社交網(wǎng)絡(luò)平臺中的“完美人格”解析

馬煥青

（河北大學(xué)，河北保定 071000）

1 虛擬的社會組織形式

社交網(wǎng)絡(luò)即SNS（social network service），是以硬件、軟件、服務(wù)及應(yīng)用為基礎(chǔ)為擁有共同興趣愛好、行為目的的網(wǎng)民提供一個分享、交流的在線社區(qū)。在線社區(qū)是整個社交平臺的大的節(jié)點，而一個個網(wǎng)民則是小的節(jié)點，大節(jié)點由小節(jié)點相互連接，網(wǎng)民通過不同的社交方式使得信息在不同的大節(jié)點與小節(jié)點、大節(jié)點與大節(jié)點、小節(jié)點與小節(jié)點之間相互流通，構(gòu)成了一個龐大的社交網(wǎng)絡(luò)。通過社交網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來的網(wǎng)民已經(jīng)擁有基本固定的人群，形成了一個虛擬的社會組織形式，這是對現(xiàn)實的社會組織形式的一種延伸，是時代技術(shù)支撐起來的一種意識形態(tài)的社會組織形式。

2 “虛擬社會組織形式”中的“完美人格”

在這種虛擬的社會組織形式中，網(wǎng)民擁有更具體的民主自由平等的權(quán)利；通過社交網(wǎng)絡(luò)平臺，網(wǎng)民獲得更多的兩面提示性的信息，為他們打開心扉營銷自我、表達(dá)自我提供了一個平臺，展現(xiàn)出了一種虛擬社會組織中的“完美人格”?！熬W(wǎng)絡(luò)人格是指人們在網(wǎng)絡(luò)交往的過程中表現(xiàn)出來的比較重要和相當(dāng)持久的心理特征的總和，是在網(wǎng)絡(luò)交往過程中形成的做人的資格和為人的品格?！盵1]而社交網(wǎng)絡(luò)中的“完美人格” 就是網(wǎng)民長期在個體熟知的社交圈中進(jìn)行交互性行為時形成的對于社交主體偏向“完美”的網(wǎng)絡(luò)人格。

2.1 社交網(wǎng)絡(luò)中的“完美人格”是自我結(jié)構(gòu)中個人追求性的體現(xiàn)

“人最根本的目的就是不斷更好地適應(yīng)他所在的生存環(huán)境，而追求完美就是促使人類不斷改變自己、發(fā)展自己的內(nèi)在動力”[2]追求完美是植根于人性當(dāng)中的本能，在虛擬的社會組織中社交網(wǎng)絡(luò)給予網(wǎng)民一個“平等、自由、民主”的“社會環(huán)境＂?！霸谶@樣民主的氣氛里，人們可以沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有現(xiàn)實顧慮，隨心所欲，無拘無束地設(shè)計自我、加工自我和表現(xiàn)自我?！盵3]正是有了這種寬松的氛圍，網(wǎng)民利用社交網(wǎng)絡(luò)平臺尤其是個人的社交媒體如Qzone、微信朋友圈、微博等，來肆意展示自我的心里訴求，并且會在與他人的交流中不斷強化自我的某方面的人格特征，利用虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)組織完整 “自我結(jié)構(gòu)”。“自我結(jié)構(gòu)，即人們對自我同一性的感覺，是指個體為某個特殊的人（一個自我），同時他還可以感知、概念化和幻想幾個方面體現(xiàn)自我?！盵4]社交平臺通過對時間空間的壓縮，向傳播對象展示一個個體所追求的完美的網(wǎng)絡(luò)人格。

2.2 脫現(xiàn)性是網(wǎng)絡(luò)“完美人格”實現(xiàn)的橋梁

在現(xiàn)實的社會組織形式中，人的性格會受所處環(huán)境的文化、風(fēng)俗、道德價值觀的束縛，不能完成“追求的完美”。并且這種完美主義性格的追求還與個人在現(xiàn)實社會中的自信傾向、時間管理傾向、拖延行為以及現(xiàn)實中社交能力有很大的關(guān)系。且其中每一項都是時間和空間作用于現(xiàn)實個人產(chǎn)生的結(jié)果，適應(yīng)周圍環(huán)境突破自我，是一個不斷長期的自我修養(yǎng)、自我提升、自我進(jìn)步的過程。社交網(wǎng)絡(luò)是一個橋梁把時間成長中的自我和空間環(huán)境中的自我連接起來，極大地把有關(guān)個體某方面的人格特征的素材呈現(xiàn)出來，源于現(xiàn)實又脫離于現(xiàn)實地構(gòu)建出一個具有“完美人格”的完美形象。這種形象與現(xiàn)實中的人格特征必定有不同之處，“雙重人格”更加明顯。

3 “完美人格”的心理學(xué)形成機制

人之于世自有生死的矛盾、無限的潛力與有限的生命之間的矛盾、個體與群體的矛盾，此之謂人性中的三種生存矛盾，人的生存無不是在解決其中的矛盾。虛擬社會組織形式的出現(xiàn)是克服第二第三矛盾時基于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)而出現(xiàn)的一種適應(yīng)社會發(fā)展的組織形式，“完美人格”是人面對矛盾的表現(xiàn)。

3.1 超越自然，突破自我——創(chuàng)造與破壞

人作為有意識的一種高級生物，通過創(chuàng)造和破壞來征服自然，實現(xiàn)自我的解放和自由?！皠?chuàng)造或愛，是人‘原發(fā)性潛能’，而毀滅性、破壞性則是‘繼發(fā)性潛能’。只有當(dāng)創(chuàng)造的欲望不能得到滿足時，破壞的欲望才會出現(xiàn)。創(chuàng)造產(chǎn)生快樂，毀滅產(chǎn)生痛苦?！盵5]社交網(wǎng)絡(luò)給了人們最大的創(chuàng)造的空間平臺而又最小化現(xiàn)實社會的阻力，創(chuàng)造的快感，征服的自由使得網(wǎng)民能夠在網(wǎng)絡(luò)上輕松的實現(xiàn)自我的滿足，并在這種滿足的不斷鼓勵和快樂中實現(xiàn)自我的一個正能量效應(yīng)，“完美人格”逐漸就會形成。當(dāng)然，源自于現(xiàn)實社會的暴力、偏激也會在網(wǎng)絡(luò)上散播。但是這種破壞的痛苦不會滿足他們的心里需求，彌補不了精神的需求不會成為社交網(wǎng)絡(luò)性格的主流建構(gòu)思想，最終理性的思想會沉淀下來成為網(wǎng)絡(luò)輿論的主流，這是網(wǎng)絡(luò)自凈化能力的必然規(guī)律。

3.2 個人歸屬感——“去中心化”

社交網(wǎng)絡(luò)是一個平等自由民主的環(huán)境場，去中心化也是一種變相的“人人中心化，個個被重視”的個體自我體驗。這種“以我為重心”的心里需求極大的彌補了個人的孤獨感，使得人際越來越遠(yuǎn)的現(xiàn)代人有一種群居的個人歸屬感。社交網(wǎng)絡(luò)中“完美人格”形成是每一個個體的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽，是個人的自我追求。對于個人真實人格的良性發(fā)展有很大的促進(jìn)和規(guī)范作用?！巴昝廊烁瘛钡某霈F(xiàn)是一把雙刃劍，會使得現(xiàn)實中的人更加沉迷于社交網(wǎng)絡(luò)的接觸而忽視了現(xiàn)實的人際交往；同時也會成為現(xiàn)實社會更加和諧的潤滑劑。利用好社交網(wǎng)絡(luò)，把“線下性格”與“線上人格”相統(tǒng)一，共同構(gòu)筑和諧的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會。

[1]金秀蘭.論大學(xué)生健全網(wǎng)絡(luò)人格的培養(yǎng)[J].東北電力學(xué)院學(xué)報，2004.

[2]Adler，A.In Ansbacher，H.L.，& Ansbacher，R.（Eds.）.Alfred Adler：Superiority and social interest-A collection of later writings[z].Northwestern University Press，1964.

[3]黃蜺，郭聰惠，張圣平.論當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（2）.

[4]喬蘭德.健全的人格[M].莫文彬，等,譯.北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[5]韓松.弗洛姆人性理論研究[D].吉林大學(xué)，2008.