傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的融合

陳 莉

（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333001）

在傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)融合過(guò)程中需要注意把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尋找傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，站在設(shè)計(jì)的前沿，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，把中國(guó)元素融入到設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出富有中國(guó)特色的動(dòng)畫造型。

一、感悟傳統(tǒng)文化，明確設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)思想是支持設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要因素，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中只有明確設(shè)計(jì)思想才會(huì)找到較為完善的設(shè)計(jì)方案。動(dòng)畫所展現(xiàn)的色彩世界和亦真亦幻的場(chǎng)景，深深地吸引著大眾，特別是青少年。但是優(yōu)秀的作品并不是單純靠外表取勝的，而是靠其中的內(nèi)涵和對(duì)青少年以及兒童的啟發(fā)。設(shè)計(jì)者只有通過(guò)感悟傳統(tǒng)文化、尋找傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)、明確設(shè)計(jì)思想，才能使自己塑造的動(dòng)畫形象符合少兒內(nèi)心和時(shí)代發(fā)展的需求。

儒家思想、道家思想等是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。儒家思想在兩千多年來(lái)一直占據(jù)著主流思想的地位，其所提倡的美與善的統(tǒng)一，與當(dāng)今藝術(shù)中的真、善、美相結(jié)合。當(dāng)代藝術(shù)繼承和發(fā)展了儒家思想中的關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人的傳統(tǒng)，這正是儒家思想在當(dāng)今社會(huì)的體現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)融合的過(guò)程是繼承發(fā)展儒家思想的過(guò)程，也是重新審視傳統(tǒng)文化的過(guò)程。設(shè)計(jì)者需要明確設(shè)計(jì)思想，把關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人作為設(shè)計(jì)思想的核心，用作品打動(dòng)人心，引起觀眾的共鳴。例如，電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》用新奇的思想，為人們講述了一個(gè)溫暖并且感動(dòng)人心的故事。在整個(gè)故事中有善惡的明顯對(duì)比，也有良知被喚醒的珍貴。最終大白用自我犧牲換取了和平，善良戰(zhàn)勝了邪惡。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)大白形象時(shí)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，讓大白化身成為拯救世界的形象，并用大白的自我犧牲升華了大白形象。因此，明確設(shè)計(jì)思想是非常重要的，設(shè)計(jì)者需要充分考慮設(shè)計(jì)的目的和人物形象的表現(xiàn)力。通過(guò)這種方式會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，既發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，又設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、高水平的動(dòng)畫造型。

二、深入傳統(tǒng)文化，挖掘設(shè)計(jì)元素

色彩和形體是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素。動(dòng)畫造型借助色彩和形體表現(xiàn)內(nèi)在的“神韻”。所以，設(shè)計(jì)者需要在深入傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化“形”、“色”提煉的基礎(chǔ)上，挖掘設(shè)計(jì)元素。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)過(guò)程并不單純是人物外在形象設(shè)計(jì)的過(guò)程，更重要的還是對(duì)人物內(nèi)在形象塑造的過(guò)程。動(dòng)畫角色造型可以彰顯一個(gè)民族的審美文化和價(jià)值追求，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)者在挖掘設(shè)計(jì)元素過(guò)程中需要重視形體的作用，用“形”寫神，塑造與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相符合的動(dòng)畫造型。例如，動(dòng)畫片《大鬧天宮》在設(shè)計(jì)孫悟空動(dòng)畫造型時(shí)設(shè)計(jì)者結(jié)合了京劇臉譜，并通過(guò)簡(jiǎn)單勾勒把孫悟空的喜怒哀樂(lè)表達(dá)得淋漓盡致。除此之外，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)動(dòng)畫短片《守株待兔》人物造型時(shí)采用了七巧板，借助七巧板的變換實(shí)現(xiàn)人物造型的變換。在選擇七巧板作為設(shè)計(jì)元素時(shí)設(shè)計(jì)者擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中的弊端，讓觀眾轉(zhuǎn)變思維，耳目一新。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)者還需要重視以“色”傳神，深入傳統(tǒng)文化，挖掘造型色彩，借此塑造角色個(gè)性心理，渲染角色神韻。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，早期的設(shè)計(jì)者就用國(guó)畫原料——水墨作為設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作經(jīng)典水墨動(dòng)畫電影《山水情》。用水墨的色彩變幻來(lái)表現(xiàn)人物造型，既樸素又自然不失魅力。當(dāng)然，除了墨色，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含了其他的色彩，這些都等待著設(shè)計(jì)者去思考、去挖掘。設(shè)計(jì)者需要從長(zhǎng)期積累中找到色彩調(diào)配的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的創(chuàng)造水平。

三、分析傳統(tǒng)文化，探尋設(shè)計(jì)意義

設(shè)計(jì)者在感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中挖掘藝術(shù)造型是創(chuàng)作的延伸。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過(guò)程中扮演著重要的角色。設(shè)計(jì)者從當(dāng)下設(shè)計(jì)角度出發(fā)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是對(duì)藝術(shù)的繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的創(chuàng)新，符合動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型是中華民族的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供參考，有著較高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)者需要在分析傳統(tǒng)文化的過(guò)程中探尋設(shè)計(jì)意義，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)造型的價(jià)值和作用，為自己的設(shè)計(jì)工作服務(wù)。

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要明確設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方向，并通過(guò)深入傳統(tǒng)文化挖掘設(shè)計(jì)元素，用“形”寫神，用“色”傳神，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象，探尋設(shè)計(jì)意義。

[1]王翠華.中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的構(gòu)成原理[J].大眾文藝，2013,(15):12-13.

[2]李瑩.傳統(tǒng)民間年畫在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的作用[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(6):24-25.