東北二人轉(zhuǎn)的音樂特點分析

【摘要】東北的二人轉(zhuǎn)可謂是雅俗共賞，在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，為人類的曲藝寶庫創(chuàng)造出了一個優(yōu)秀的種類，尤其是其變化多樣的表現(xiàn)手法，兼容并蓄的音樂特點，潑辣逗哏的鄉(xiāng)土味道，詼諧幽默的敘事效果成為了廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。本文綜合性分析了二人轉(zhuǎn)在音樂表現(xiàn)上的成就，同時也對其堪憂的前景提出了警示，可謂用心良苦意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】二人轉(zhuǎn)；音樂特點；兼容并蓄；潑辣逗哏；詼諧幽默

已有三百余年發(fā)展歷史的我國東北二人轉(zhuǎn)，以其變化多樣的表現(xiàn)手法，兼容并蓄的音樂特點，潑辣逗哏的鄉(xiāng)土味道，詼諧幽默的藝術(shù)魅力、說唱一體的演唱形式，貼近于北方民眾的審美情趣，深為北方人所喜愛。尤其可圈可點的是其源于東北民歌的演唱風(fēng)格和野性豪放的優(yōu)美旋律極具藝術(shù)感染力，能夠迅疾之間就帶給聽眾以強(qiáng)烈的情感共鳴，迸發(fā)出想要隨著唱上一嗓子、扭上一扭其特有的“秧歌步”的感覺。事實上，東北二人轉(zhuǎn)在北方民眾間，也真的幾乎人人都能唱上幾口、扭上一扭。東北二人轉(zhuǎn)的旋律在保持其固有的音樂特質(zhì)的基礎(chǔ)上，逐漸地結(jié)合進(jìn)了蓮花落子的藝術(shù)特性，更使其形成了“秧歌打底，蓮花落鑲邊” 的藝術(shù)特點，形成了“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的獨特音樂體系。接地氣的東北二人轉(zhuǎn)在東北人的特殊喜愛下在東北大地廣泛地生根發(fā)芽并茁壯成長，成為了舞臺表演和大眾娛樂的熱門形式。

東北二人轉(zhuǎn)的音樂特點及其發(fā)展走向在我國音樂界已經(jīng)引發(fā)了廣泛的探討，也積累了相應(yīng)的研究成果，本文秉承我國音樂界的專家學(xué)者對東北二人轉(zhuǎn)音樂特點的研究成果，結(jié)合個人的研究分析，試就以下三個方面做以分析。

一、兼容并蓄的發(fā)展方式，使得東北二人轉(zhuǎn)獲得了廣闊的藝術(shù)發(fā)展空間

對于東北二人轉(zhuǎn)的起源真可謂是眾說紛紜，有的認(rèn)為是起源于東北的大秧歌；有的認(rèn)為是起源于河北的蓮花落；有的認(rèn)為是起源于滿族的“跳大神”，而且其中更有極其富有創(chuàng)意的神源之說。綜合以上的多種觀點，無論是持有哪一種學(xué)說，應(yīng)該說都是具有一定道理的，但是對于研究東北二人轉(zhuǎn)這門藝術(shù)來講，還是應(yīng)當(dāng)堅持用唯物辯證法的思想來加以分析，這才是更加科學(xué)和更加嚴(yán)謹(jǐn)更為實事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度。

東北二人轉(zhuǎn)無疑緣起于東北大地，東北這個滿族人的龍興之地，形成了滿族文化的雄厚根基。隨著東北地域定居子民成分擁有了越來越多外域人的“加盟”，在闖關(guān)東這樣的民族大遷徙的影響下，形成了滿漢民族在東北大地進(jìn)一步交融、滿漢文明相互交織、地域文化相互融匯的變化，東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展涌入了越來越多的新鮮元素，到了“滿洲國的康德年間”，其固有的藝術(shù)風(fēng)格也就基本形成了。所以說東北二人轉(zhuǎn)這種民間藝術(shù)，不是一種保守性的地方性藝術(shù)，而是在兼容并蓄一些民族音樂藝術(shù)楊峰中逐漸發(fā)展定型起來的，在它自身的包容中所吸納的成分包括了漢族民歌、秧歌、薩滿文明、蓮花落子等不同藝術(shù)形式的影子，東北二人轉(zhuǎn)是在多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的滋潤下得以健康成長并廣泛傳播起來的。

俗話說：“海納百川，有容乃大”，正是由于東北二人轉(zhuǎn)在其音樂內(nèi)涵中能夠吸納和兼容“他為己用”的元素，所以使之表現(xiàn)出其明顯的“秧歌打底，蓮花落鑲邊” 的藝術(shù)特點，形成了“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的獨特音樂體系。

二、曲調(diào)獨特豐富的表現(xiàn)手法，使得東北二人轉(zhuǎn)獲得了濃郁昌盛的生命活力

東北二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)獨特而豐富，潑辣逗哏的鄉(xiāng)土味道，思來想去的樂感意境，低徊高亢的節(jié)律變化，野性豪放的抒情風(fēng)格、詼諧幽默的敘事效果，形成了寶貴的東北二人轉(zhuǎn)曲調(diào)豐富的旋律與其特點鮮明、富有濃郁的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的音樂體系。細(xì)數(shù)東北二人轉(zhuǎn)音樂構(gòu)成的基本體系可分為：十大主調(diào)、十大輔調(diào)、專調(diào)、小曲小調(diào)、雜曲雜調(diào)和什不閑蓮花落等。

東北二人轉(zhuǎn)的十大主調(diào)也就是其表演中慣常使用的唱腔曲牌，包括：“胡胡腔、喇叭牌子、武咳咳、文咳咳、抱板、三節(jié)板、紅柳子、五字錦”等。比如《胡胡腔》由于曲牌高亢奔放，從而一般用在二人轉(zhuǎn)的開頭腔，起到了一下子就被觀眾的注意力牢牢抓住的實際效能，《胡胡腔》在結(jié)構(gòu)上分為上、下兩個樂句，而且在每個樂句中都帶一個悠長的甩腔。上樂句往往以散板開唱，之后用刁板進(jìn)入正常節(jié)奏，尾音落在“商”音上，下樂句落在“宮”音上。《胡胡腔》的音調(diào)是以大波浪式的旋律線條體現(xiàn)出格調(diào)分明的特點，恰如其分地表現(xiàn)出了東北大秧歌獨有的大浪、大夸、大俏、大扭的潑辣逗哏的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。再比如，紅柳子作為拉場戲和單出頭的撐臺面性曲調(diào)，是戲劇性和說唱性并存的曲調(diào)，具有樸素的旋律，舒緩而平穩(wěn)節(jié)奏，常常用于表達(dá)深沉、莊重的氣氛和情緒。像《王魁賣妻》、《紅月娥做夢》就是對紅柳子曲調(diào)的藝術(shù)詮釋。

東北二人轉(zhuǎn)的十大輔調(diào)包括：“秧歌柳子、大救駕、打棗、三節(jié)板（三節(jié)腔）、羊調(diào)、西口韻、慢西城、小悲調(diào)、英雄悲、鋸缸調(diào)”等。比如，由于秧歌柳子具有高亢、奔放的表現(xiàn)特點，所以通常被用在歡樂或贊頌的場面，像《拜廟》“一進(jìn)那個廟（?。╅T（那），觀清楚（哇），觀只見十八（的）羅漢坐滿屋（哇），保佑我們唱春歌的一順百順（哇）……?！?，就是借助秧歌柳子的歡快活潑的特點，來表達(dá)向往幸福生活的美好心愿的特質(zhì)性曲調(diào)。

東北二人轉(zhuǎn)的專調(diào)有《寒江》專調(diào)、《二大媽探病》專調(diào)、《丁郎尋父》專調(diào)、《小天臺》專調(diào)、《劉金定探病》專調(diào)、《藍(lán)橋》專調(diào)、《西廂觀畫》專調(diào)等。像《寒江》專調(diào)中的音樂以民歌小調(diào)為主，其曲調(diào)又被稱為“得兒嗨調(diào)”或“唐王領(lǐng)兵調(diào)”，曲調(diào)舒展流暢極其富有跳躍性，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和較強(qiáng)的觀賞感應(yīng)力。

東北二人轉(zhuǎn)的小曲小調(diào)以歡快明亮為主基調(diào)，給人以耳目一新心情舒暢的感覺，比如《二十四節(jié)氣歌》不僅唱出了二人轉(zhuǎn)的特點，而且還傳播了二十四節(jié)氣的有關(guān)知識，像這樣的小曲小調(diào)有的甚至成為了東北當(dāng)?shù)氐牧餍懈枨?，成為了撈北行茶余飯后都想哼哼幾句的曲調(diào)。

東北二人轉(zhuǎn)的雜曲雜調(diào)中包含叫賣腔、祭祀音調(diào)、仿借曲調(diào)等。這些曲調(diào)是在堅持二人轉(zhuǎn)本土本色的基礎(chǔ)上，大膽吸收和借鑒其他戲曲的曲牌和民間音樂中的優(yōu)秀元素，使得這種民間音樂藝術(shù)得以長足發(fā)展。

東北二人轉(zhuǎn)的什不閑蓮花落的曲牌包括：“什不閑、蓮花落、打什不閑、老小口落子、大口落子、老四合調(diào)、十轉(zhuǎn)蓮花落、小五聯(lián)、十字令”等，是結(jié)合河北蓮花落子而來所形成的搶眼性藝術(shù)表演風(fēng)格。

雖然在學(xué)術(shù)上有了以上的大致分類，但是東北二人轉(zhuǎn)并不是一門死板的藝術(shù)，并不是在一個曲目中限于堅持使用一種曲調(diào)的表演風(fēng)格的藝術(shù)，而是根據(jù)劇情的不同、情境的不同，在一個曲目當(dāng)中可能使用多個曲調(diào)，也正是由于這樣的千變?nèi)f化，這樣的不拘一格，才使得二人轉(zhuǎn)讓人們百看不厭，獲得了濃郁昌盛的生命活力。

三、當(dāng)今東北二人轉(zhuǎn)音樂特點的發(fā)展變化

當(dāng)今的東北二人轉(zhuǎn)在我國的藝術(shù)影響力可謂之是空前的。在我國助推文化大發(fā)展大繁榮的環(huán)境下，在我國經(jīng)濟(jì)實力迅速攀升帶動國人文化娛樂需求空前高漲的條件下，特別在東北二人轉(zhuǎn)藝人的辛勤努力下，東北二人轉(zhuǎn)從來沒有像今天般的活躍于國家的藝術(shù)殿堂和鄉(xiāng)土民間，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也更多樣化起來，段子演唱、小品表演、影視作品、廣場嗨歌等樣式都有了東北二人轉(zhuǎn)的參與和表現(xiàn)。東北二人轉(zhuǎn)的藝人們在繼承二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，又以與時俱進(jìn)的進(jìn)取精神進(jìn)行了大膽探索，尤其是把流行歌曲的藝術(shù)風(fēng)格引入到二人轉(zhuǎn)的表演之中，確實也取得了一定的效果，而且也得到了觀眾的認(rèn)可。

但是任何事物的發(fā)展過程都不是流線型的，都會充滿區(qū)則和坎坷，東北二人轉(zhuǎn)音樂特點的呈現(xiàn)也是這樣，通過觀察我們會感覺到現(xiàn)今的一些東北二人轉(zhuǎn)的音樂有生硬、斷層的問題存在，甚至有的藝人在表演東北二人轉(zhuǎn)的過程中，為了取悅觀眾、追求票房，不再追求怎樣表演好其特有的音律，以流行歌曲的表演來充斥更多的表演時間，或過多地強(qiáng)調(diào)和利用其“說口”，講黃段子，這種逐本求末的做法，使的東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)有走樣、變味之感，這是應(yīng)當(dāng)引起音樂藝術(shù)界高度注意和及時加以引導(dǎo)的問題。在推動?xùn)|北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)不斷發(fā)展的目標(biāo)下，我們需要合理的音樂元素參與進(jìn)來，需要拓展其發(fā)展空間和更加旺盛其藝術(shù)生命力，但是我們不需要破壞式的“嫁接”，這樣的做法不僅對東北人轉(zhuǎn)的發(fā)展不利，甚至?xí)箛怂姁鄣倪@門藝術(shù)失去特質(zhì)性的生命力，最后導(dǎo)致其枯萎、消亡的結(jié)局，希望我們的擔(dān)憂不會成為現(xiàn)實。

作者簡介：劉佳音（1979-），女，吉林市人，北華大學(xué)師范分院講師，吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心研究生在讀，研究方向：音樂。