淺析英語(yǔ)中的性別歧視

楊吉麗 （遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院 110034）

淺析英語(yǔ)中的性別歧視

楊吉麗 （遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院 110034）

語(yǔ)言是人類(lèi)文明的重要組成部分，在社會(huì)中語(yǔ)言通過(guò)交流從而達(dá)到維系人們情感的目的。英語(yǔ)作為一門(mén)國(guó)際通用的語(yǔ)言，其形成于發(fā)展無(wú)一不受文化與社會(huì)變遷的影響。然而性別歧視無(wú)論在哪個(gè)民族，都在一定歷史發(fā)展階段反映得淋漓盡致 《朗曼英語(yǔ)詞典》對(duì)“性別歧視”的解釋是:“以性別為基礎(chǔ)的歧視。尤其是男性對(duì)女性的歧視”。本文剖析了英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象形成的根源。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言中的性別歧視是社會(huì)中性別歧視的體現(xiàn)，兩者緊密相連。性別歧視的社會(huì)內(nèi)涵反映的就是這種語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象與社會(huì)中的性別歧視的本質(zhì)的關(guān)系。認(rèn)清兩者之間的本質(zhì)關(guān)系，從而減輕最后消除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，最終達(dá)到男女平等這一基本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

性別歧視 男性 女性 語(yǔ)言社會(huì)文化

性別歧視（Sex Discrimination，或Sexism）指一種性別成員對(duì)另一種性別成員的不平等對(duì)待。在人類(lèi)的發(fā)展歷程上主要表現(xiàn)為男性對(duì)女性的歧視，這種歧視尤其是在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)尤為突出。隨著社會(huì)的進(jìn)步和工業(yè)文明的陽(yáng)光普照大地，越來(lái)越多的社會(huì)成員意識(shí)到男女平等這一普世的價(jià)值觀念，因此，近代各國(guó)憲法中也紛紛將男女平等作為平等權(quán)的重要組成部分。例如，美國(guó)1972年國(guó)會(huì)通過(guò)的關(guān)于男女權(quán)利平等的第27條憲法修正案,在得到3/4的多數(shù)州議會(huì)批準(zhǔn)后,也成為美國(guó)憲法的一部分，從而以國(guó)家根本大法的形式上消除了性別歧視。然而憲法只是對(duì)性別歧視問(wèn)題僅僅做了原則性的規(guī)定，社會(huì)觀念上如何認(rèn)可這一價(jià)值才是根本，例如20世紀(jì)70年代初，在英國(guó)出版的Britannica junior encyclopedia 把men解釋為the highest form of life on earth.認(rèn)為Manmust inventmostofhisbehavior.可以看出，用men來(lái)代替所有的人，故意使woman一詞不出現(xiàn)。 因此，作為社會(huì)反映的語(yǔ)言文化部分中依然隨處可見(jiàn)的性別歧視急需改變。

一、英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象的表現(xiàn)

如果我們細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)作為一種文化的表達(dá)不可避免地帶著時(shí)代的烙印，在英語(yǔ)之中，無(wú)論是日常交際用語(yǔ)還是格言名言，無(wú)不充斥著對(duì)女性的輕視甚至于侮辱，英語(yǔ)中的性別歧視主要表現(xiàn)為以下幾種：

（一）口語(yǔ)稱呼中的性別歧視

在日常的社會(huì)生活之中，男性職員往往可以通過(guò)“sweet”“darling”等等來(lái)稱呼與自己關(guān)系親密的女下屬或者自己的搭檔。然而如果是女性職員用同樣的用語(yǔ)去稱呼與自己關(guān)系密切的男性職員，恐怕會(huì)招致異樣的目光。這種口語(yǔ)稱呼中的差異的產(chǎn)生絕非是偶然，也并非是近幾年才形成的一種現(xiàn)象，而是根深蒂固于不列顛的傳統(tǒng)文化之中——一種男性占據(jù)主導(dǎo)地位的文化。這種文化通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)于日常的交際之中，無(wú)形就會(huì)帶來(lái)一種男女不平等的氛圍。

（二）詞義方面的性別歧視

在英語(yǔ)中兩個(gè)完全相同結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)一旦當(dāng)性別發(fā)生了變化時(shí)，詞義會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。但是往往男性詞語(yǔ)大多數(shù)是中性詞或者褒義詞，而女性詞語(yǔ)卻大多是貶義詞，例如callboy的意思是指召喚演員上臺(tái)的人員，而callgirl的意思卻是招妓女，同樣的aman in the street的意為一個(gè)普通人，而awoman of the street的意思卻是妓女，而awoman of the street這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源則是因?yàn)樵缒暧?guó)的妓女大多在大街上招攬生意養(yǎng)家糊口。因此通過(guò)詞義方面我們不難體會(huì)到英語(yǔ)的這種濃厚的性別歧視。

（三）詞語(yǔ)順序中的性別歧視

在重大場(chǎng)合發(fā)言或者信件往來(lái)，按照習(xí)慣和傳統(tǒng)，都是男性在前女性在后。例如“Dear Sir orMadam”“man and woman”

這是在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于女性自身的原因，她們需要男性的保護(hù)，在長(zhǎng)期以男性為中心的社會(huì)里，女性逐漸淪為男性的附屬，就連英國(guó)大藝術(shù)家文學(xué)家莎士比亞也曾說(shuō)：“女人，你的名字就是弱者”。因此在長(zhǎng)期形成的語(yǔ)言之中男性的地位優(yōu)于女性，因此在詞語(yǔ)順序上男性也要優(yōu)先于女性。正如英國(guó)的普通法是王國(guó)習(xí)慣的產(chǎn)物一般，英語(yǔ)也是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)習(xí)慣的產(chǎn)物。

（四）修飾對(duì)象方面的性別歧視

同樣的一個(gè)形容詞，當(dāng)修飾男性和女性的時(shí)候會(huì)帶有不同的色彩，例如“feisty”曾同時(shí)用于形容男性和女性，含義并無(wú)差別，但隨著它更多用于女性之后就含有了貶義。英國(guó)演員黛西?劉易斯在熱劇《唐頓莊園》中飾演了一位心直口快的女教師，劉易斯認(rèn)為自己的角色頗具膽量，并顛覆了傳統(tǒng)觀念，但她并不喜歡用“feisty”來(lái)形容這一角色。在最近接受英國(guó) 《每日郵報(bào)》的采訪時(shí)，劉易斯說(shuō)：“‘feisty’是我最不喜歡聽(tīng)到的詞。你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)男人的性格被形容為‘feisty’么？我猜沒(méi)有吧。是人都有感情，再例如emotional這個(gè)詞，雖然“emotional”也可用來(lái)形容男性，但正如《每日電訊報(bào)》在專(zhuān)欄文章中所寫(xiě)，“這個(gè)詞通常用來(lái)形容女性，只要她們稍微提及自己的感受或是說(shuō)話聲音大一些 （就會(huì)被稱為‘emotional’）”。因此，在形容詞上男女的差異也是性別歧視的一種表現(xiàn)。

二、英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）政治和經(jīng)濟(jì)原因

不可否認(rèn)的是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的確經(jīng)歷過(guò)以女性為主導(dǎo)的母系社會(huì)，然而母系社會(huì)的存在時(shí)間較為短暫，尤其是隨著原始社會(huì)末期三次大分工的完成，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、和商業(yè)的獨(dú)立發(fā)展更是牢固的確定了男性主導(dǎo)的人類(lèi)歷史發(fā)展前景。在古希臘羅馬時(shí)期，擁有公民權(quán)的市民僅限于成年男性，這就意味著只有男性才能夠從事政治活動(dòng)，擔(dān)任國(guó)家公職等等。而女性更多地在社會(huì)中是起輔助的角色而存在，她們并不能從事政治活動(dòng)，即便是少數(shù)聰明的女性諸如埃及艷后也只能利用男性來(lái)達(dá)到她們想要達(dá)到的政治目的。同時(shí)期的不列顛尚處于原始土著的狀態(tài)，在古羅馬人的戲稱里就是：“光著身子涂滿藍(lán)油叫喊著的野蠻人”。雖然不列顛島上的原始部落確實(shí)一定程度體現(xiàn)了男女平等（例如不列顛軍隊(duì)中存在著不少女性戰(zhàn)士）但是隨著公元前一世紀(jì)凱撒兩度政府不列顛南部以及后來(lái)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的400余年的歷史帶來(lái)的更多是古希臘羅馬式的男女差別觀念，畢竟在奴隸制的經(jīng)濟(jì)條件下，這種生理上的差別使得女性自身的價(jià)值并不能得到充分的展現(xiàn)。從古羅馬開(kāi)始一直到世界大戰(zhàn)前夕，女性的地位在勞動(dòng)力為主導(dǎo)的社會(huì)中并不能得到充分的改善，同時(shí)伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)由勞動(dòng)力密集型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍济芗?，以及女性自我地位意識(shí)的覺(jué)醒，男女平等的呼聲日益強(qiáng)烈，然而任何事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的過(guò)程，性別歧視在很大范圍上依然存在。雖然一部分婦女走出家門(mén)，參加社會(huì)工作，但女性仍然受到歧視，其表現(xiàn)為女性失業(yè)率高，男女同工不同酬，女性就業(yè)難等方面。時(shí)至今日，雖然一些女性在某些部門(mén)獲得較高的職位，但所獲得的待遇同男性相比還是有差距的。因此，經(jīng)濟(jì)和政治原因是英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。

（二）歷史文化原因

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言本身就是文化的重要體現(xiàn)與有機(jī)組成部分，所以英語(yǔ)本身也必然帶著文化的烙印，而文化則往往是在一定歷史時(shí)期之中形成并發(fā)展的，英語(yǔ)很多詞語(yǔ)的沒(méi)落也證明了某一方面文化的衰弱，例如knights templar（圣殿騎士）這個(gè)詞語(yǔ)，會(huì)慢慢地從人們的視野中淡忘成為歷史，因?yàn)闅v史已經(jīng)塵封，圣殿騎士團(tuán)這個(gè)組織也不復(fù)存在，所以語(yǔ)言來(lái)源于文化同時(shí)也反映著文化的發(fā)展，對(duì)于男女關(guān)系的論述，恐怕最早是在《圣經(jīng)》之中：上帝用泥土捏造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了夏娃。因此在男女起源的關(guān)系上，西方人理所當(dāng)然的認(rèn)為女性是依附于男性而存在的，因此男性中心論與女性附屬論早已根深蒂固的存在于人們的腦海之中。無(wú)獨(dú)有偶在東方，男尊女卑，三從四德也成為了人們?nèi)粘?duì)女性的看法和要求。因此，任何一個(gè)民族和國(guó)家都無(wú)法跨越過(guò)這一歷史時(shí)期，因?yàn)檫@是一定生產(chǎn)力情況下歷史發(fā)展之必然。無(wú)法改變也無(wú)法替代，所以歷史文化原因是影響現(xiàn)在英語(yǔ)性別差異的重要影響因素。

（三）社會(huì)角色和地位的原因

受傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)影響，女性和男性在社會(huì)中分化出不同的角色進(jìn)而形成不同的社會(huì)地位。在傳統(tǒng)社會(huì)中，從事體力勞動(dòng)的大多數(shù)以男性為主，他們直接創(chuàng)造著社會(huì)的財(cái)富因此在社會(huì)中形成較高的地位，柏拉圖在其巨作《理想國(guó)》之中充分論述了社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，政治家和保衛(wèi)者是值得人們?nèi)プ鹁吹?，而從事手工業(yè)等較有女性陰柔特點(diǎn)的職業(yè)并不受人待見(jiàn)。這也是因?yàn)槟信巧姆只瘜?dǎo)致的男女地位不平等的原因，同樣在整個(gè)西方的封建社會(huì)中，鮮有類(lèi)似圣女貞德這樣的角色存在，因此男性在社會(huì)體制占據(jù)著支配的地位，代表著權(quán)利；女性則處于權(quán)勢(shì)的從屬地位，僅僅是點(diǎn)綴和裝飾。女性結(jié)婚后就得冠于夫性。如前面所提到的當(dāng)婦女介入某些行業(yè)時(shí)，就需要特別加上標(biāo)識(shí)。不加標(biāo)識(shí)，就沒(méi)有屬于自己的獨(dú)立身份；加上了，又突出了性別的區(qū)別，從而形成新的潛意識(shí)的不平等的標(biāo)識(shí)。因此，角色的分化以及男女地位的差別是英語(yǔ)中性別歧視出現(xiàn)的直接原因。

三、如何減輕直至消除英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象

（一）經(jīng)濟(jì)和政治的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展是消除英語(yǔ)中性別歧視的根本途徑

語(yǔ)言作為文化的重要表現(xiàn)形式，它必定來(lái)源于社會(huì)也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，英語(yǔ)中的性別歧視的根源在于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政治的影響，因此我們姑且可以認(rèn)定由于文化發(fā)展的滯后性這種性別歧視現(xiàn)象只是傳統(tǒng)社會(huì)的一種遺留產(chǎn)物，類(lèi)比世界其他的角落，我們不難發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)重男輕女這種小農(nóng)思想比較濃厚，而在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)這種氛圍被明顯淡化。因此，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡早實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)的勞動(dòng)力密集型向科技密集型過(guò)度，依靠科學(xué)技術(shù)提高生產(chǎn)力，這是消除英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象的治本之策。我們絕不僅僅要在外在形式表現(xiàn)上消除英語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象，更要在觀念中徹底消除男尊女卑的傳統(tǒng)的文化思想。否則僅治標(biāo)而不治本，這種現(xiàn)象依然會(huì)在未來(lái)的某一天再度出現(xiàn)。

（二）女性自身社會(huì)地位意識(shí)的覺(jué)醒是消除英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象的重要途徑

經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展的確是治本之策，我們也有理由相信隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這種歧視現(xiàn)象，會(huì)飛灰湮滅，然而總要有人在社會(huì)中作出表率，以指引這種社會(huì)風(fēng)尚的變革，因此作為與自身切身利益相關(guān)的女性，她們社會(huì)地位意識(shí)的覺(jué)醒是這一變革路途中的重要催化劑，自覺(jué)抵制社會(huì)文化中的歧視女性，通過(guò)合法合理的方式讓社會(huì)正視男女平等這一基本的價(jià)值命題，因此，自我意識(shí)的覺(jué)醒是消除英語(yǔ)中男女歧視的重要途徑

（三）在英語(yǔ)表達(dá)形式上消除性別歧視是直接途徑

變革絕對(duì)不是單方面的行動(dòng)，而是多管齊下，共手齊抓的過(guò)程，因此，在表達(dá)形式上率先消除性別歧視顯得極為重要，在表達(dá)形式上消除性別歧視，首先要避免使用“man”等男性詞匯來(lái)指代全體人而直接將女性排除在外；其次，要消除專(zhuān)門(mén)適用于女性身上的貶義詞，例如前文所講的‘feisty’這個(gè)詞等等，最后在英語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)用詞的平等化是解決英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象的核心，語(yǔ)言表現(xiàn)文化，語(yǔ)言的率先革新會(huì)使社會(huì)大眾的文化觀念隨之更新，所以實(shí)現(xiàn)男女平等的直接現(xiàn)實(shí)途徑就是加強(qiáng)英語(yǔ)表達(dá)形式上的革新。

總而言之,語(yǔ)言中的 性別歧視,歸根結(jié)底,是人們頭腦中歧視女性的思想在 語(yǔ)言上的反映,是思想觀念問(wèn)題,也是社會(huì)問(wèn)題。要想根除性別歧視這種幾乎存在于任何一種語(yǔ)言中的普遍現(xiàn)象,還需要人們努力根除社會(huì)存在的諸如 “男性中心論”、“婦女有閑論”等 性別歧視觀念,在教育、就業(yè)、婚姻家庭、政治等領(lǐng)域進(jìn)行全面社會(huì)改革,以確立男女平等的社會(huì)地位。顯然,消除英語(yǔ)性別歧視語(yǔ)任重而道遠(yuǎn)。

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（責(zé)編 張景賢）