淺析導(dǎo)演藝術(shù)在戲劇藝術(shù)中的重要性

周 璐

（云南藝術(shù)學(xué)院 導(dǎo)演系，云南 昆明 650500）

淺析導(dǎo)演藝術(shù)在戲劇藝術(shù)中的重要性

周 璐

（云南藝術(shù)學(xué)院 導(dǎo)演系，云南 昆明 650500）

戲劇是集體創(chuàng)作的藝術(shù)，導(dǎo)演是極具個人風(fēng)格的藝術(shù)家。導(dǎo)演，善于薈萃眾多藝術(shù)形式之所長，綜合眾人藝術(shù)創(chuàng)作的成果，創(chuàng)作具有個人特色的藝術(shù)作品，在戲劇團(tuán)體中處于藝術(shù)創(chuàng)作的中心位置。一部好看的戲劇作品，不僅需要有精彩的劇本，還需要有一個極具藝術(shù)創(chuàng)造力的導(dǎo)演。

導(dǎo)演；藝術(shù)創(chuàng)造；中心位置

一、導(dǎo)演藝術(shù)的起源

導(dǎo)演和導(dǎo)演藝術(shù)都產(chǎn)生于戲劇。我們所熟知的藝術(shù)形式中，戲劇是最古老的藝術(shù)門類，其起源可追溯到古希臘時期。戲劇初始，演出形式和劇本故事簡單，依靠的多是演員本身的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造，并無導(dǎo)演一職。

十九世紀(jì)末，以薩克斯·梅寧根公爵為代表，歐洲各國涌現(xiàn)出一批杰出的戲劇藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者。他導(dǎo)演的莎士比亞名劇《求里斯·凱撒》在柏林公演，對當(dāng)時的歐洲戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，由此，他成為了歷史上公認(rèn)的導(dǎo)演第一人?！皩?dǎo)演”一職正式出現(xiàn)在戲劇界，并在日后的發(fā)展中，流派紛呈，表現(xiàn)手法多樣，為戲劇藝術(shù)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、導(dǎo)演在戲劇作品中的地位

導(dǎo)演，是二度創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，它將文學(xué)劇本的一度創(chuàng)作和觀眾的三度創(chuàng)作緊密聯(lián)系在一起，在戲劇團(tuán)體中處于藝術(shù)創(chuàng)作的中心位置。導(dǎo)演通過劇本研讀和透徹分析，提出導(dǎo)演構(gòu)思，奠定整個戲劇演出的創(chuàng)作意圖；同時，導(dǎo)演還需作為“橋梁”去架構(gòu)演員表演和其他各部門的藝術(shù)加工，從而完成完整的二度創(chuàng)作；最終，導(dǎo)演通過對戲劇沖突的把握，協(xié)調(diào)戲劇演出節(jié)奏，設(shè)置戲劇故事的懸念，激發(fā)觀眾對戲劇的共鳴，完成完整的戲劇演出。

三、導(dǎo)演與戲劇各要素之間的聯(lián)系

（一）劇作藝術(shù)的解讀者

編劇用筆講故事，戲劇導(dǎo)演則是用演員和舞臺符號講故事，因此，戲劇導(dǎo)演就成為了二維空間故事轉(zhuǎn)向三維空間表現(xiàn)的藝術(shù)傳達(dá)者。一部好看的戲劇作品，不僅需要有精彩的劇本，還需要有一個極具藝術(shù)創(chuàng)造力的導(dǎo)演。

在選定劇本時，導(dǎo)演不應(yīng)僅被劇作中幾個精彩的場面和少數(shù)的人物形象所吸引，反復(fù)的排演部分場面，而忽略作品的整體呈現(xiàn)。應(yīng)從整體分析劇本，提煉劇情、理清矛盾沖突、確定主題思想，從大局把握劇作的可演性和觀賞性。優(yōu)秀的戲劇導(dǎo)演能將抽象的劇作故事和內(nèi)含的戲劇沖突，通過藝術(shù)創(chuàng)作在舞臺上為觀眾創(chuàng)造出鮮活的舞臺形象、精彩的舞臺調(diào)度以及精妙絕倫的戲劇演出。戲劇的本質(zhì)就在于導(dǎo)演引領(lǐng)演員表演，促使其與觀眾之間發(fā)展一個故事，導(dǎo)演決定了這是一段什么樣的故事，這段故事該如何發(fā)生、如何結(jié)束。

（二）表演藝術(shù)的引導(dǎo)者

戲劇藝術(shù)是一門集體的共同創(chuàng)作藝術(shù)，雖然導(dǎo)演在某些時刻占據(jù)主導(dǎo)地位，但戲劇演出時，演員才是舞臺主體的構(gòu)成。戲劇演出時，劇本的主體和導(dǎo)演的構(gòu)思主要是通過演員來表現(xiàn)。

每個演員對劇本和角色的理解力、接受力各不相同，無法保證所有演員對復(fù)雜多元的角色有深刻的理解。因此，導(dǎo)演雖說不一定要具備專業(yè)的演技，但在排演劇作時，需在演員對角色理解進(jìn)入困境時，具有處理這種問題的能力。首先，導(dǎo)演應(yīng)與演員進(jìn)行單獨(dú)作業(yè)，通過與演員的溝通幫助演員分析和理解角色，分析劇中角色與其他角色的關(guān)系、情感以及對劇中事件的態(tài)度，引導(dǎo)演員去抵達(dá)角色的內(nèi)心世界和內(nèi)心情感，幫助演員喚醒藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。其次，導(dǎo)演和演員在創(chuàng)造角色時，為幫助演員對角色的細(xì)致分析和內(nèi)心活動的把握，還需要通過“說戲”和“排演”，帶領(lǐng)演員去觸及角色的情感深處。

在排演時，導(dǎo)演往往還充當(dāng)著“觀眾”和“監(jiān)督者”的角色，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，導(dǎo)演的工作不僅要幫助演員克服其創(chuàng)作途中的困難，還需引導(dǎo)演員掌握正確的創(chuàng)作方向，幫助演員在表演過程中選擇精準(zhǔn)的表現(xiàn)形式，安排具有表現(xiàn)力的舞臺調(diào)度，協(xié)助演員掌握準(zhǔn)確的舞臺節(jié)奏，最終幫助演員創(chuàng)造具有藝術(shù)張力的舞臺形象。

（三）藝術(shù)欣賞的主宰者

導(dǎo)演的創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格、審美情趣、處世哲學(xué)和人生態(tài)度都能鮮明地印刻在戲劇演出中，對戲劇演出的整體風(fēng)貌和藝術(shù)水準(zhǔn)有深刻的意義。導(dǎo)演所具備的思想修養(yǎng)決定了作品的哲學(xué)品味和人文深度，能影響藝術(shù)作品的社會價值和社會影響力；導(dǎo)演的知識層次是個人藝術(shù)創(chuàng)作的背景，具有豐厚的學(xué)識可以令導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中對自己塑造的形象進(jìn)行精美加工，同時也是藝術(shù)創(chuàng)作的題材庫和資料館；導(dǎo)演的人生閱歷和生活積累，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的必備條件，大千世界中蕓蕓眾生是藝術(shù)創(chuàng)作的最好題材，食人間疾苦、看風(fēng)云變幻不僅可以提升作品的豐富內(nèi)涵，還可以拉近與欣賞者的心靈距離。因此，在一定條件下，導(dǎo)演主宰了戲劇作品的藝術(shù)高度，導(dǎo)演的藝術(shù)造詣，決定了戲劇作品能給觀眾帶來何種水準(zhǔn)的感官盛宴。

［1］余力民.戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

周 璐，云南藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)演系研究生。

J821.1

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1007-0125（2015）06-0024-01