靈魂之園西雙版納總佛寺

文 / 劉啟虹 圖 / 劉揚武

靈魂之園西雙版納總佛寺

文 / 劉啟虹 圖 / 劉揚武

正對大殿的院心內(nèi)供有金身立佛

“佛性之地”，是贊嘆西雙版納最簡單最直接的表述。

南傳上座部佛教于隋唐時由緬甸傳入云南。13至14世紀，隨著用泰國蘭那泰文譯注的大批巴利文佛經(jīng)在傣族文化區(qū)的傳播，西雙版納開始建立佛教僧團，修建寺塔。特別是有了刻在貝葉上的佛經(jīng)之后，南傳上座部佛教才正式傳入。

西雙版納的佛性，源于她的山川地貌、人文禮俗，特別是多民族聚居地，土地上的主人以及他們懷抱的田園、勞作、歌謠與笑顏。

或許是我家就住在佛寺旁邊的緣故，身心不悅、尋常樂事，周末、節(jié)假日、開光、賧佛便有了想去的牽念，久了，成了尋覓心靈安謐的去處。

西雙版納總佛寺位于景洪曼聽公園內(nèi)。曼聽公園有1300多年的歷史，更有“傣王御花園”的美譽，在傣族歷史上曾為封建領(lǐng)主召片領(lǐng)和土司們游玩賞花之所。傳說傣王妃來公署游玩時，公署的秀美景色吸引了王妃的靈魂，因此取名春歡公園，傣語意為“靈魂之園”。公園里圣潔肅穆的筍塔、八角亭、六角亭和傣族薩拉亭，在綠樹掩映中搖曳，草地綠茸茸地鋪開在放生湖畔，湖岸鳥鳴蟬啾，置身其中，有走進童話世界的神秘。位于筍塔旁的總佛寺，雖然佇立在詩畫般誘人的風(fēng)景里，但是，只要步入總佛寺大門，聽到風(fēng)吹菩提樹的沙沙聲，煩躁和喧囂頓時在誦經(jīng)聲中沉寂、消隱，身心處在極度靜謐的狀態(tài)，公園鄰居——曼聽小寨依偎著菩提樹、放生湖，“一花一世界，一葉一菩提，一砂一極樂，一笑一塵?！?，總佛寺——一直是遠遠近近的信眾們靈魂的棲息地。

大殿

上大殿二樓的轉(zhuǎn)角石樓梯有雙龍護衛(wèi)

西雙版納總佛寺，傣語稱為“洼壩吉”?！巴輭渭钡摹巴荨笔撬略旱囊馑?，“壩”是森林的意思，“吉”則是佛陀曾經(jīng)度過25個雨安居的揭答林給孤獨園的簡稱，因此“洼壩吉”的意思，就是像揭答林給孤獨園一樣美麗、幽靜的森林道場。相傳是從緬甸來弘法的兩位南傳佛教僧人于公元7世紀中期發(fā)心興建的。

西雙版納總佛寺大約在700年前被西雙版納宣慰使確立為西雙版納最高等級的佛寺，是發(fā)布全境性佛事活動、昭示批準高級僧職晉升、舉行新任宣慰使及各勐土司宣誓儀式的地方，也是西雙版納的宣慰使及屬下各勐土司頭人拜佛、各地佛寺住持朝拜的圣地。由于其悠久的歷史，加之歷代高僧輩出，在東南亞上座部佛教信徒中享有盛譽，是西雙版納各信眾心中尊崇的圣地。

西雙版納總佛寺主體建筑由大殿、戒堂、阿戛牟尼舍利塔、鼓樓、鐘樓、長老寮、僧寮、迎賓樓、齋堂及高約7.9米的立佛等組成，佛寺建筑嚴格按傣族民間傳統(tǒng)建筑工藝恢復(fù)修建，汲取東南亞國家濃郁佛寺建筑風(fēng)格，莊嚴肅穆又獨具傣民族傳統(tǒng)佛教文化特色，以南傳上座部佛教中金黃色為主基調(diào)，體現(xiàn)凝重而雄厚的佛教文化底蘊，雕塑、圖騰、佛寺祭祀用品尊重傣民族信眾傳統(tǒng)崇拜，經(jīng)幡、蠟條、供品按照傣族傳統(tǒng)習(xí)俗不可復(fù)制、不能替代。步入總佛寺，頓時就有了莊重和敬畏。

到過、沒到過西雙版納的人，印象最深、最撩撥心弦的莫過于“潑水節(jié)”，而潑水節(jié)所有活動中最難忘、最殊勝的卻要數(shù)總佛寺的“賧佛”儀式。所謂的“賧佛”，就是“給佛洗浴”?！百y”傣語為“洗禮”的意思，在一心向佛的傣家人看來，即使是至高無上、佛法無邊的神靈，也難免沾染塵埃，必須由凡人來幫助洗滌俗垢，由此可見，傣族人向佛、敬佛、禮佛、拜佛，以善心慈行立身處世?！百y佛”時，那些身著素裝的傣家婦女，給“佛像 ”清洗時神情專注、滿心虔誠，她們在“洗佛”的同時，也在“洗心”，也是在專心致志地除去自己一年心靈的各種塵埃污垢，她們用潔凈的心泉洗刷過去沉積的灰塵，用感恩的赤誠，擦亮佛身，重現(xiàn)佛像慈悲平和的本色，那一刻，她們心底透亮，境界清澈而高遠，豁然開朗……

我到過大理雞足山，向往拉薩大昭寺，因為路途遙遠，至今沒有機會踏上雪域高原的神奇天路。身為土生土長的西雙版納人，我家就在佛寺邊，于是，我只能在身心安閑時，給自己留出一個空間，去總佛寺。當我靠近它，它在那里，不動聲色；當我離開它，它依然在那里，不動聲色。其實，就像我一樣，來或不來，它一直在信眾心底，從未走遠。

（責(zé)任編輯 王菁 ）

西雙版納總佛寺一瞥

鼓房

迎賓樓