花鼓燈的風(fēng)格和特點(diǎn)

岳 穎

（安徽省鳳陽(yáng)花鼓燈藝術(shù)團(tuán) 安徽 鳳陽(yáng) 233100）

花鼓燈的風(fēng)格和特點(diǎn)

岳 穎

（安徽省鳳陽(yáng)花鼓燈藝術(shù)團(tuán) 安徽 鳳陽(yáng) 233100）

民間舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的形成，必然受到當(dāng)?shù)厝嗣裥愿竦挠绊?。沿淮人民質(zhì)樸、爽朗、強(qiáng)悍的性格，賦予花鼓燈舞蹈以樸實(shí)、剛健、熱烈奔放、敏捷活潑的基本風(fēng)格，這也是淮河流域民間舞蹈的共同特點(diǎn)。

花鼓燈表演特點(diǎn)

早先，花鼓燈的教學(xué)沒(méi)有固定的師徒關(guān)系，也沒(méi)有一定的教學(xué)制度和教學(xué)方法。農(nóng)村的孩子十二三歲就學(xué)會(huì)唱花鼓歌，在野地里、牧場(chǎng)上放牛割草，自發(fā)地練筋斗，互相裝扮起來(lái)，扭扭跳跳。老藝人發(fā)現(xiàn)有條件的孩子，便主動(dòng)幫助指點(diǎn)，帶他們演出，很快培養(yǎng)出一批新的藝人。較大的村子，有時(shí)也請(qǐng)有名望的藝人前去操燈，讓孩子們觀摩或一起演出。有的為了提高表演技巧，則主動(dòng)參加別的班子演出，向比自己高明的藝人學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，由于沒(méi)有嚴(yán)格的訓(xùn)練方法，又是業(yè)余的活動(dòng)，藝人在十四五歲起參加演出，好的十六七歲就很出名了，但往往20歲以后身體發(fā)育了，有些技巧和表演就做不了了，30歲以后就不能演出了，要演也只能扮演傘把子或丑鼓。只有一部分經(jīng)常在演出的藝人，摸索一些方法，掌握了一定的技巧和基本功，藝術(shù)生命較長(zhǎng)。

由于上述這種傳授方式，加之花鼓燈流行地區(qū)較廣，藝人們各具不同的個(gè)性和特點(diǎn)，因此在表演上形成了不同的流派。如蚌埠一帶多“拐彎”、“斜塔”，幅度較大，動(dòng)作優(yōu)美；穎上地區(qū)則簡(jiǎn)練質(zhì)樸，舞蹈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏較慢，造型姿態(tài)多，具有古老淳樸的特點(diǎn)；鳳臺(tái)地區(qū)講究男女角色的交流和思想感情的描繪，蘭花動(dòng)作活潑細(xì)膩，有如風(fēng)擺楊柳，扇花豐富，唱腔多變化，音域較廣，伴奏以鑼為領(lǐng)奏樂(lè)器；懷遠(yuǎn)地區(qū)鼓架子多筋斗，蘭花動(dòng)作矯健輕捷，風(fēng)流灑脫，舞如燕子試水，舞臺(tái)調(diào)度開(kāi)闊，人物性格爽朗，唱腔平穩(wěn)樸實(shí)，伴奏以鼓為領(lǐng)奏樂(lè)器；定遠(yuǎn)地區(qū)是一種三人表演的“小傘子”，動(dòng)作抒情柔美。各流派有自己擅長(zhǎng)的節(jié)目和舞蹈動(dòng)作，有時(shí)即使是同一動(dòng)作，也有不同的演法和表現(xiàn)內(nèi)容。藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人形體條件和性格特征，形成不同的表演風(fēng)格，使花鼓燈藝術(shù)更加豐富多彩。

花鼓燈的舞蹈動(dòng)作大都是從勞動(dòng)生產(chǎn)和日常的生活中加以提煉發(fā)展而來(lái)的。如：“簸簸箕”以扇子模擬簸箕，配合步伐和身段，表現(xiàn)簸糧的勞動(dòng)；“雙扯線”以扇花、中花和步伐結(jié)合在一起模擬紡線；“回頭望”則是從扶犁耕田至田頭拐彎的動(dòng)作中提煉出來(lái)的。其他如“端針匾”、“單挎籃”、“單背巾”等都和勞動(dòng)生活有關(guān)。還有一部分是從自然景物中受到啟示而創(chuàng)造的，如“風(fēng)擺柳”、“風(fēng)吹荷花”脫胎于楊柳、荷花在風(fēng)中擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)，“老鷹磨云”、“燕子試水”、“野雞溜”等則源出于動(dòng)作飛翔疾馳的姿態(tài)。尤其是藝人創(chuàng)造的扇花和手巾花，使動(dòng)作更為婀娜多姿，富于變化，使來(lái)自生活的舞蹈動(dòng)作比生活本身更美。

花鼓燈的舞、歌、唱、劇的主要內(nèi)容，多是表現(xiàn)青年男女的愛(ài)情生活。這是很多民歌的共同主題，是對(duì)封建禮教的直接反抗。它不僅以歌唱的形式，而且通過(guò)舞蹈形象來(lái)表現(xiàn)他們追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望。因?yàn)榉饨ǘY教的束縛，早先的青年婦女不能直接參加這樣的歌舞活動(dòng)，人民群眾才巧妙地以男扮女裝來(lái)表達(dá)婦女的心聲。此外，還通過(guò)唱詞和小戲來(lái)揭露偽保長(zhǎng)抽丁索稅的罪行，痛斥知縣老爺禁演花鼓燈的荒唐行徑，鞭撻以“四老爺”為代表人物的地主階級(jí)不勞而獲，奴役人民的不合理的舊制度，舞者借以抒發(fā)長(zhǎng)期被壓抑的情感，觀眾看了也揚(yáng)眉吐氣。

另外，由于有了木蹺板，重心集中于木蹺上，著地面縮小了，所以走起來(lái)利索，旋轉(zhuǎn)起來(lái)極為靈活。不過(guò)，重心卻難于掌握，不易站穩(wěn)，站立時(shí)兩腿要?jiǎng)e起來(lái)腳，作重心時(shí)，另一腳則需要交叉點(diǎn)地，腰部稍突出，于是，形成了“三道彎”的蘭花的優(yōu)美體態(tài)。像懷遠(yuǎn)、蚌埠等地，直到20世紀(jì)50年代初仍有“掛墊子”表演。后來(lái)雖已不再模擬纏足的步態(tài)，不掛墊子了，但是，由于墊子所形成的動(dòng)律和造型特點(diǎn)，已成為蘭花的形式美，表演中仍保持著這種動(dòng)律、動(dòng)態(tài)特征。

蘭花使用的折扇也源于戲曲，但它已成為花鼓燈特有的表演手段和道具，是人物造型中不可缺少的組成部分，很多從生活中提煉出來(lái)的動(dòng)作，由于有了扇子的配合，形象更好看，如“端針匾”、“簸簸箕”、“搭涼篷”等舞姿，如果沒(méi)有扇子就不能達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

過(guò)去，花鼓燈沒(méi)有固定的訓(xùn)練方法，也沒(méi)有師徒制度，愛(ài)好者看了人家表演后，照貓畫(huà)虎，翻撲跌打靠自己磨煉出來(lái)，當(dāng)自己能上場(chǎng)后才請(qǐng)名師指點(diǎn)成為玩燈人，或是名藝人發(fā)現(xiàn)可培養(yǎng)的苗子，就主動(dòng)給予幫助。即便帶著自己親友的子弟作為徒弟，也是讓他們從看自己的表演中觀摩體會(huì)，再適當(dāng)幫助。當(dāng)時(shí)一些名藝人雖已形成自己的表演風(fēng)格，但大多不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以便發(fā)展與提高。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，專業(yè)舞蹈工作者積極投入學(xué)習(xí)與研究，才使花鼓燈飛速發(fā)展。經(jīng)過(guò)整理加工后，花鼓燈的新節(jié)目，在全國(guó)各地廣為流傳并讓傳統(tǒng)鼓燈教材成為舞蹈院校中國(guó)民間舞蹈課程的組成部分。

J722.21

A

1007-0125（2015）06-0149-01