳神技巧。在這一方面，“美、深、巧、妙”中的深和巧是緊密聯(lián)系的。為了表現(xiàn)“深”，即文章的哲理性以及作者的意圖，創(chuàng)作者必須將“巧”發(fā)揮到極致。在這個(gè)過(guò)程中，象征手法往往是創(chuàng)作者極其偏好的“寵兒”。

在文學(xué)文本層次中，文學(xué)的意蘊(yùn)層可謂是最高境界。象征手法的運(yùn)用，往往能夠以巧妙的方式揭露深刻的哲理。在東山先生的《一片樹(shù)葉》創(chuàng)作中，作者也巧妙地運(yùn)用了象征手法。以一片樹(shù)葉的生死輪回，象征人生的生命輪回。

“一葉墜地，絕不是毫無(wú)意義的。正是這片片黃葉，換來(lái)了整個(gè)大樹(shù)的盎然生機(jī)。這一片樹(shù)葉的誕生和消亡，正標(biāo)志著生命在四季里的不停轉(zhuǎn)化。同樣，一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類(lèi)的生?！?/p>

作者以一片普通的樹(shù)葉，象征了自己對(duì)人生的獨(dú)特感悟，使讀者在品讀的過(guò)程中，以物思人，達(dá)到人與物，外物與自身情感的共鳴。

“妙”——?jiǎng)?chuàng)作描繪的意境之妙

創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，借助想象與聯(lián)想，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，以極其巧妙的方式，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，才能表達(dá)其真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一。

在筆者看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物必然會(huì)擁有一定的哲理，當(dāng)創(chuàng)作者選取自然中的事物構(gòu)成一個(gè)個(gè)意象時(shí)，讀者往往能夠從他們所熟知的自然物中找到自我的映像，就是在這種自我映照的過(guò)程中，讀者發(fā)現(xiàn)了隱藏在意象中的自我價(jià)值，從而產(chǎn)生了一種美感。當(dāng)然，當(dāng)人產(chǎn)生了這種美感的的時(shí)候，也就會(huì)不自覺(jué)地使自己與創(chuàng)作者所構(gòu)造的種種意境產(chǎn)生共鳴。因而，一個(gè)散文創(chuàng)作者能否營(yíng)造出具有與讀者相映照的意境，成為了決定其創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。

東山先生在《一片樹(shù)葉》中，對(duì)“月映櫻花，櫻花望月”意境的營(yíng)造傳遞了一種自然界的和諧之美：

東山浸在碧青色的暮靄里，山前面一株枝條垂掛的櫻樹(shù)，披著緋紅色華美的春裝，仿佛將京都的春色完全凝聚于一身似的。地面上，不見(jiàn)一朵落花。

山頭一片凈明，月亮微微空出頭來(lái)，靜靜地升上絳紫色的天空。這時(shí)，櫻花仰望著月亮，月亮俯視著櫻花。剎那之間，消盡了游春的燈火和雜沓的人影。四周闃無(wú)人聲，只給月和花留下了清麗的好天地。

櫻花盛開(kāi)，月亮升起，本是自然界再普通不過(guò)的情景，但一經(jīng)作者筆觸，便將兩者巧妙地結(jié)合在一起，使讀者讀到作者的文字時(shí)，不由在腦海中自己塑造起一個(gè)個(gè)唯美的意境，產(chǎn)生珍惜生命，熱愛(ài)生命的體悟。在散文的經(jīng)典意境中，我們總不能忘記朱自清先生筆下的那一方荷塘月色。在《荷塘月色》中，作者對(duì)于月下荷塘的描寫(xiě)，巧妙生動(dòng)，為我們描繪了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面。尤其是那一句“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣”，將月光的細(xì)膩溫柔傳神地表現(xiàn)出來(lái)，使讀者似身臨其境，拂袖而過(guò)，牛乳打身。

散文如畫(huà)，畫(huà)繪人生。一片樹(shù)葉承載了東山先生一種超然的生活態(tài)度，寄予了一種深刻的人生哲理。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，只有達(dá)到散文創(chuàng)作“美、深、巧、妙”四大境界，才能真正將散文繪制成一幅美麗的圖畫(huà)，才能使這幅圖畫(huà)蘊(yùn)蓄深刻，而又意味深長(zhǎng)，永遠(yuǎn)保持一種新鮮感，永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代所拋棄，永遠(yuǎn)如朱自清的《荷塘月色》那般美妙、如魯迅的《野草》那般不屈，如徐志摩的《雨后虹》那般唯美。