談溫州鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂

蔡 軍許雙蕓（.溫州大學(xué)音樂學(xué)院 35000；.江蘇常州湖塘第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 3000）

談溫州鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂

蔡 軍1許雙蕓2（1.溫州大學(xué)音樂學(xué)院 325000；2.江蘇常州湖塘第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 213000）

溫州是一座具有悠久的歷史，豐富的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。溫州的地方鄉(xiāng)土音樂十分豐富，溫州鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂，在溫州本土音樂文化母語(yǔ)的語(yǔ)境中體驗(yàn)本地區(qū)的歷史文化、審美情趣、音樂風(fēng)格。通過學(xué)生對(duì)民間音樂的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的喜愛之情，努力培育一代會(huì)欣賞溫州本土音樂的觀眾及傳播溫州音樂文化的復(fù)合型本土音樂人才。許多家鄉(xiāng)的本土音樂讓學(xué)生既陌生又好奇，如何使學(xué)生變好奇為興趣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)溫州當(dāng)?shù)貎?yōu)秀音樂文化藝術(shù)，是本文的著眼點(diǎn)。

溫州；鄉(xiāng)土音樂；課堂

浙江省高等教育課堂教學(xué)改革項(xiàng)目《音樂基礎(chǔ)樂科《樂理與視唱練耳》課堂教學(xué)改革與研究》kg2015374

一、 溫州鄉(xiāng)土音樂——溫州的母語(yǔ)文化

鄉(xiāng)土音樂顧名思義就是故鄉(xiāng)的音樂，并擁有獨(dú)特的地方特色的民間音樂。鄉(xiāng)土音樂樸實(shí)的語(yǔ)言反映了人民群眾的生活，容易上口的曲調(diào)也讓鄉(xiāng)土音樂得以流傳。五湖四海，總有一首代表我們家鄉(xiāng)的音樂，我們熟悉的家鄉(xiāng)旋律。

我國(guó)有著極其豐富的民族音樂文化資源，地域非常遼闊，擁有56個(gè)民族更是有56個(gè)不同的音樂特色，每個(gè)民族都有各自代表的音樂。如蒙古族有長(zhǎng)調(diào)短調(diào)，侗族大歌等、各地區(qū)的民歌、小調(diào)、山歌、戲曲音樂、勞動(dòng)號(hào)子、民間舞蹈音樂、說唱音樂、民間器樂等組成。

在溫州的文化大川里，鄉(xiāng)土音樂獨(dú)具東甌樂韻之魅力。音樂部類豐富完整。體現(xiàn)出眾多的文化功能、審美功能、民俗功能、宗教功能，是世人了解浙南溫州民俗文化的活化石，是溫州音樂文化持續(xù)繁榮的根基與沃土。研究如何傳承溫州鄉(xiāng)土音樂，作為溫州音樂人肩負(fù)著歷史的使命。

我們的各地音樂文化其最主要的載體就是語(yǔ)言,然而溫州這特有的文化就依附于溫州方言。其保住了溫州方言,也就延綿了溫州文化。溫州地處中國(guó)東南沿海一帶，屬于南部吳語(yǔ)。

溫州人被稱為是東方的猶太人，他們的語(yǔ)言種類繁多，他們的語(yǔ)言種類主要有甌語(yǔ)、閩南話、蠻話、蠻講、翁山話、畬客話、金鄉(xiāng)話和蒲門話等七種。除此之外另有麗水、臺(tái)州和福建等地的方言。其中甌語(yǔ)、金鄉(xiāng)話、蒲門話屬吳語(yǔ)，蠻話朝吳語(yǔ)的方向發(fā)展；閩南語(yǔ)、蠻講屬閩語(yǔ)支系；畬客話屬客家語(yǔ)。

而這些都是溫州人的母語(yǔ)，母語(yǔ)是受生長(zhǎng)環(huán)境而影響的一種語(yǔ)言，我們生長(zhǎng)的環(huán)境不同從小學(xué)習(xí)的母語(yǔ)也是大不相同的。但由于現(xiàn)在時(shí)代的變遷很多人都不會(huì)說母語(yǔ)，原因有幾點(diǎn)：（1）可能是從小出生在國(guó)外的關(guān)系，周圍人的語(yǔ)言有所不同；（2）也可能是現(xiàn)在教育的越來越規(guī)范化，學(xué)校要求學(xué)生之間用普通話交流。正是這樣的原因?qū)е铝擞行┥虾Ｈ瞬粫?huì)說上海話，溫州人不會(huì)說溫州話。

我國(guó)音樂文化的理解與傳承仍然是在西方的音樂語(yǔ)法、語(yǔ)境中解釋各種音樂活動(dòng)的現(xiàn)象。近百年來, 尤其是50年代以來,音樂教育在各方面都有了很大的發(fā)展, 特別是傳播和發(fā)展民族音樂的教育得到了有意識(shí)的加強(qiáng), 但其音樂基礎(chǔ)和音樂體系仍然沿用著自“ 學(xué)堂樂歌” 開始以來的路子而沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。在客觀上都是不利于民族音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展的。有鑒于此, 重視我們文化母語(yǔ)言音樂教育, 重構(gòu)母語(yǔ)音樂體系, 已成為當(dāng)前音樂教育事業(yè)的迫切任務(wù)。溫州鄉(xiāng)土音樂的傳承與發(fā)展應(yīng)該因地而異，針對(duì)溫州母語(yǔ)環(huán)境，保留地方特色、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，如溫州地方民歌、小調(diào)、戲曲、鼓詞等，通過當(dāng)?shù)匾魳方逃?、學(xué)習(xí)者、愛好者，演唱、演奏、欣賞等多種音樂活動(dòng)形態(tài)，活躍起來。讓原汁原味的溫州鄉(xiāng)土音樂在這片熱土上代代相傳、生生不息！

二、溫州的地方音樂文化的特色

在溫州這座文化底蘊(yùn)深厚的城市中藏著許許多多只屬于他們的民間文化，更有一些被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是溫州人祖祖輩輩們的智慧與群眾創(chuàng)造力的結(jié)晶，或是靜態(tài)——紙質(zhì)文獻(xiàn)與曲譜；或是動(dòng)態(tài)——音響影像舞臺(tái)表演等。他們?yōu)槲幕陌l(fā)展、文明的延續(xù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

溫州的民間音樂種類繁多，如甌劇、南戲、道情、鼓詞、泰順木偶戲、永嘉昆劇等。甌劇，是一個(gè)古老而罕見的、有著各種各樣唱腔的地方戲，他是中國(guó)300多種的劇種之一，它以唱正反亂彈腔為主，并含有昆曲、高腔、徽調(diào)等多種聲腔，由于在溫州地區(qū)流行，因此得名“溫州亂彈”，新中國(guó)成立后更名為“甌劇”，劇目有《高機(jī)與吳三春》《貂蟬》《報(bào)恩亭》《東海小哨兵》等。溫州作為南戲的發(fā)源地，它帶領(lǐng)戲曲走向了全中國(guó)。溫州南戲也被稱為永嘉雜劇，它用聯(lián)套的組合方式，它主要的表現(xiàn)形式歌舞故事。南戲是中國(guó)第一個(gè)成熟的戲曲形式。它融合了唱歌、跳舞、念白、科范于一體，運(yùn)用這些表演形式演出了一個(gè)完整的故事。因?yàn)楣适虑楣?jié)比較曲折,腳本通常很長(zhǎng)必備去雜劇長(zhǎng)幾倍。它使用了南方曲調(diào)，其旋律、節(jié)奏等沒有嚴(yán)格的規(guī)則。他的歌唱方法充滿變化，有獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等。樂器以鼓板為主。南戲的主要代表作有《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》，它們并稱為南戲的四大傳奇。溫州南戲的基本特點(diǎn)：（1）演出形式的不同，雜劇可以由一個(gè)人主唱，然而南戲的各個(gè)角色都可以演唱；（2）不同于雜劇的結(jié)構(gòu)，它的界線為人物的上、下場(chǎng)，每一段都是獨(dú)自的一場(chǎng)，每場(chǎng)可長(zhǎng)可短，比較靈活；（3）角色行當(dāng)有生、旦、凈、丑、外、末、貼七種。溫州道情形式簡(jiǎn)單，一般都是藝人自拍自唱。唱歌的人左手握兩片竹板，同時(shí)手肘部抱著一個(gè)竹筒，一邊敲擊，一邊唱歌。有單人唱，也有雙人唱。一個(gè)人唱歌詞，另一個(gè)人用"哩啦哩”幫唱，給唱歌的人加油。歌詞有七個(gè)字的，也有五個(gè)字的，主要以唱歌為主，但有旁白。溫州鼓詞是溫州民間地區(qū)藝術(shù)的傳播，藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。

2006年5月20日溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至今仍然受歡迎的一種民間曲藝曲種。溫州的民歌，如《對(duì)鳥》是一首浙江溫州樂清山歌?！皩?duì)鳥”便是關(guān)于“鳥”的問答歌，從文學(xué)的主題和形式上來說，它與“對(duì)花”都是一種類型的?！皩?duì)花”類型的民歌幾乎遍布在全國(guó)各地，而“對(duì)鳥”僅只有這一首，因此它的題材內(nèi)容本來就是非常特殊而少見的。這首民歌運(yùn)用了吳語(yǔ)方言來演唱，突出了南方民族民歌的特色。這首歌前兩段采納了徵調(diào)式，后兩段則采納了羽調(diào)式，使色彩的對(duì)比更加增強(qiáng)。從下面歌詞中可以看到這首民歌保留了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的特色，如“吤呣”是“什么”的意思；“天雉鳥”即雉雞；“緣”是“為”的意思；“阿尼事干”是“什么事情”的意思；“掌轎”即轎夫；“新郎官”即新郎；“新事娘”即新娘。這些都是當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，也是當(dāng)?shù)厝说哪刚Z(yǔ)。如下圖：

三、 溫州鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂

中國(guó)民間音樂資源十分豐富，民間音樂進(jìn)課堂是傳承鄉(xiāng)土音樂的一種非常直接的方法，培養(yǎng)學(xué)生提高對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的熱愛，和增強(qiáng)中華民族的凝聚力。學(xué)生是現(xiàn)代民族文化傳播的重要載體，我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，將鄉(xiāng)土音樂帶進(jìn)課堂,從孩子開始教育，打下良好的基礎(chǔ)，從而延綿文明、傳播文化、弘揚(yáng)民族精神。

（一）鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂非易事

課程的具體實(shí)施其實(shí)非常艱難，我們沒有現(xiàn)成的教材，也沒有前輩的示范借鑒，如以下幾個(gè)出現(xiàn)的問題：（1）學(xué)校在鄉(xiāng)土音樂建設(shè)上還不完善，沒有設(shè)立專門的鄉(xiāng)土音樂課程，學(xué)校把大多數(shù)的精力投放在學(xué)生的主課學(xué)習(xí)上；（2）地方和學(xué)校在當(dāng)?shù)氐囊魳芬庾R(shí)相對(duì)薄弱，不支持當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂教育的推廣，更不用說當(dāng)?shù)氐囊魳穼W(xué)校，沒有實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的普及。（3）學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土音樂支出的人力、物力、財(cái)力的缺乏，可以說鄉(xiāng)土音樂的傳播更多需要的大量財(cái)力的支持，雖然也有一些藝術(shù)家、愛好者和熱心人士的幫助，但這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很大程度上還是需要政府的支持。（4）年輕教師對(duì)鄉(xiāng)土音樂的認(rèn)識(shí)還比較陌生，正真能傳播鄉(xiāng)土音樂的藝人又太少。（5）學(xué)生能用做參考的教材太少，我國(guó)還沒有就針對(duì)鄉(xiāng)土音樂較為系統(tǒng)、完整的教材，完全需要民間藝人、藝術(shù)家們的口頭傳播。如上文所提到的《對(duì)鳥》這首歌，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)高亢，清新明快，優(yōu)美緩慢的旋律，節(jié)奏自由，在生活中廣為傳唱，代代相傳，經(jīng)久不衰。因此被編入小學(xué)音樂課本和人民音樂出版社的音樂鑒賞書中。也正因?yàn)槭珍浀浇炭茣?，才能靜態(tài)地傳承，代代相傳。但如果不去探尋地方語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、音色、控調(diào)、韻昧、節(jié)拍、節(jié)奏的基本形態(tài), 形成民族語(yǔ)言文化的美學(xué)思想、審美倩趣, 就不可能正確地領(lǐng)會(huì)這鄉(xiāng)土傳統(tǒng)音樂風(fēng)格, 營(yíng)造出以地方文化母語(yǔ)為基本音樂語(yǔ)言的環(huán)境是學(xué)習(xí)民族音樂必不可少的條件。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、音色、控調(diào)、韻味、節(jié)拍、節(jié)奏的基本形態(tài)，只有這樣學(xué)習(xí)者才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們中國(guó)的民間音樂，我們的鄉(xiāng)土音樂文化。所以說鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)并沒有我們想象中的那么容易，這其實(shí)需要我們花費(fèi)更大的精力去研究完成。

（二）改變教學(xué)的方法方式

學(xué)生是音樂文化傳播的重要載體，而興趣是最好的老師，但讓我們擔(dān)心的就是學(xué)生比較偏愛當(dāng)下流行、熱門的音樂，不愛學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂，也許他們覺得鄉(xiāng)土音樂特別的土，課上不愿意學(xué)習(xí)，那我們又該怎樣解決呢？我們可以以不同的方法方式，將“課堂”移出的“教室”，改變以往的教學(xué)方法，刺激學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂產(chǎn)生興趣。

1.請(qǐng)民間藝人進(jìn)校園

到目前為止，我們的大多數(shù)音樂教師都是學(xué)習(xí)西方音樂的文化培養(yǎng)出來的，只有少數(shù)的教師對(duì)我國(guó)民族音樂了解，尤其是像溫州這種文化底蘊(yùn)深厚的地方。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)民間音樂的文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體，還有一些鄉(xiāng)野藝人，他們真正了解溫州當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂，也可以為我們講述這些鄉(xiāng)土音樂背后的感人故事，還能為我們表演并且示范。我們可以邀請(qǐng)這些文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體、鄉(xiāng)野藝人走進(jìn)校園為我們展示那些最具特色的鄉(xiāng)土音樂，以獨(dú)特的方式向我們傳播鄉(xiāng)土音樂背后所展現(xiàn)的勞動(dòng)、生活，讓學(xué)生們真切的體會(huì)鄉(xiāng)土音樂的無窮魅力。

2.走出校園去采風(fēng)

以更直接的方式，更深刻的體會(huì)鄉(xiāng)土音樂。我們可以以班級(jí)為單位組織到各個(gè)地方進(jìn)行采風(fēng)，走進(jìn)鄉(xiāng)土音樂，了解鄉(xiāng)土音樂，激勵(lì)學(xué)生通過查、看、聽、問等方式進(jìn)行調(diào)查，從中進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)刎S富的音樂文化。就以溫州為例，我們可以去泰順探訪木偶戲的傳承，采訪木偶戲的表演藝術(shù)家和制作者；去永嘉探索昆劇的歷史文化；去平陽(yáng)尋找甌劇留下的歷史足跡。面對(duì)面的直接交流，學(xué)生不僅在演唱和演奏風(fēng)格上向民間學(xué)習(xí)，也在實(shí)踐中了解、收集、整理民間音樂的知識(shí)，同時(shí)也是教師們自我繼續(xù)教育的延續(xù)。

3.欣賞觀摩加體驗(yàn)

大量作品欣賞，學(xué)生們都漸漸的熟悉并喜愛上我們的民族音樂作品，在一遍遍的欣賞中仔細(xì)品味，在中華文化的沐浴中經(jīng)受洗禮，在民族精神的感召中領(lǐng)悟心靈的震撼！明確作為中華兒女的歷史使命。隨著他們對(duì)高雅藝術(shù)的認(rèn)識(shí)認(rèn)同不斷增強(qiáng)，對(duì)自己以往盲目追星的行為頓感“幼稚”。因此應(yīng)先讓學(xué)生熟知鄉(xiāng)土音樂，現(xiàn)在流行音樂越來越受重視，電視上更是各種各樣的選秀節(jié)目，學(xué)生聽到的看到的都是流行音樂，也只有在我們的音樂課堂上學(xué)生才能學(xué)習(xí)到平常生活中接觸不到的鄉(xiāng)土音樂。可以加以學(xué)唱體驗(yàn)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

興趣是學(xué)生尋求知識(shí)的主要?jiǎng)恿Γ挥性趯W(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣的時(shí)候，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)，學(xué)得輕松而有效果。教師應(yīng)該做到用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生有創(chuàng)造力的去學(xué)習(xí)。

四、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)“課堂”的意義

鄉(xiāng)土音樂是中國(guó)民族文化發(fā)展的見證，是民族精神文化的顯著標(biāo)識(shí)，也是人民群眾非凡創(chuàng)造力的重要結(jié)晶。鄉(xiāng)土音樂發(fā)展與傳承不僅是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的肯定，也是對(duì)中華民族的熱愛。將鄉(xiāng)土音樂帶進(jìn)課堂能夠提高學(xué)生對(duì)民族音樂文化的學(xué)習(xí)興趣，即開拓孩子們的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的音樂見地，弘揚(yáng)中華民族偉大的音樂文化。

鄉(xiāng)土教育能夠用來挖掘?qū)W生的音樂潛能，培育學(xué)生們的音樂文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的興趣，可以把鄉(xiāng)土音樂中少許曲調(diào)有趣的融入教學(xué)內(nèi)容種，給學(xué)生一個(gè)親切的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的音樂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中主動(dòng)去學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，探索未知的音樂藝術(shù)。學(xué)生了解鄉(xiāng)土音樂的各個(gè)組成部分，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)音樂文化的熱愛，發(fā)揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，將我們的鄉(xiāng)土音樂傳播到世界各地。

鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)課堂標(biāo)志著，學(xué)生們隨時(shí)隨地都能感受那濃郁的鄉(xiāng)土音樂文化氛圍，在平常的學(xué)習(xí)生活中也浸透著鄉(xiāng)土音樂對(duì)學(xué)生生活的影響，日積月累，民族音樂就可以在學(xué)生們的心里扎根發(fā)芽、開花結(jié)果。讓我們?nèi)谌豚l(xiāng)土音樂，宏揚(yáng)民族精神，這將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，讓音樂與人們結(jié)合在一起，讓當(dāng)?shù)孛耖g音樂的旋律縈繞在教室，在校園里回蕩，在全社會(huì)流淌，讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌。讓溫州鄉(xiāng)土音樂文化延綿流長(zhǎng)！

[1]樊祖蔭.中華文化母語(yǔ)與專業(yè)音樂教育[J].中國(guó)音樂，1996（2）

[2]陳雅先.立足于世界多元文化音樂教育理念的高師基本樂感的訓(xùn)練.音教園地，2004.

[3]和金武.讓鄉(xiāng)土音樂走進(jìn)高中音樂課堂[J]，2009.

蔡軍，女（1976），籍貫：浙江瑞安，溫州大學(xué)音樂學(xué)院副教授。

許雙蕓，女（1992），籍貫：江蘇常州。