《湘夫人》給我們的另類營(yíng)養(yǎng)

馬道衡

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

一、《湘夫人》給我們的營(yíng)養(yǎng)

文藝家談創(chuàng)作時(shí)，會(huì)說(shuō)受到某某作家的影響，或是受到哪個(gè)文藝思潮的影響。

讀莫言的《蛙》《生死疲勞》，會(huì)嗅到馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道。在他的作品中，魔幻味道是顯性的。賈平凹先生說(shuō)自己的小說(shuō)，受到西方小說(shuō)家的影響。閱讀其作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)影響比較隱性一些。讀李云雷先生評(píng)王祥夫先生的《歸來(lái)》，云雷說(shuō)祥夫先生的小說(shuō)有《紅樓夢(mèng)》的影子。這個(gè)影子也顯得較為隱性。

《湘夫人》有“捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦”句。教參引袁梅著《屈原賦譯注》，譯為：“把您贈(zèng)送給我的短襖，向大江中投棄，又向澧水之濱，拋下您贈(zèng)送給我的單衣?！?/p>

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)已有向愛(ài)人贈(zèng)衣的習(xí)俗了。

《紅樓夢(mèng)》亦有此例。

寶玉與柳湘蓮曾互贈(zèng)汗巾。汗巾，通俗地說(shuō)，就是今天的褲帶。兩個(gè)大男人交換汗巾，關(guān)系顯得私密、狎昵，讓人懷疑寶玉與湘蓮有斷臂之嫌。寶玉和秦鐘的關(guān)系，以及與北靜王的關(guān)系，也可以為證。這當(dāng)然是另篇文章所需涉及到的內(nèi)容了。

怡紅院的丫頭晴雯，心靈手巧，被王夫人以狐媚之名逐出大觀園。寶玉前去慰問(wèn)，晴雯在被窩內(nèi)褪下中衣交與寶玉，讓寶玉穿上，表達(dá)自己對(duì)寶玉的情意。迎春的丫頭司棋，與表哥潘又安感情甚篤，她的箱子里就有表哥的鞋?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》里充滿了始自屈原的浪漫主義。敝鄉(xiāng)風(fēng)俗：男女若有感情，女孩就會(huì)給男孩打毛衣、納鞋墊。其實(shí)，這也是傳統(tǒng)文化的基因。

改編自劉震云小說(shuō)的電影《一九四二》里，也有換衣的情節(jié)。范東家?guī)е铱谔与y，很不放心女兒。長(zhǎng)工栓柱不想伺候東家了，東家便承諾，如果他能照顧好小姐，就把小姐嫁給他?？尚〗銥榱嘶蠲矠榱司然罡赣H，賣了自己，換了四升小米。栓柱娶小姐的希望破滅后，怒喝東家：“誰(shuí)嫁給我？”東家的另一個(gè)長(zhǎng)工瞎鹿，跟著東家偷驢而死，留下了老婆孩子。老婆也想賣自己，讓倆孩子活命，可是人牙子不要她。她聽(tīng)到了栓柱的怒喝，就順口說(shuō)：“我嫁你?！睘榱嘶蠲?，她也賣掉自己，換了四升小米。她把小米留給拴住，請(qǐng)他照看好倆孩子。臨走時(shí)，她與栓住交換了棉褲，以此表達(dá)彼此的情意。

《九歌》是屈原根據(jù)楚地民歌加工而成的。

古人傳承文化有自己的通道。如果說(shuō)，寶玉、湘蓮、北靜王懂這“高尚”做派，是因?yàn)樗麄冏x書(shū)識(shí)字有文化的話，《一九四二》里的瞎鹿老婆可沒(méi)什么文化，但她一樣懂得這“高尚”做派?？梢?jiàn)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，無(wú)論公侯將相，還是草民百姓，古人皆有共同的認(rèn)知與傳承之道。也就是說(shuō)，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，古人上自貴族，下至庶人是都認(rèn)可的，所以會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)自身傳承下來(lái)。而近代以來(lái)，我們的一些文化精華為什么沒(méi)能傳承下來(lái)？我的想法是：西方文化割裂了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承通道，“文化大革命”割斷了傳統(tǒng)文化的血脈。

二、《湘夫人》是后人起名的菜園

古人喜歡在古籍中尋章摘句，從典籍中摘出優(yōu)美的詞來(lái)取名，這給了我一個(gè)美好的聯(lián)想。

我想象著在一座闊大的宅院內(nèi)，主人端坐書(shū)房，誦讀書(shū)卷；或踱步庭院，吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他置身詩(shī)境，享受美感，身心愉悅。這時(shí)，丫頭來(lái)報(bào)：主母生產(chǎn)。主人右手指合攏，扇子“嘩”地一合，擊下左手掌，剛誦過(guò)的詩(shī)文脫口而出——多么有意思的事情！

就我淺陋學(xué)識(shí)所知：鄭愁予，現(xiàn)代詩(shī)人，名字大概得自“目渺渺兮愁予”吧？何為，現(xiàn)代散文家，取自“罾何為兮木上”。孫蓀，河南作家，取自“蓀壁兮紫壇”。建芳、馨芳，該取自“合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門”吧？

作家們喜歡給自己的小說(shuō)人物取這樣的名字。錢鐘書(shū)《圍城》里的趙辛楣，化自“桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房”；金庸《倚天屠龍劍》的周芷若，該來(lái)自“沅有芷兮澧有蘭”“芷葺兮荷屋”“搴汀洲兮杜若”吧？至于秋、葉、佳、騰、荷、紫、芳、蘭、桂、棟、惠、蘅、馨、靈等，入名字的則不計(jì)其數(shù)了。

我的博客鏈接了韓石山先生的博客。韓石山先生的書(shū)房叫“潺湲室”。我沒(méi)求證過(guò)先生，想來(lái)書(shū)房名也是先生順手從“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”取來(lái)的吧。

斗膽揣摩先生的書(shū)房名寓意如下：

1.先生希望自己的文章像水流一樣緩緩流動(dòng)，永不枯竭。

2.先生有“文壇刀客”的名頭。以我小人之心推測(cè)，先生是性情中人，看見(jiàn)不正常的現(xiàn)象，就要拔刀相向。先生深知這會(huì)觸怒別人，想借書(shū)房名警示自己，遇事“潺湲”些。

3.從意境上揣摩，“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮不敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”。先生具備芷蘭之香質(zhì)，也有遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想追求（遠(yuǎn)望而不達(dá)，所以“荒忽”，但先生懂得自然規(guī)律，能達(dá)觀拔地看待事物）。先生反屈子意而行之。“思公子”而敢言，所以，“該出手時(shí)就出手”，先生不“荒忽兮遠(yuǎn)望”，而是近距離嬉笑怒罵皆成文章，并且淡定如“流水兮潺湲”。

胡亂猜測(cè)師長(zhǎng)心理，冒犯了。

近讀諸榮會(huì)先生寫(xiě)陳香梅的文章，說(shuō)香梅得自放翁的“冷落成泥碾作塵，只有香如故”。可見(jiàn)，古詩(shī)是人們?nèi)∶牟藞@。隨手一拔，就是一株香草異卉，就是一個(gè)在厚重的歷史書(shū)中留下墨痕的名字，就是一個(gè)撲鼻芬香的名字，就是一個(gè)有份量的名字。

而《湘夫人》這個(gè)取名菜園，實(shí)在是太豐富多彩了。