異態(tài)時空中的精神世界
——論偽滿洲國文學(xué)

上海 劉曉麗

異態(tài)時空中的精神世界
——論偽滿洲國文學(xué)

上海 劉曉麗

1931年，日本關(guān)東軍制造了“九一八”事變，隨后炮制出蓄謀已久的傀儡“滿洲國”，并實行政治高壓、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化壓制的強(qiáng)權(quán)政策。但強(qiáng)權(quán)無法操控精神世界，“滿洲國”作家創(chuàng)造了反殖文學(xué)、抗日文學(xué)、解殖文學(xué)三種不同的文學(xué)形態(tài)，不僅把特殊的生活體驗、精神感受和審美追求帶入文學(xué)，同時也豐富著中國現(xiàn)代文學(xué)作品的長廊。

偽滿洲國 反殖文學(xué) 抗日文學(xué) 解殖文學(xué)

區(qū)域文學(xué)·第十一輯

強(qiáng)權(quán)可以操控政治形態(tài)，但是無法操控精神世界。1931年瘋狂的日本關(guān)東軍制造了“九一八”事變，隨后炮制出蓄謀已久的傀儡“滿洲國”，清朝廢帝愛新覺羅·溥儀偽任執(zhí)政?！皾M洲國”自稱獨立國家，實為日本軍政操控把持的殖民地。長達(dá)十三年零五個月的殖民統(tǒng)治、政治高壓、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化控制，生活在東北地區(qū)的人們噤若寒蟬、如履薄冰。盡管如此，這里的精神世界并非貧乏無物。文學(xué)是精神世界的重要表征，在滿洲傀儡國同樣生活著以文學(xué)為志業(yè)的人群，他們以不同形式、不同力度的文學(xué)回應(yīng)這個異態(tài)時空，把一種特殊的生活體驗、精神感受和審美追求帶入文學(xué)，創(chuàng)作出豐富而獨具特色的文學(xué)作品。

“滿洲國”被炮制之初，有一批共產(chǎn)黨作家和熱血文藝青年活躍在哈爾濱文壇，他們在“滿洲國”治下的報刊上發(fā)表揭露日本侵略東北、殖民東北的文學(xué)作品。羅烽、金劍嘯、舒群、姜椿芳、方未艾等共產(chǎn)黨作家，蕭軍、蕭紅、白朗、山丁、李文光、侯小古、金人等熱血文藝青年，以哈爾濱的《國際協(xié)報》《大北新報》《黑龍江民報》和長春的《大同報》為陣地，以現(xiàn)實主義為主要創(chuàng)作方法，發(fā)表具有民族主義意識和階級斗爭意識的作品。這些作家身居“滿洲國”的時間或長或短，有明確的反日本帝國主義、反有產(chǎn)階級、同情勞工階級的觀念意識。因為他們的作品要刊載在“滿洲國”治內(nèi)的報刊上，這些觀念意識往往不能直抒胸臆地表達(dá)出來，常常散落于作品的角角落落，或者以一種明顯遮掩的方式表達(dá)出來，由此形成獨具特色的“反殖文學(xué)”。代表這個時期文學(xué)成就的是蕭軍、蕭紅兩人的作品集《跋涉》。非常不幸的是，偽政權(quán)很快監(jiān)控到這股“反殖文學(xué)”潮流，有作家被捕，有作家被殺，有作家逃亡。1936年8月15日，作家金劍嘯被處刑，反殖文學(xué)的活動被迫落下帷幕。

除了反殖文學(xué)作品，還有以直接抨擊日本帝國主義侵略中國、歌頌中國人民反抗日本侵略斗爭為內(nèi)容的抗日文學(xué)作品。與“滿洲國”文壇相關(guān)的抗日文學(xué)有著名的東北作家群的抗日文學(xué)和東北抗聯(lián)文學(xué)?？谷瘴膶W(xué)的作家們或已經(jīng)離開日本殖民統(tǒng)治下的“滿洲國”，或是一手拿槍一手拿筆的抗聯(lián)戰(zhàn)士。他們的作品無需也沒有可能刊載在“滿洲國”治內(nèi)的出版物上，他們的創(chuàng)作境況與一邊顧忌日偽監(jiān)視一邊執(zhí)筆創(chuàng)作的“反殖文學(xué)”不同，無需考慮在作品中如何隱藏自己的反抗觀念與情感，而是要把抗日精神淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使作品具有戰(zhàn)斗力——喚起民眾同情東北人民、支持中國的抗日斗爭。逃往上海的蕭軍、蕭紅、羅烽、白朗、舒群等東北文學(xué)青年，得到上海文化界魯迅、茅盾、周揚、聶紺弩、葉紫等人的認(rèn)可和支持，他們的作品也給上海文壇帶來新的活力。蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場》、舒群的短篇小說集《沒有祖國的孩子》和駱賓基的《邊陲線上》等作品在中國的抗日文學(xué)中扮演了重要的角色。東北抗日文學(xué)的另一個重要支脈是東北抗聯(lián)文學(xué)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗日聯(lián)軍士官們應(yīng)戰(zhàn)時文藝宣傳工作的需要，創(chuàng)作出詩歌、歌曲、歌謠、快板、相聲、壁報以及街頭戲劇等，如楊靖宇創(chuàng)作的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》《四季游擊歌》《中朝民眾聯(lián)合抗日歌》和話劇《王二小放?！?，李兆麟的《東北抗日聯(lián)軍第三路軍成立紀(jì)念歌》《露營之歌》（與于天放、陳雷合作），周保中的《十大要義歌》《紅旗歌》《民族革命歌》《說唱九一八》等。這些作品不僅在抗聯(lián)戰(zhàn)士中傳誦，也影響了東北當(dāng)?shù)氐睦习傩?，每?dāng)召開群眾大會，會前會后，戰(zhàn)士們都會唱歌或表演自編自演的小節(jié)目。抗聯(lián)文學(xué)反映了抗聯(lián)戰(zhàn)士的生活，鼓舞了當(dāng)時抗日軍民的斗志，充滿了樂觀主義精神，其精神脈系連接了延安文學(xué)至東北解放區(qū)文學(xué)?？孤?lián)文學(xué)是戰(zhàn)時戰(zhàn)地的文學(xué)，沒有產(chǎn)生長篇巨著的條件，甚至也不可能精雕細(xì)琢，但是這種文學(xué)以快捷的方式鼓舞人，且緊貼東北大地風(fēng)土，以“身體麥克風(fēng)”的方式傳播，以肉體記憶的形式流傳，在中國現(xiàn)代文學(xué)中獨樹一幟。

滿洲傀儡國成立后，東北作家因為周遭境遇不同，以不同的形式應(yīng)對這突如其來的巨變，有人以筆進(jìn)行抗?fàn)?，有人拿起武器投入抗?lián)隊伍，有人被迫流亡到關(guān)內(nèi)各地。此外還有一部分作家因為各種原因滯留在殖民地，他們?nèi)绻雽懽鞑l(fā)表在殖民地的出版物上，其作品就要與殖民地文化政策共存，故他們的文學(xué)作品與反殖文學(xué)、抗日文學(xué)不同，不可能提到侵略與殖民，也不可能包藏反日故事，更不可能直抒胸臆地寫抗日斗爭。這些作品往往書寫殖民地的日常生活經(jīng)驗，尤其是中產(chǎn)階級人們萎靡的精神和敗壞的生活。這些男男女女們沒有波瀾壯闊的激情，沒有俠肝義膽的正氣，也沒有民族大義的情懷；有的是消沉的意志、空洞的傷心、可笑的生活小伎倆，以及被迫與殖民者共舞的“陽奉陰違”的求生方式。然而也正因為如此，敘寫頹靡的男男女女們了無生氣地生活的作品，遠(yuǎn)離了“滿洲國”的所謂“國策”——“五族協(xié)和”“王道樂土”?？d在“滿洲國”出版物的這類作品源于殖民地的日常經(jīng)驗，從歷史在場的角度記下了殖民地的傷痕，從內(nèi)在瓦解了偽滿洲國官方的高調(diào)宣傳，如消除劑一般慢慢地消溶著偽滿洲國意識形態(tài)許諾的“五族協(xié)和”“王道樂土”等，腐蝕著殖民地政權(quán)的統(tǒng)治根基，形成了“解殖文學(xué)”一系，即消解、溶解日本殖民統(tǒng)治的文學(xué)。在偽滿洲國活躍著一群深受五四新文化運動影響的文學(xué)青年，他們根據(jù)各自的文學(xué)志趣，組成文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，創(chuàng)作出大量的“解殖文學(xué)”作品。他們當(dāng)時創(chuàng)辦的文學(xué)刊物有《明明》《藝文志》《文選》《作風(fēng)》《滿洲文藝》和《青年文化》等，活躍的作家有山丁、古丁、爵青、梅娘、吳瑛、秋螢、疑遲、小松、楊絮、慈燈、柯炬、朱媞、成弦、藍(lán)苓、崔束等一批青年人。古丁的兩部長篇小說《原野》和《平沙》，可以視為一個系列：《原野》描寫了滿洲擁有大片土地的地主的沒落，《平沙》描寫了都市上流社會的潰敗。一群“失了味的鹽”的人們無所事事的悲哀，即便逃離了這曾經(jīng)開拓的“原野”和建設(shè)過的“土和沙”的世界，人們依然沒有被救贖的可能，除了深深的絕望，哪里來的“王道樂土”？作品執(zhí)著地書寫著：原野潰爛了，都市消失了，靈魂被盜走了，人向何處去？而作家爵青擅長寫都市小說，《哈爾濱》《大觀園》《某夜》《巷》等小說，用空間結(jié)構(gòu)方式描繪都市的潰爛與墮落，并塑造了一群獨特的女性形象。令人睹之不安的靈麗（《哈爾濱》），長了“淫糜花紋春蛇”的女客（《男女們的塑像》），凄楚的妓女張秀英（《大觀園》），這些在“如絕崖的建筑群中穿梭”的都市女性，如“被荼毒的肥料所培育出來的慘艷的植物”上的花朵，穿梭于都市。值得一提的是，爵青的小說詭異、晦澀、風(fēng)流、華麗，充滿迷惑，在文體上也獨樹一幟。作家山丁提倡并踐行鄉(xiāng)土文學(xué)，他的鄉(xiāng)土文學(xué)有兩條展開路徑：一是描寫鄉(xiāng)民的困境和不幸，二是描寫鄉(xiāng)間的奇異風(fēng)俗。《綠色的谷》和《在土爾池哈小鎮(zhèn)上》是其代表作。秋螢的作品敏銳地表現(xiàn)了當(dāng)時東北農(nóng)村急速“工業(yè)化”的苦難。曾經(jīng)的農(nóng)民、地主，變成了領(lǐng)取工薪的“工人”，生活中出現(xiàn)了礦山、制油工廠、制輾米工廠等從未聽說過的新東西，以及“共勵組合”等消費形式，還有許多不知名的稀奇事。生活方式發(fā)生了變化，帶來的卻是更大的苦難，不僅是物質(zhì)上的貧困，還有精神上的茫然。這些因為各種原因滯留在東北的作家們，他們在現(xiàn)場記錄下殖民地日常生活的創(chuàng)傷，從內(nèi)在慢慢地消解著偽滿洲國意識形態(tài)許諾的“五族協(xié)和”“王道樂土”“美好未來”。

強(qiáng)權(quán)能約束人的行動，但不能束縛人的心靈。文學(xué)是人類的心靈產(chǎn)物，在日本殖民統(tǒng)治的東北有自己的心靈史，有自己的文學(xué)，這些文學(xué)作品有著多種多樣或顯或藏或隱的抵抗精神，它們以反殖文學(xué)、抗日文學(xué)、解殖文學(xué)的姿態(tài)豐富著中國現(xiàn)代文學(xué)作品的長廊。

作 者：劉曉麗，華東師范大學(xué)教授。