“中國創(chuàng)造”需要文明的沃土

文 | 李從國

只有建立起真正意義上的市場經(jīng)濟(jì)體制，所有制平等，產(chǎn)權(quán)受到法治的有效保護(hù)，才有適宜的創(chuàng)造環(huán)境。

在大千世界3000多萬生命物種中，人是唯一具有自由意識的存在。人之所以是天之驕子、萬物之靈，就因為這個自由意識。自由意識是人與動物的基本區(qū)別。自由意識是創(chuàng)造的前提。動物只有本能，沒有創(chuàng)造。人類因具有自由意識，因而是所有生命中唯一具有創(chuàng)造性的高級動物。創(chuàng)造力亦因此成為民族盛衰的基礎(chǔ)。

然而天然具有創(chuàng)造性的人們必須在一定的社會中生活。社會是一個不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不同民族、種族、社會性對人的創(chuàng)造性的影響是不同的。有的在發(fā)揮，有的在限制。只有適宜個人發(fā)展個性解放的社會，人的創(chuàng)造力才能發(fā)揮。

中國古代是科學(xué)技術(shù)的天堂，四大發(fā)明皆在中國。是因為中國人聰明勤勞智慧，而且當(dāng)時的封建專制還沒有完善到把限制個人作為專制需要的程度。明朝是封建專制最完善的朝代，也是中國開始由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)衰弱的拐點?？茖W(xué)革命的發(fā)源地為什么在西方？是因為西方中世紀(jì)的文藝復(fù)興，把人權(quán)從神權(quán)中解放出來，人權(quán)所生成的契約社會又使法治得以從根子上發(fā)育，個人的自由、獨立、權(quán)利充分彰顯，具有社會制度的保障和維護(hù)。從生產(chǎn)力從而創(chuàng)造力形成的角度考察，專制的社會文化所強(qiáng)調(diào)的，是主流階層權(quán)力統(tǒng)治對整個社會創(chuàng)造力管理與整合，而文明的社會文化強(qiáng)調(diào)的，則是公平法治維持秩序之下的普遍的個人力量的發(fā)揮與集成。一面是權(quán)力、管理與整合，一面是法治、發(fā)揮與集成。后者之于前者，更親合人的創(chuàng)造性。

炎黃民族有自己的文化河源，西方文明有自己的文化根源，炎黃子孫可以借鑒西方的文化來發(fā)展自己，不可能走西方的路，也走不了西方的路。文化的根性決定了一個能生存下去的民族對外來文化只能是借鑒吸收，不是否定自己。

炎黃民族要走“創(chuàng)造”的道路，必須解決三個問題：一是要有搞創(chuàng)造的人，二是要有適宜生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造的環(huán)境，三是要有持續(xù)保持創(chuàng)造的循環(huán)動力。三者缺一不可，缺了任何一點創(chuàng)造都不成立，即使勉強(qiáng)有了也不可持續(xù)。

搞創(chuàng)造的人怎么產(chǎn)生？要有適宜個人發(fā)展、個性解放、思想自由的制度與環(huán)境。教育不改革，自由不寬松，法治不健全，就做不到這一點。

適宜生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造的環(huán)境怎么來？只有建立起真正意義上的市場經(jīng)濟(jì)體制，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，國家宏觀調(diào)控建立在完善的市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，所有制平等，產(chǎn)權(quán)受到法治的有效保護(hù)，才有相適宜的環(huán)境。

持續(xù)保持創(chuàng)造的循環(huán)動力怎么才能做到？收入分配制度一定要做到使創(chuàng)造者能享受到合理的、可談判的、能實現(xiàn)自我價值的分配格局。如果創(chuàng)造的成果大都被拿走了，如果最適宜搞創(chuàng)造的人搞創(chuàng)造機(jī)會成本相對高，搞創(chuàng)造不如玩權(quán)術(shù)，提手術(shù)刀不如持殺豬刀，搞原子彈不如賣茶葉蛋的話，相應(yīng)的社會分配方式就是不適宜創(chuàng)造，就會窒息創(chuàng)造。

每個民族的存在，都有存在的合理性。每個民族的文化，都有其不可取代的根性。然而每個民族要持續(xù)發(fā)展，必須借鑒其他民族的長處，修正自己的短處，在競爭向前的歷史趨勢中形成新的互動平衡，優(yōu)勢互補(bǔ)。當(dāng)代和未來的競爭一定是科技的競爭，一定是創(chuàng)造力的競爭。因此在未來的社會，一個沒有科技信仰的民族，前程是難以想象的。

之于創(chuàng)造而言，炎黃子孫最缺乏的或者說需要補(bǔ)課的，是如何尊重個人、發(fā)揮個人、解放個人。因為任何創(chuàng)造首先來自具體的長在身體上的腦殼。個人沒有法治層次的自由，個人對科技沒有信仰和深愛，就一定不會有科技靈感。猶如沒有對愛情肝腸寸斷的真實與渴求，寫出來的愛情詩無論如何也感動不了他人一樣。沒有自由，就沒有創(chuàng)造！

要用一句話來概括今天的炎黃部落中什么東西對創(chuàng)造的限制和危害最大的話，那就是基于既得利益的任性的權(quán)力，這種權(quán)力會將公權(quán)對開發(fā)創(chuàng)造的努力相對抵消，甚至?xí)古α鳟a(chǎn)。權(quán)力的任性充斥各行各業(yè)，無處不有，無時不在。容忍權(quán)力任性，就是對個性解放的無視，進(jìn)而是對科技創(chuàng)造的冷漠。只有法治的社會，才是科技生長發(fā)育的沃土。

當(dāng)然，歷史是連續(xù)的，我們不能等社會文明涅槃了才去搞創(chuàng)造，我們需要邊改革邊努力為創(chuàng)造提供條件。但要打響“中國創(chuàng)造”，我們的社會必須實現(xiàn)文明的涅槃！進(jìn)一步說，如果我們的部落不能真正實現(xiàn)文明涅槃，我們所能打出的“創(chuàng)造”一定不會走在世界前列。

權(quán)力的任性，部分公權(quán)的異化，權(quán)力監(jiān)督不到位，是當(dāng)前擋在建立法治社會和打造“創(chuàng)造”環(huán)境面前的最大障礙，也是經(jīng)濟(jì)社會改革發(fā)展的最大障礙。而如何克服這些障礙，這絕對不是一個理論問題，從來不是一個思想問題，而是現(xiàn)實生活表象背后的利益博弈，只有輸贏，沒有道理，歷史從來如此。因此炎黃子孫們能否打造一個創(chuàng)造性的社會，全依賴于歷史的腳步怎么走，而非道理怎么講。

“創(chuàng)造”不是大白菜，說買就能買。不經(jīng)一番改革苦，哪有“創(chuàng)造”放清香！