湖南花鼓戲與民族聲樂探析

汪 琦

（湖南女子學院 湖南 長沙 410004）

湖南花鼓戲與民族聲樂探析

汪 琦

（湖南女子學院 湖南 長沙 410004）

本文從湖南花鼓戲與民族聲樂的關(guān)系和差異等方面入手，對這兩種具有民族特色的文化進行簡單的研究與討論。

湖南花鼓戲；民族聲樂；研究

本文的目的在于通過一系列的對比和研究討論，找出湖南花鼓戲與民族聲樂的共通之處和差異明顯之處，從而促進兩者的進一步發(fā)展。湖南花鼓戲和民族聲樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，簡單來說，湖南花鼓戲起源于湖南的民歌，二者在許多方面存在共通之處，另外，二者在發(fā)展歷程中，相互借鑒、相互促進、相互影響。下面，本文將對二者進行一定的介紹和分析，找出二者存在的內(nèi)在聯(lián)系和差別。

一、湖南花鼓戲的特點

（一）什么是湖南花鼓戲。湖南花鼓戲是湖南省的一種漢族戲曲劇種，是湖南各地花鼓戲流派的總稱。由于流行地區(qū)不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個流派之分，其都各具不同的藝術(shù)風格。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個，音樂曲調(diào)三百余支。音樂主要是以極具地方特色的湖南花鼓大筒，以及嗩吶、琵琶、笛子、鑼鼓等民族樂器作伴奏，曲調(diào)活潑輕快，旋律流暢明快，代表作是唱遍大江南北，風靡海內(nèi)外的湖南花鼓戲名劇《劉?？抽浴??；ü膽蛞彩菄曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一?；ü膽虻囊魳非{(diào)約300余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化。根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風格和表現(xiàn)手法的不同，可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子和小調(diào)四類。

（二）湖南花鼓戲的唱腔特點。湖南花鼓戲是由小調(diào)、民歌發(fā)展而成，在花鼓戲中，民歌與小調(diào)表現(xiàn)得尤為突出。在不同的地方加上當?shù)氐姆窖缘那徽{(diào)，使得它更加韻味十足、耐人尋味。一般而言，花鼓戲之類的民間戲曲，在其發(fā)展歷程中是沒有“聲腔”這一概念的，如若將花鼓戲唱腔進行分類的話，則需要根據(jù)伴奏形式的不同以及唱腔的類型的不同來分。花鼓戲在形成初期，一般是單聲腔的，但在其漫長的發(fā)展歷程中，它不斷吸收了各種聲腔特色，使之形成地方特色的戲曲?；ü膽蛑械臍忸澮?、花舌音、波音、裝飾音等技巧同唱腔結(jié)合起來，就形成了現(xiàn)在人們所熟知的梁臺調(diào)、十字調(diào)、采蓮調(diào)、木馬調(diào)、逃學錢調(diào)、安童調(diào)、比古調(diào)等等。這些都是湖南花鼓戲唱腔的特點的體現(xiàn)。

二、民族聲樂的特點

（一）什么是民族聲樂。中國民族聲樂是以目前我國音樂院校中民族聲樂專業(yè)為代表的，它既不同于民歌、說唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發(fā)揚了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點而形成的獨樹一幟的，具有科學性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。廣義的我國民族聲樂藝術(shù)，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，也包括新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，風格迥異；狹義的民族聲樂藝術(shù)，則可以簡單地理解為現(xiàn)代人所說的“民族唱法”。

（二）民族聲樂的特點。中國民族聲樂的演唱藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它深深扎根于社會和民間，是極受歡迎的藝術(shù)形式，在漫長的發(fā)展中，它不斷完善、豐滿，并帶有時代的特色，其形成的主要特點主要有以下幾點：第一，它的唱法、音色統(tǒng)一，明亮圓潤。根據(jù)中國的漢字發(fā)音的規(guī)律，幾乎每一個字都有一個元音，而元音正是用來表現(xiàn)音色的，在演唱過程中，咬字快而有力，輕快而不失音色，這是它的唱法上的顯著特點；第二，中國的歌曲是演唱和語言的高度結(jié)合，從而產(chǎn)生藝術(shù)效果，由于中國悠久的漢字文化和漢語的發(fā)音特色，要想唱得清楚，必須咬字準確，快速而有力，因而形成它唱法的第二個特點，即字正腔圓，表現(xiàn)清晰；第三，由于不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展程度和文化發(fā)展的差異，民族聲樂呈現(xiàn)出強烈的地域特色，人們在演唱的時候，為了表現(xiàn)出不同的唱法，運用了別具特色的技巧，這就促成其第三個特點，即重視技巧，崇尚個性。

三、湖南花鼓戲和民族聲樂之間的共通之處

（一）從發(fā)展歷史上來看，民族聲樂先于湖南花鼓戲，從一定程度上來說，湖南花鼓戲的唱法起源于民族聲樂。湖南湖南花鼓戲是極具當?shù)靥厣膽蚍N之一，它的最初唱腔來自于湖南的民歌，而民歌又是屬于民族聲樂的范疇，湖南花鼓戲的唱腔往往帶著湖南民歌的元素在里面，因此，說湖南花鼓戲的唱腔起源于湖南民族聲樂一點不為過。但在漫長的歷史發(fā)展中，湖南的花鼓戲唱腔逐漸形成自己特有的唱法和技巧，由于花鼓戲是一個戲曲，即一個集音樂、故事于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此，花鼓戲在發(fā)展過程中形成了自己的特色。

（二）現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)是指以演唱傳統(tǒng)民歌、民族歌劇和具有濃郁民族風格、地方特色的歌曲所采用的發(fā)聲、咬字、行腔及表演等方面的綜合藝術(shù)，它繼承了戲曲、曲藝等傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的精華，又吸收了西歐美聲發(fā)聲方法，并在長期的藝術(shù)實踐中創(chuàng)造出的一種科學的、民族化的演唱與表演藝術(shù)。從上面的定義我們不難看出，民族聲樂演唱跟戲曲、曲藝等傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是分不開的，它是從戲曲、曲藝等傳統(tǒng)和民間歌唱的發(fā)聲技術(shù)元素中提煉升華出來的符合特定規(guī)范的歌唱，民族聲樂的存在離不開戲曲、曲藝和傳統(tǒng)民歌的養(yǎng)料。湖南花鼓戲同屬于戲曲、曲藝的范疇，由此可見民族聲樂演唱與湖南花鼓戲唱腔也有著千絲萬縷的同根關(guān)系，它們有著共同的文化底蘊，都是民族文化的重要組成部分。

（三）具體來說，湖南花鼓戲和民族聲樂在唱法上有共通的美學精神。首先，他們都非常講究押韻以及歌曲抒發(fā)的意境，他們在表達上都很委婉，特別是涉及男女感情方面的歌曲，其次，二者在表達上非常地樸實易懂，表達大眾的平凡的生活態(tài)度和感情，符合勞動人民特有的氣質(zhì)。

上述特點并非是固定的套路，由于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在不同的地域中，它們也許還有更加切合的共通之處，因此，在這里不可一概而論。

四、二者未來發(fā)展的兩點建議

民族聲樂和湖南花鼓戲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在未來的發(fā)展中應(yīng)注意以下幾點：第一，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚“揚棄”精神，對于優(yōu)秀的唱法和聲樂創(chuàng)作，我們應(yīng)該繼承并將其發(fā)揚光大，但對于那些不符合時代精神的東西我們需要丟棄，只有這樣才是真正的傳承；第二，在繼承的基礎(chǔ)之上，發(fā)揚創(chuàng)新精神，與當今時代特色相結(jié)合，不斷豐富民族聲樂和花鼓戲的內(nèi)容和唱法，為其注入新的血液。

［1］尹萍.試論民族聲樂的傳承與發(fā)展［J］.廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2005（04）.

［2］涂怡嵐.中國民族聲樂：以交流促進步因創(chuàng)新得發(fā)展——2007“第三屆全國民族聲樂論壇”綜述［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學院學報），2007（04）.

［3］安永明.論花鼓戲潤腔與民族唱法的借鑒——以湖南花鼓戲為例［J］.企業(yè)家天地（理論版），2011（03）.

湖南省哲學社會科學基金項目：“二十一世紀我國民族聲樂多元化發(fā)展研究”階段性成果之一，項目編號：12YBA176。

J617.13

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1007-0125（2015）06-0083-02

汪 琦（1961-），女，侗族，湖南芷江人，碩士學歷，教授，湖南女子學院藝術(shù)表演系學科帶頭人，主要研究方向：聲樂藝術(shù)研究。