我國(guó)古代少數(shù)民族美術(shù)與中原美術(shù)相互交融影響

郭敏

【摘要】少數(shù)民族為我們留下了豐富、宏麗的寶貴遺產(chǎn)；我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)一個(gè)顯著的特點(diǎn)是受宗教的影響非常深遠(yuǎn)，宗教越發(fā)達(dá)的地方， 藝術(shù)的發(fā)展越盛；每一個(gè)民族都不是孤立發(fā)展的，都向其它民族吸收各種營(yíng)養(yǎng)以豐富自己。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族美術(shù) 宗教藝術(shù) 唐卡 漢化

【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0236-02

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。由于各民族、各區(qū)域的人們?cè)陲L(fēng)俗文化心態(tài)上有不同于其它民族、其它區(qū)域的特點(diǎn)， 因而審美觀念、審美風(fēng)尚、審美情趣方面相互也有差異， 這就導(dǎo)致了文學(xué)、藝術(shù)當(dāng)然包括美術(shù)在內(nèi)的多民族性、多區(qū)域性特征和風(fēng)貌。

大多數(shù)的少數(shù)民族都有悠久的歷史文化， 為我們留下了豐富、宏麗的寶貴遺產(chǎn)。維吾爾族、回族、蒙古族、藏族、白族、傣族都有不少的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技著作和宗教典籍。在美術(shù)上各民族的富有創(chuàng)造力的藝術(shù)品， 更是燦爛多姿， 像一顆顆瑰麗的珍珠， 鑲嵌的歷史的長(zhǎng)廊中， 成為我們民族文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富， 并以其獨(dú)特的面貌成為世界文化藝術(shù)的重要組成部分。

每一個(gè)民族都是愛美的。例如在日常生活中，蒙古族實(shí)用又有特色的馬鞍具和蒙古包； 赫哲人用樺樹皮雕刻精巧的器皿； 達(dá)翰爾族男子雕刻的有趣的煙斗； 彝族的精美的漆器以及阿昌族、苦聰族獨(dú)特的竹木雕刻。在服飾上少數(shù)民族的審美意識(shí)更是發(fā)展到了頂峰。每一民族都有不同的民族服飾，每個(gè)民族內(nèi)部又有各種不同的服飾， 可以說是色彩斑斕、巧奪天工、令人驚嘆。著名的鄂倫春刺繡、苗族刺繡、侗族刺繡、水族刺繡、烏孜別克刺繡、彝族刺繡、瑤族刺繡， 構(gòu)成了我國(guó)少數(shù)民族刺繡工藝的獨(dú)特魅力。在染織工藝方面有壯族扎染、白族扎染和苗族蠟染、黎錦、瑤錦、傣錦、維吾爾族大印花布……

我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)一個(gè)顯著的特點(diǎn)是受宗教的影響非常深遠(yuǎn)， 在人類歷史上藝術(shù)和宗教幾乎存在著不可分割的關(guān)系。宗教越發(fā)達(dá)的地方， 藝術(shù)的發(fā)展越盛， 許多國(guó)家和民族的藝術(shù)充分地顯示了這一點(diǎn)。在我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)中都不同程度地顯示其宗教性， 藏族藝術(shù)更是如此。

縱觀藏族的寺廟建筑、雕刻、繪畫， 幾乎無不是來自佛教的淵源， 因此說藏族的傳統(tǒng)藝術(shù)基本上是佛教藝術(shù)。

藏族建筑最能引起注意的就是寺廟建筑， 那濃郁的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)情調(diào)讓人流連忘返。其實(shí)每一個(gè)寺廟都相當(dāng)于一個(gè)佛教美術(shù)博物館， 里面往往有許多藏傳佛教美術(shù)作品， 從寺廟外觀的色塊、裝飾物、銅雕、經(jīng)幢， 到寺廟內(nèi)的壁畫、唐卡、銅佛、經(jīng)幔、柱頭圖案以及各種工藝品， 這里神學(xué)和美學(xué)共存， 崇佛與審美并行。它們往往建在十分荒野的山脊上， 與造型別致、色彩古樸寺廟形成強(qiáng)烈對(duì)比， 但又與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。西藏的寺廟整體設(shè)計(jì)和建筑工藝方面， 也都表現(xiàn)了較高的工藝水平， 形成藏式寺院建筑的完美體系和民族風(fēng)格。西藏拉薩的布達(dá)拉宮是藝術(shù)成就最高的寺廟建筑， 為典型的依山式建筑， 整個(gè)建筑在藍(lán)天白云顯得雄偉壯麗。其它平川式建筑如拉薩大昭寺也是典型的藏式建筑。

西藏佛教繪畫藝術(shù)， 包括壁畫和唐卡。壁畫的題材包括佛、菩薩、佛本生經(jīng)變相， 歷代高僧、大師、佛傳及歷史故事、民俗繪畫、肖像畫等。佛像畫大都依照《造像量度經(jīng)》或《繪畫量度》規(guī)定的坐立姿態(tài)及手印來描繪， 其畫法多系單線平涂， 筆法古樸而細(xì)膩， 畫面整體別具一格， 壁畫色彩鮮艷， 所用顏料均為傳統(tǒng)的不透明礦物質(zhì)顏料， 藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈。唐卡是一種卷軸畫， 也是藏傳佛教美術(shù)中主要的繪畫形式之一， 原意是寫在布上的文告， 以后逐漸發(fā)展成一種畫在布上的軸畫， 也可稱作布畫。作畫時(shí)， 畫師先用木炭條在亞麻或絲綢的底部畫出輪廓， 再畫四周小佛像或景物， 最后著色所用顏料與壁畫大體相同， 成畫后布底四周再鑲以錦緞， 上下兩端貫以木軸即成。一幅完整的唐卡， 其制作過程也成了一種宗教儀式， 必須依照一定的規(guī)則行事。

中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)還具有受漢族文化影響， 又不斷納入同化外部因素的特點(diǎn)。

中國(guó)歷史上的每一個(gè)民族都不是孤立發(fā)展的，尤其在文化藝術(shù)方面， 每一個(gè)民族都向其它民族吸收各種營(yíng)養(yǎng)以豐富自己。每一個(gè)民族的形成發(fā)展過程， 也是一個(gè)不斷組合、分化、融合的過程。不少民族有相同的地方， 也都具有各自己的特點(diǎn)。如回族、維吾爾族等信奉伊斯蘭教， 受阿拉伯文化影響， 其清真寺的建筑是伊斯蘭建筑和中國(guó)建筑的結(jié)合， 形成獨(dú)特的風(fēng)格。許多藏傳佛教的寺院是藏式殿堂、漢式殿頂、以及保存綠瓦紅墻的建筑風(fēng)格， 在雕塑手法上又受印度、尼泊爾、漢地的影響。在繪畫上跟中原的工筆重彩畫法基本一致， 畫中山石河流的畫法，多接近中原的山水面貌， 唐卡與漢族卷軸畫在形式上有相同之處， 呈現(xiàn)出了一種綜合性的民族文化特征。其它一些民族很早就和漢族雜居在一起， 甚至建立政權(quán)統(tǒng)治漢族， 所產(chǎn)生的藝術(shù)同漢族的藝術(shù)更是水乳交融， 有著淵源關(guān)系， 而且兄弟民族間互相也有著親密聯(lián)系和深刻影響。我國(guó)推行民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策， 更為少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件， 使我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)猶如千溪萬流， 匯聚到中華民族奔騰不息的藝術(shù)長(zhǎng)河。

少數(shù)民族美術(shù)在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位， 是我國(guó)美術(shù)星空中的一顆耀眼的明星。