北海夜話

阮直

稻草的捆綁術(shù)與山頭的幫派圈

幾日前，朋友圈里流傳一條關(guān)于“稻草定律”的微信，說路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)是一根稻草。有個(gè)賣白菜的人發(fā)現(xiàn)了這根稻草，用它捆綁了白菜，于是，這根稻草的身價(jià)就與白菜一樣了，如果有個(gè)賣螃蟹的人發(fā)現(xiàn)了它，拿去捆綁螃蟹，這根稻草就與螃蟹一樣的身價(jià)了。

由此得出結(jié)論，人的身價(jià)有時(shí)也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰捆綁在一起，是結(jié)交什么檔次的朋友，具備了什么樣的背景。人生之旅就像搭上什么類型的火車，就享受什么樣的速度?；实凵磉叺难诀咴诠賳T面前都不是下人，富人豢養(yǎng)的貓狗也得叫寵物，獅子領(lǐng)隊(duì)綿羊，綿羊也威武雄壯，綿羊領(lǐng)隊(duì)的獅子，獅子也底氣不足。

可老夫我恰恰不覺得“稻草定律”是人生借鑒的寶典。稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹，不要以為自己與螃蟹捆綁在一起，賣了一個(gè)螃蟹價(jià)，稻草就是螃蟹了?！绑π贰被钪臅r(shí)候，你稻草沒有螃蟹的蠻霸，螃蟹就是死了，你稻草又回到了原點(diǎn)，可螃蟹的美味卻是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)的。稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的身價(jià)，稻草的價(jià)值在于它是稻米成長的母本，稻草孕育的米香是無論多么橫行霸道的螃蟹也無能為力的。稻草即便結(jié)束了自己有用的生命，淪為道邊的“廢草”，它也不會(huì)遭到鄙夷。稻草只是攀龍附鳳之后的自戀、得意才讓人恥笑。不要以為“賣上個(gè)好價(jià)錢”就尊貴了。妓女就是把自己賣到巴黎紅磨坊里一夜千金了，她還是妓女；武大郎與武松在一個(gè)屋檐下吃飯，他還是窩囊廢；劉阿斗身為龍種，命運(yùn)倒是注定了他被捆綁在蜀國的江山之上，可素質(zhì)也決定著他還是一捆“稻草”，長在金鑾殿里的狗尿苔，永遠(yuǎn)不會(huì)變成靈芝草。

“稻草定律”最可怕的是它主張的價(jià)值觀——不怕平庸，就怕你不會(huì)經(jīng)營自己。因?yàn)槌蔀榈静莶⒉豢膳拢膳碌氖遣荒芘c“高貴者”捆綁。所以，女孩常說“干得好，不如嫁得好”，男人常說“有才華不如有學(xué)歷，有學(xué)歷不如有背景，有背景不如有靠山”。這種甘于稻草的人生行事心態(tài)，必然導(dǎo)致更多的人成為稻草，成為垃圾。如果稻草多了，白菜、螃蟹少了，稻草去捆綁誰？稻草的命運(yùn)只能是稻草捆綁稻草，那不就是一捆捆的草包聚堆了嗎？

做人的“稻草定律”價(jià)值觀是我們文化中的劣根之一，弱者一旦知道了自己的平庸，就不再追求人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)了，不相信自己能獨(dú)立成功，而是把自己捆綁在強(qiáng)者的戰(zhàn)車之上，靠上一位強(qiáng)權(quán)、攀附一位大人物，他榮我貴，他貴我光。周永康這個(gè)大閘蟹，身上就捆綁著著粗粗細(xì)細(xì)、長長短短的稻草。周永康最后沒能把“橫行霸道”進(jìn)行到底，就是纏繞在他身上的這些稻草捆死了他，讓他脫身不了。螃蟹死了，稻草干。一榮俱榮沒幾天，一損俱損是永遠(yuǎn)。

那些一時(shí)攀附不上“大人物”的，就找圈子，結(jié)“鄉(xiāng)黨”，不怕自己是稻草，就怕稻草不聚堆。聚堆的稻草形成了圈子文化，山頭主義，彼此助威，相互給力，這樣形成的幫派一旦有了勢(shì)力就會(huì)膽子大起來，“要參政，要擅權(quán)，要攝政”。即便不能“登堂入室”左右時(shí)局，就算去闖蕩江湖也要找個(gè)“老大”當(dāng)靠山，好狐假虎威。于是“青洪幫”、“哥老會(huì)”、“一貫道”、“紅槍會(huì)”四處林立。如今倒是沒了這些舞槍弄棍的江湖幫派，可各種“圈子”“山頭”“鄉(xiāng)黨”“宗族”之類私人、私密的會(huì)館、會(huì)所不也四處林立嗎？只要你山頭做得大，從來不愁沒有嘍啰來。

不要以為人家周文王捆綁了姜子牙，劉備捆綁了諸葛亮，讓他們出山跟隨圣君明主才有了大顯才華的舞臺(tái)。姜子牙、諸葛亮雖然隱居山野，可他們壓根兒就不是稻草呀！你要真是稻草一根誰去理你。人的社會(huì)不是賣白菜、螃蟹的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，真有準(zhǔn)備不充分的主兒去路邊撿稻草當(dāng)綁繩的。更何況，當(dāng)一個(gè)人知道了自己就是捆綁螃蟹的稻草命運(yùn)時(shí)，他也不會(huì)再有“身價(jià)高”的優(yōu)越感了吧。就算賣螃蟹的人沒把你當(dāng)?shù)静?，可買螃蟹的人還是把你當(dāng)成了稻草，并且還是“缺大德”的稻草，于是稻草還是沒有躲開與垃圾抱團(tuán)的命運(yùn)。人的價(jià)值還是自身的素質(zhì)決定一切，把命運(yùn)捆綁在別人的身上就如買彩票，中獎(jiǎng)的總是有，但就不一定是你！

我們能替窮人抒情嗎

“我們”是一個(gè)被泛用的代名詞，這也許是我們做人文化中的一種聰明吧，其實(shí)一個(gè)常寫文章的人在否定“我們”時(shí)，恰恰不包括我，但老夫先聲明，我的“我們”是包括我的，如果我省略“們”，那就成了我私人的檢討書，我就顯得有點(diǎn)矯情了。

我們時(shí)常抒情，是因?yàn)槲覀冇X得我們有思想、有感悟，有與別人不一樣的人生體驗(yàn)，所以我們用文字或優(yōu)美、或浪漫、或悲愴、或荒涼、或深刻、或獨(dú)特地表達(dá)出我們的情感來。這是每一個(gè)人享有的自由，也是大眾閱讀的需要，因?yàn)槊恳粋€(gè)靈魂都想窺探另一個(gè)靈魂的“隱私”。但是，當(dāng)我們替窮人抒情，替大眾代言時(shí)制作的這一道道自認(rèn)是心靈的甜點(diǎn)就有夏日發(fā)餿的味道。

有一位我十分喜歡的名作家，近日在自己的一篇作品中寫到：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊。窮日子固然難過，但容易滿足。窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情。心情好不起來，吃了什么都白吃。”不僅是這位作家，許多作家都在替我們的窮人美好地抒情，在我們的有些作家心里，窮人的心情永遠(yuǎn)是不銹的陽光，“三天一小節(jié)，七天一大節(jié)”，誰窮誰快樂。因?yàn)樗麄儧]有思想，他們底層的物欲感在現(xiàn)代的日子里不難滿足。

其實(shí)，這是我們對(duì)他們的不了解，我們或許跨越了對(duì)生命的漠視階段，但是我們對(duì)一個(gè)人靈魂還缺乏感受的敏感。特別是對(duì)窮人，不用對(duì)等的心靈、尊嚴(yán)去為他們抒情都是不真實(shí)的。在資訊如此發(fā)達(dá)的年代，城市人的生活、富人的消費(fèi)甚至是歐美人的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今的大眾都不那么神秘、陌生了。窮人的孩子們拼命苦讀，就是為了擺脫“安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心”這種日子。每一個(gè)窮孩子的家長在面對(duì)孩子的未來和前途時(shí)，有幾個(gè)不是想讓他們也出人頭地，這種企盼不是焦慮，而是每日里“目光溫和得如新生羔羊”？我是不信的。我們一再抒情地說，“好日子不僅僅是物質(zhì)的，好日子更是精神的?！蹦敲锤F人好心情的源頭是從何而來呢？我們是用理性思考還是在用“文學(xué)”思考？

人的尊嚴(yán)是沒有貧富的，但貧富的差別一旦讓人時(shí)時(shí)都感受到了，窮人還能不受“誘惑”而安貧樂道嗎？就連富人的成就感、富人的顯富對(duì)窮人的自尊也是有傷害的。除非窮人以為這個(gè)世界大家的日子差不多，你就是嫁了皇帝，貴為娘娘了，也無非是過“午覺醒來，揉一揉睡眼，把手一伸就喊丫環(huán)‘拿柿子餅來”的日子?？扇缃癫皇橇耍按鍍?、后屯兒的鄉(xiāng)親們都有改變命運(yùn)的人了，他們不再重復(fù)著“大了放羊，再大了就娶婆娘，生娃，娃長大了，再放羊，再娶婆娘，再生娃”的日子了。每一個(gè)在精彩世界里打工的窮人，也打開了他們的思想對(duì)接大千世界的那扇門。窮人或許不知道美學(xué)上的鄉(xiāng)愁，但想家的滋味是一樣酸楚的，窮人也許還沒資格享受休閑，但放假加餐的日子大家都是眉開眼笑的。過上好日子難，但享受一下好日子還難嗎？誰不知道坐在小轎車?yán)锉炔葐诬囀娣?，誰不知道在海邊浴場(chǎng)享受日光浴，比蹲在自家的場(chǎng)院里曬日頭兒心情更爽？誰羨慕寧夏的西海固，四川的小涼山，廣西的巴馬，他完全可以把自己的戶籍遷過去，在那過“安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心”的日子嘛，那里可是不要門票的啊，而且那里的人們都?xì)g迎，因?yàn)樗麄儽任幕诉€尊重文化人。

我為黃山挑夫做點(diǎn)心理按摩

幾年前，龍應(yīng)臺(tái)女士在爬黃山時(shí)遇到了一位少年挑夫。挑一擔(dān)子80公斤重的貨物，早晨四點(diǎn)出發(fā)，一路爬山，每走十幾步都要停下來歇歇腳，然后再走，把這擔(dān)貨送到山頂?shù)馁e館要到黃昏，挑夫拿到手的工錢才是40元。而龍女士在山頂?shù)馁e館發(fā)現(xiàn)，一杯咖啡卻要40元。

一個(gè)挑夫起早貪黑，爬山流汗掙的錢就是一杯咖啡。乍一聽，真的好辛酸，世道不公誰都知道，但我知道，這世上絕沒有對(duì)所有人都公道的事兒。若讓那個(gè)挑夫送完了一次貨，再去喝一杯咖啡，兩口就喝沒了，一天的工錢，挑夫一定覺得那就是宰客了，可人家富人為了一小會(huì)兒的休閑與情調(diào)，就寧愿花40元喝一杯咖啡。這樣想心里就會(huì)流淚，可是我們能改變現(xiàn)實(shí)嗎？別說悲憫和慈善是無力的，就是用政府的行政命令改變市場(chǎng)的價(jià)格和價(jià)值也不會(huì)長久。

一個(gè)勞力在黃山當(dāng)挑夫就是這個(gè)價(jià)格，你不干，雇主不愁雇不到別的挑夫，在黃山頂上的賓館喝咖啡就要這個(gè)價(jià)，你不喝，別人還喝，換成外賓，他們還覺得便宜呢，這世道若較真、論理，氣吐血的還是窮人。

窮人真的沒有活路嗎？不是的，那個(gè)把一杯咖啡弄到40元的“市場(chǎng)”也算是咱窮人的“合謀”吧。我心中竊喜，“市場(chǎng)”夠哥們兒，你再往窮人這邊傾斜A兒，把黃山頂上賓館的咖啡弄到60元一杯我才樂呢。

反正我知道，咱中國人不喝水不行，不喝咖啡都死不了'特別是不在賓館喝咖啡，啥事都不會(huì)耽誤的。挑夫把貨送到賓館，沖誰討幾杯水喝，誰也不會(huì)舍不得，幾杯水下肚，解渴解乏。那40元一杯的咖啡是搭配著“撩撥”的情調(diào)一起出售給富人的，咱窮人的情調(diào)是家中的老婆、孩子，回到家也不稀缺嘛。

如今這個(gè)世界越?jīng)]用的東西越費(fèi)錢，比如喝井水能養(yǎng)命，不用花錢，喝“人頭馬”有面子要花大錢；買一捆大蔥卷煎餅不用幾個(gè)錢，買一束玫瑰送情人就比大蔥貴多了；買一塊香皂就能把臉洗干凈，可洗臉非要買法國洗面奶，一瓶的錢就夠老夫我10年洗臉用的香皂錢了。咱老百姓不喝水、不吃大蔥、不洗臉不行，可是不喝“人頭馬”、不買玫瑰花、不用洗面奶卻一樣活得健康、滋潤吧。這不也算市場(chǎng)公平了嗎？要是掉過來，這個(gè)世界就真的只養(yǎng)富人不養(yǎng)窮人了。

所以，凡是那些不是用來養(yǎng)命的，于基本生存關(guān)系不大的東西，供人解悶子，逗樂子，講情調(diào)，玩浪漫的事，我覺得把價(jià)位弄高點(diǎn)都行。有錢人若不把錢多用在吃喝玩樂上，都用在算計(jì)再怎樣掙窮人的錢，那窮人可就永世不得翻身了。

你看人家美國人，就是會(huì)玩兒，你不是有錢沒處花嗎，交我2000萬美金，就帶你到太空走一圈兒。有上套的嗎？有，據(jù)說報(bào)名者已排到2028年了，聽說有人還給沒出生的孫子都報(bào)了名。這事兒人家策劃得多好，一股青煙上天，太空上一轉(zhuǎn)，美元就嘩嘩地進(jìn)來了。這才是調(diào)節(jié)貧富差別、構(gòu)建和諧社會(huì)的高招兒。

所以，我們無論是看見富人在享樂、在花天酒地，都不要“山西可樂”，我們吃不到葡萄，不要說酸，他們吃到的葡萄也不是白給的，誰吃到的葡萄多，吐出的皮兒也多，皮兒也是錢買的嘛，這正好給窮人當(dāng)農(nóng)家肥了，也算是循環(huán)經(jīng)濟(jì)吧。

我不能為苦難的黃山挑夫捐獻(xiàn)點(diǎn)兒什么，我借著為黃山挑夫的話由，也算為窮人做一次心里按摩吧。不知有無療效。

時(shí)間面前能人人平等嗎

時(shí)間不是自然物，時(shí)間就像音樂、哲學(xué)、數(shù)學(xué)一樣都是“人造的宇宙”。自然界本沒有時(shí)間，因?yàn)橛辛巳祟悾说纳侄加虚L度，有長度的生命又找到了文明的生存方式，文明是歷史的積淀，歷史需要時(shí)間證明，時(shí)間才有了意義。

設(shè)想一下，沒有人類生存的星球還需要時(shí)間嗎？我們計(jì)算銀河系的形成時(shí)間，還不是站在人的角度。所以，時(shí)間是人的時(shí)間，不像物質(zhì)世界，有沒有人類它都依然存在，比如高山流水，比如春暖花開。

時(shí)間既然是“人造”的，人能把控時(shí)間嗎？古往今來無數(shù)的哲學(xué)家、思想家，都感嘆時(shí)間如白駒過隙，歲月如梭，說的就是無奈，無奈到誰也無奈。無論你是三皇五帝，還是流氓草寇，無論你是天才精英，還是烏合之眾，誰都無奈時(shí)間的腳步。于是就形成了定律——時(shí)間面前人人平等。

事實(shí)真的如此嗎？老夫不敢茍同。時(shí)間也不是個(gè)好東西，這家伙也能腐敗，也能被權(quán)力遙控，被金錢收買，時(shí)間這家伙也青睞智者，遠(yuǎn)離平庸。比如那些為了生計(jì)奔波勞頓的人，就沒有多少自己的時(shí)間，他們的時(shí)間就是工作、甚至是加班加點(diǎn)地工作。老板用金錢買下了他們的時(shí)間，有錢人有了足夠的金錢之后，就可以把自己干的事情讓別人干。在自己什么也不干的時(shí)間里享受清閑，他就會(huì)活得滋潤了。當(dāng)一個(gè)人自己支配自己的時(shí)間越多，就干自己愿意干的事情時(shí)，他的生命有了樂趣，有了幸福感。有錢人就有支配別人時(shí)間的權(quán)力了，給你放假，或讓你加班。

我們大多數(shù)人是不能自己支配時(shí)間的，你要工作才能生存，工作著的角色不是自己定義的。你被誰定義了社會(huì)角色，你的時(shí)間就由他掌控了。你是店長，你就得聽總經(jīng)理的話，他說明天讓你去他辦公室匯報(bào)工作，你就得按時(shí)到公司等候他的召喚，他要是沒到，你就候著，是晚一小時(shí)、還是晚40分鐘，都是正常的，他剝奪你生命的時(shí)間不算罪過。一個(gè)官員在臺(tái)上講話，數(shù)百人聆聽，可他講的完全是空話、廢話、車轱轆話，你也不許交頭接耳、打瞌睡。他可以平庸，你不能不尊重他的平庸；他可以捆綁你的時(shí)間，你不能為了“自由”而逃離。他是職務(wù)行為，你是職業(yè)服從。

時(shí)間都哪去了？時(shí)間在很多時(shí)候都奉獻(xiàn)給了無聊。比如那些座談會(huì)、研討會(huì)、交流會(huì)、論證會(huì)、務(wù)虛會(huì)、不寫字的筆會(huì)，為了開好某一個(gè)會(huì)，還專門開了一個(gè)預(yù)備會(huì)。無數(shù)的會(huì)，其實(shí)意義不大，要說還有點(diǎn)兒意義，就是證明開過了這么一次會(huì)。無論是官場(chǎng)還是民間、無論是業(yè)界還是學(xué)界，我們是世界上開會(huì)最多、會(huì)議成本最高的國家，這個(gè)成本不僅是經(jīng)濟(jì)成本更包括時(shí)間成本——生命成本。

每個(gè)人的生命長度都是一段時(shí)間的年譜，可這個(gè)年譜中的內(nèi)容往往不是自己填寫的，我們的時(shí)間只有被組織“放假”后屬于自己。就說在自己時(shí)間的“自留地”里吧，我們能收獲自己的莊稼嗎？也并非如此，因?yàn)闀r(shí)間還是喜歡與有智慧的人合作。日本雜物管理咨詢師山下英子有一部新書《斷舍離》，是教人發(fā)掘自己和物品之間的關(guān)系的書，這也是一部智者與時(shí)間關(guān)系的書。他告訴我們，你擁有“物”，也就容易被“物”所擁有。斷，就是斷絕不必要的東西；舍，是舍去多余的廢物；離，是脫離對(duì)物品的執(zhí)著。不被“物”所羈絆，就會(huì)擁有行為的自由，不被虛名所累，就會(huì)擁有心靈的閑適。不要太相信自己是個(gè)成功者，“成功”的背后未必是幸福，不成功人士的閑適生活比成功人士的謀略人生更是人過的日子。

由此可見，時(shí)間并非在人人面前平等，擺平時(shí)間不比建功立業(yè)輕松，因?yàn)榛畹瞄e適比奮斗舒服！