慈善的地主

摘 ?要：果戈里是俄國(guó)19世紀(jì)最偉大的作家之一，同時(shí)也是俄國(guó)象征派和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的集大成者，作品豐碩。其中，短篇小說(shuō)有《外套》《舊式地主》《圣誕節(jié)前夜》《鼻子》等?！杜f式地主》講述了舊式地主阿法納西·伊凡諾維奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里婭·伊凡諾芙娜·托斯托古勃的簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、自然的一生。兩位地主待人熱情大方，對(duì)仆人尤其是遠(yuǎn)道而來(lái)的客人均以佳酒美食相待，夫妻之間更是相敬如賓，平等互愛(ài)，充滿了人間的溫情，彰顯了人與自然、人與人之間的和諧相處、其樂(lè)融融的自然生活。

關(guān)鍵詞：舊式地主 ?慈善 ?果戈里 ?自然

《舊式地主》歷來(lái)被眾多學(xué)者從反諷的角度研究，他們認(rèn)為舊式地主[1]阿法納西·伊凡諾維奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里婭·伊凡諾芙娜·托斯托古勃所住的房子矮小黑暗，院子里的花園雜亂冷落，房間里的擺設(shè)笨重古老，蒼蠅在桌面上“灑滿了黑點(diǎn)”，舉目所望，一片令人窒息的氣氛。由此揭示出兩位舊式地主的寄生性與頹廢的精神狀態(tài)。有人從社會(huì)政治方面揭示了《舊式地主》對(duì)宗法制生活的美化。還有的認(rèn)為，這是現(xiàn)代文明人一種典型的矛盾心態(tài)：一方面渴望回歸自然，希望有平和寧?kù)o的近乎自然的生活以及和諧、相親相愛(ài)、只記掛著對(duì)方的人間溫情;另一方面又希望建功立業(yè)，揚(yáng)名于世，超越別人，戰(zhàn)勝死亡，因而否定這種真正無(wú)為、順應(yīng)自然的生活。筆者將致力于從社會(huì)背景及作者的生平等角度對(duì)舊式地主的慈善形象進(jìn)行重新解讀。

一、社會(huì)背景

十五世紀(jì)下半葉至十九世紀(jì)中期，俄國(guó)正盛行黑暗、苛刻的農(nóng)奴制。在這種枷鎖的束縛下，廣大農(nóng)奴被緊緊地捆綁在地主大片大片的土地上，食不果腹，人身自由更是可望而不可及。隨著時(shí)代的進(jìn)步及社會(huì)文明的發(fā)展，到十八世紀(jì)末，農(nóng)奴制引發(fā)的矛盾日益突出，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，農(nóng)奴制的改革開(kāi)始提上日程。為緩和日益尖銳的階級(jí)矛盾，適應(yīng)俄國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，沙皇政府1861年自上而下實(shí)行了農(nóng)奴制改革。

俄國(guó)農(nóng)奴制的改革，在一定程度上緩和了農(nóng)奴主與農(nóng)奴之間的矛盾，社會(huì)秩序明顯好轉(zhuǎn)，但是由于這次改革是自上而下的，所以俄國(guó)仍保存了大量的農(nóng)奴制殘余。作為封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地主土地所有制沒(méi)有被消滅，少數(shù)地主貴族仍然霸占著大量土地，而占絕大多數(shù)人口的農(nóng)民卻只占有很少土地。俄國(guó)上層的文人作家都深知農(nóng)奴之苦，通過(guò)各種形式表達(dá)自己對(duì)下層農(nóng)奴貧民的憐憫之情，為社會(huì)文明的進(jìn)程盡一份綿薄之力。

因此，19世紀(jì)的俄國(guó)作家被稱為“高貴的作家”，像托爾斯泰、果戈理等。他們之所以被稱為高貴，有以下幾個(gè)方面的原因：首先，出身高貴，他們生來(lái)就是貴族、地主，擁有巨大的莊園、土地;其次，他們對(duì)農(nóng)奴都抱有同情、憐憫之情，支持農(nóng)奴制改革;再次，他們都有救贖意識(shí)，善于自我批判，屬于“懺悔貴族”。所以他們寫(xiě)作的主題都有關(guān)農(nóng)民等下層民眾、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、道德精神層面以及歌頌農(nóng)奴主等等，果戈里就是這樣的“高貴作家”之一。果戈里支持改革，并不止一次地揭露封建時(shí)代的俄國(guó)農(nóng)奴制和官場(chǎng)的丑行，并暴露農(nóng)奴制的庸俗與罪惡，如《死魂靈》等。他的《舊式地主》通過(guò)講述舊式地主阿法納西·伊凡諾維奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里婭·伊凡諾芙娜·托斯托古勃的單純、善良、熱情好客、相親相愛(ài)以及那種人與自然、人與人之間的和平、寧?kù)o的自然生活，來(lái)表現(xiàn)作家本人對(duì)廢除農(nóng)奴制的支持與希望。

二、作者生平

果戈里從小體弱多病，而且“宗教在果戈里家中占有重要地位”，母親經(jīng)常講述的“末日審判”加深了他對(duì)死亡的印象，10歲時(shí)弟弟伊凡的猝死以及后來(lái)父親的去世，更是加深了他對(duì)死亡的恐懼，也使他力求活得更有意義，不無(wú)聲無(wú)息地死去，揚(yáng)名于世，并且更加熱愛(ài)上帝[2]。他的一生幾乎就是努力奮斗、反抗死亡的一生。在他看來(lái)，為上帝服務(wù)，首先就要盡到報(bào)效祖國(guó)、揚(yáng)名于世的義務(wù)。只有這樣，他才能找到自己在這個(gè)世界上存在的意義，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。果戈里的《舊式地主》與其他的作品，如《伊凡·費(fèi)多羅維奇·希邦卡和他的姨媽》《伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福羅維奇吵架的故事》《死魂靈》相比，特殊之處在于，其他的作品一般致力于旗幟鮮明地諷刺揭露農(nóng)奴主死水般的生活。他們固步自封，守著自己祖祖輩輩積累的土地，不思進(jìn)取，并在日常的生活中扮演著形形色色的吝嗇鬼形象，折磨自己，也絕不放過(guò)家人、親戚朋友及奴隸。庸俗、卑賤是他們永遠(yuǎn)引以為傲的標(biāo)簽，金錢與土地成了他們永遠(yuǎn)不可碰觸的底線。而《舊式地主》中，它對(duì)如一灘死水、波瀾不驚的平庸生活只有隱約的表現(xiàn)，作者輕描淡寫(xiě)地表現(xiàn)了舊式地主夫婦隱居的自然、與世無(wú)爭(zhēng)的生活，如他們經(jīng)常大量的、過(guò)多的吃喝，不著邊際的談話和他們處理日常問(wèn)題的程序方法習(xí)慣等等。但不可否認(rèn)，小說(shuō)大部分的篇幅都在表現(xiàn)舊式地主的生活充滿溫情，滿懷眷戀，互敬互愛(ài)，平淡而幸福的氛圍。在農(nóng)奴主與農(nóng)奴矛盾尖銳對(duì)立的社會(huì)大背景下，作者用客觀、細(xì)致的筆觸，既充分寫(xiě)出了這種莊園生活的詩(shī)意，又凸顯了這對(duì)舊式地主間的恬靜、自然、相敬相惜。

三、作品分析

果戈里的作品語(yǔ)言豐富華麗、流暢自然，他的作品大都揭露俄國(guó)沙皇農(nóng)奴制的罪惡與反動(dòng)，鞭笞了沒(méi)落的封建官僚和地主階級(jí)，表達(dá)了對(duì)受壓迫小人物的無(wú)盡同情。他始終在痛苦的思考中掙扎：從關(guān)注故事傳說(shuō)到關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，從迷戀多神的民間信仰到篤信東正教，從最初濃厚的浪漫主義創(chuàng)作色彩，過(guò)渡到冷峻的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，再到不由自主地張揚(yáng)宗教哲學(xué)，時(shí)不時(shí)會(huì)流露出艱澀的神秘主義格調(diào)。其作品在現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)背景下，廣泛融入宗教情懷，充滿象征和隱喻，對(duì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

小說(shuō)的第一句話或者開(kāi)頭對(duì)奠定本文的感情基調(diào)起著舉足輕重的作用，小說(shuō)《舊式地主》的開(kāi)頭是這樣的：

我特別喜愛(ài)那些幽居在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的莊園主的簡(jiǎn)樸生活，他們?cè)谛《砹_斯通常被稱為舊式人物，如同年久失修但卻優(yōu)美如畫(huà)的小屋一樣令人著迷。[3]

在小說(shuō)中，作家不止一次大筆墨地對(duì)莊園恬靜、優(yōu)美的客觀環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)：

載滿蘋(píng)果和李子樹(shù)的花園的籬笆和花園四周被柳樹(shù)、接骨木和梨樹(shù)遮掩著的農(nóng)家小屋……屋后有一株稠李，香氣襲人，淹沒(méi)在一片鮮紅的櫻桃和如同蘸著鉛灰的深紅的李子的樹(shù)海之中，還有一棵枝繁葉茂的槭樹(shù)濃蔭下長(zhǎng)著一片供人休息的如茵的草地;屋前的大院落里長(zhǎng)滿低矮而鮮嫩的青草。

作者對(duì)這段莊園農(nóng)家小屋的周圍環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)，寫(xiě)出了一片滿目春色、生機(jī)勃勃的景象，此情此景，作者不僅通過(guò)只言片語(yǔ)流露出了對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的向往，喜悅之情更是溢于言表。關(guān)于小說(shuō)和諧、寧?kù)o的基調(diào)和老夫婦感人的愛(ài)情，法國(guó)學(xué)者特羅亞已有所敘述：“阿法納西·伊凡諾維奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里婭·伊凡諾芙娜·托斯托古勃這對(duì)老夫婦……在鄉(xiāng)下過(guò)著相親相愛(ài)而衣食無(wú)憂的悠閑生活，他們相敬如賓，一起吃飯，共同打發(fā)單調(diào)的時(shí)光，面對(duì)這一幅人間誠(chéng)摯幸福的畫(huà)面，果戈里重視他們之間的柔情而忘記了他慣用的譏諷筆調(diào)?！盵4]

《舊式地主》是果戈里從彼得堡回到母親莊園后，沉浸在和諧寧?kù)o的田園生活中構(gòu)思成熟的：“果戈里經(jīng)歷了首都一片混亂的嚴(yán)峻生活之后，現(xiàn)在沉浸在無(wú)憂無(wú)慮、昏昏欲睡的寧?kù)o安逸之中。他的腦海里漸漸形成了一篇關(guān)于舊式地主的小說(shuō)，描寫(xiě)一對(duì)善良仁慈、溫存體貼、相親相愛(ài)的地主夫婦。他想起了自己的父親瓦西里·阿法納謝維奇是那樣鐘情地愛(ài)戀著他的‘白姑娘”[5]。這一幸福溫馨的畫(huà)面交替地在他頭腦中循環(huán)播出，因此，無(wú)論是從自己父親角度，還是從優(yōu)美、寧?kù)o的田園風(fēng)光角度，反諷的手法都是讓人很難接受的。

《舊式地主》以其含蓄樸實(shí)的文筆生動(dòng)地描寫(xiě)了一對(duì)慈善的夫婦的田園生活，樸素、自然、大方，與人為善，強(qiáng)烈地諷刺了現(xiàn)代人的焦躁、壓抑、冷漠、淡薄以及人與人之間、人與自然之間的沖突矛盾心態(tài)。全篇充滿人道主義情懷，慈善的地主也因此成為了果戈里“含淚的笑”藝術(shù)手法里的一枝獨(dú)秀，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的影響更加深遠(yuǎn)。

注釋：

[1]《舊式地主》中的主人公。

[2][5]張達(dá)三，劉健鳴譯，斯捷潘諾夫：《果戈里傳》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984年版。

[3]趙匡正：《舊式地主》，吉林?jǐn)z影出版社，2005年版，第38頁(yè)。

[4]趙惠民譯，特羅亞：《幽默大師果戈里》，北京：世界知識(shí)出版社，2002年版。

（段玲玲 ?新疆伊犁 ?伊犁師范學(xué)院文學(xué)院 ?835000）