淺談?wù)阄髂袭屪迕窀璧谋Ｗo(hù)與創(chuàng)新

寶芳

【摘要】畬族民歌是麗水地域文化中不可或缺的一部分，是不可再生的區(qū)域文化的組成部分。如今在現(xiàn)代文明的沖擊下，卻正逐漸被邊緣化。如何保護(hù)和創(chuàng)新畬族民歌成為目前要研究和解決的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】畬族民歌；保護(hù)；創(chuàng)新；宣傳

美麗的浙西南山城麗水是一個(gè)民族薈萃、文化多元的城市，在這塊養(yǎng)生福地上，除了漢族人民之外，還有畬族， 苗族、蒙古族、土家族、布依族等35個(gè)少數(shù)民族在這里繁衍生息。少數(shù)民族占全市總?cè)丝?.55%，而其中又以畬族為主，占全市少數(shù)民族總?cè)丝诘?5.2%。全國(guó)唯一的畬族自治縣——景寧縣就設(shè)在麗水?！案枋巧焦骷覍殻Ч湃f(wàn)年世上輪”。 畬族是一個(gè)愛(ài)唱歌的民族，她們的生產(chǎn)生活、喜怒哀思之情都喜歡通過(guò)歌聲來(lái)表達(dá)。十年前，如果您到畬族人家去做客，能歌善舞的畬族婦女定能讓您當(dāng)場(chǎng)領(lǐng)略畬族山歌的風(fēng)采，她們唱歌沒(méi)有太多的講究，歌詞信手拈來(lái)，歌聲嘹亮激昂，如果是在酒桌上，她們大多會(huì)送上一首原生態(tài)的畬族山歌——“敬酒歌”，用畬語(yǔ)演唱。大概意思是：歡迎貴客來(lái)畬鄉(xiāng)，畬家姐妹為您捧上最美的酒，祝各位貴賓快樂(lè)安康！唱完了還能喝上一口。

一、畬族民歌的現(xiàn)狀

然而曾經(jīng)是畬族人民文化生活中最重要組成部分的畬族民歌，如今在現(xiàn)代文明的沖擊下，卻也是舉步維艱，正逐漸被邊緣化。在許多畬族聚集地區(qū)，畬歌正在逐漸的銷(xiāo)聲匿跡。

畬族民歌是畬族文化的一朵璀璨奇葩，同時(shí)也是中華民族的文化瑰寶，這樣一個(gè)經(jīng)過(guò)世世代代的畬族民間藝術(shù)家傳承發(fā)展的藝術(shù)之花，如果就這樣凋零，著實(shí)令人心痛。

二、產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因

（一）傳統(tǒng)畬族民歌自身的局限性

傳統(tǒng)的畬族民歌很難在現(xiàn)代社會(huì)中立足，其中很重要的原因是其自身有著某些局限性。第一，旋律單調(diào)。不論是什么形式的民歌，旋律往往只有四個(gè)樂(lè)句，有的甚至只有兩個(gè)樂(lè)句，只能不斷的重復(fù)來(lái)完成對(duì)歌詞的演繹。聽(tīng)得久了就會(huì)讓人覺(jué)得旋律發(fā)展上對(duì)比小，變化少，感覺(jué)乏味。尤其是在通宵達(dá)旦的對(duì)歌中，不斷重復(fù)的旋律，更令人覺(jué)得單調(diào)，簡(jiǎn)練有余，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)不足。第二，區(qū)域調(diào)式單一。主要表現(xiàn)在一種基本音調(diào)旨在一定區(qū)域內(nèi)或者插花式地在幾個(gè)限定的地點(diǎn)流行，無(wú)論唱什么樣的歌，無(wú)論唱幾天幾夜的歌，也無(wú)論多少代人，就這樣代代唱下去，創(chuàng)新性較小。[1]第三，缺少樂(lè)器伴奏，畬族沒(méi)有自己的特色樂(lè)器，不像蒙古族有馬頭琴，維吾爾族有冬不拉，朝鮮族有長(zhǎng)鼓等等。能發(fā)出聲響的“龍角”只能發(fā)出單音而不能演奏出旋律來(lái)，這也給畬族民歌的演繹表現(xiàn)和傳承發(fā)展帶來(lái)一定的局限性。[2]由此可見(jiàn)，畬族民歌單調(diào)的模式，已經(jīng)很難再被瞬間萬(wàn)變的改革社會(huì)，豐富多彩的現(xiàn)代世界所青睞。

（二）漢文化對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的沖擊

新中國(guó)成立以后，畬族人民接受了全國(guó)統(tǒng)一的漢文化教科書(shū)，漢文化作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)畬族文化產(chǎn)生較大的影響，使得畬族原生態(tài)的文化格局悄然發(fā)生著變化，本民族原生態(tài)文化的自覺(jué)和自信也開(kāi)始大大的弱化。另外，隨著民族大融合腳步的加快，越來(lái)越多的畬族群眾走出山門(mén)，遷居到經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)生活，畬族長(zhǎng)期與漢族雜居，通用漢語(yǔ)漢文，開(kāi)始更多地使用普通話與別人交流，在我們身邊，您不難發(fā)現(xiàn)有很多藍(lán)姓，鐘姓的年輕朋友雖為畬族，但是很多人卻不會(huì)說(shuō)畬族話。語(yǔ)言是人們交流的工具，是文化的載體， 對(duì)于畬民族這樣一個(gè)“以歌代言”的民族來(lái)說(shuō)，畬族語(yǔ)言的逐漸淡化也是畬族民歌無(wú)法廣為流傳的一個(gè)重要原因。

（三）畬族民歌產(chǎn)生、生存的土壤正在逐漸消失

畬族民歌日益邊緣化，。曾經(jīng)的畬鄉(xiāng)人民整個(gè)生活都與畬族民歌有關(guān)聯(lián)。而如今，生活節(jié)奏的加快，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了原有的畬族傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷的淡化、弱化、簡(jiǎn)化。在經(jīng)濟(jì)大潮的席卷下，人人都知道勤勞致富的道理，越來(lái)越多的畬族群眾也早已經(jīng)走出大山謀生路，忙完了地里的活，還要抓緊時(shí)間外出打工賺錢(qián)，誰(shuí)還有那個(gè)工夫閑著沒(méi)事在地里吼上兩嗓子？此外婚禮等民俗文化也在發(fā)生著巨大的變化，新娘在婚禮上普遍穿的是婚紗，民族服裝已經(jīng)很難見(jiàn)到，一幫人圍著穿著婚紗的新娘唱畬族山歌，總覺(jué)得不倫不類(lèi)。凡此種種，不勝枚舉。另外，通曉畬族文化禮儀的人已經(jīng)越來(lái)越少，依附于婚喪、嫁娶、祭祀等民俗活動(dòng)中的畬族民歌正逐漸被人們淡忘。傳統(tǒng)的民歌習(xí)俗受到了嚴(yán)重的沖擊，其生存的土壤也在逐漸的消失。

（四）多元化的現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊

現(xiàn)代社會(huì)太精彩了，可供人們身心愉悅的現(xiàn)代娛樂(lè)設(shè)施太多太多了。在電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂(lè)等現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊下，畬族民歌的發(fā)展前景已經(jīng)越來(lái)越狹小。古老而質(zhì)樸的民歌正逐漸被層出不窮的流行音樂(lè)所取代，畬族民歌的傳承發(fā)展問(wèn)題已嚴(yán)峻地?cái)[在了我們面前。

三、保護(hù)、創(chuàng)新、宣傳三大舉措共同復(fù)興畬族民歌

畬族民歌是麗水地域文化中不可或缺的一部分，它是在特定的自然和地理環(huán)境下，經(jīng)過(guò)幾千年的積累與演變的藝術(shù)結(jié)晶，它具有“人無(wú)我有”的獨(dú)特性，是不可再生的區(qū)域文化的組成部分， 針對(duì)畬族民歌目前存在的危機(jī)，該如何去保護(hù)，如何去傳承和發(fā)展等，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)建議：

（一）立足保護(hù)，延續(xù)畬歌傳統(tǒng)文脈

首先對(duì)傳統(tǒng)的畬族民歌進(jìn)行廣泛的搜集、整理，采用現(xiàn)代高薪技術(shù)，用圖、文、聲、像相集合的方式，，盡可能全面徹底地將畬族民歌記錄保存下來(lái)，并將這些音像制品編輯出版。與此同時(shí)，還需要建立以計(jì)算機(jī)操作管理的畬族民歌數(shù)據(jù)庫(kù)，將其數(shù)字化方式整理、記錄、保存。

其次，對(duì)畬族民歌的傳承人應(yīng)該給予保護(hù)，應(yīng)該有政府牽頭對(duì)這些傳承人進(jìn)行調(diào)查與認(rèn)定，普查備案，在經(jīng)濟(jì)上給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，只有在經(jīng)濟(jì)上解除傳承人的后顧之憂，他們才能夠騰出大量的時(shí)間廣收門(mén)徒，使畬族民歌“開(kāi)枝散葉”傳承下去。另外，還需要推進(jìn)畬族民歌的課堂工程，現(xiàn)在的小孩子耳邊聽(tīng)到的都是一些流行音樂(lè)，你叫他學(xué)畬歌，他說(shuō)你這是什么歌？像公雞叫！叫年輕人唱，他說(shuō)我跳舞給你看好了。[3]在畬鄉(xiāng)，會(huì)唱畬歌的基本上都是五十歲以上的老人，年輕人幾乎很少有人會(huì)唱，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，為了讓畬族民歌后繼有人，應(yīng)該大力開(kāi)展畬族民歌進(jìn)校園活動(dòng)，在畬族村寨的中小學(xué)建立培訓(xùn)基地，將畬族民歌納入課堂。如縉云的婺劇，在這方面是一個(gè)很好的例子，值得我們?nèi)ソ梃b。

（二）大膽創(chuàng)新，唱出畬歌時(shí)代節(jié)拍

中華民族生生不息，常保青春的動(dòng)力在于她有自我更新、不斷代謝的機(jī)能。要使畬族民歌藝術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展，其生命力還在于藝術(shù)的創(chuàng)新，尋找傳統(tǒng)畬族民歌在現(xiàn)代社會(huì)生存的土壤。組織一些畬族文化研究人員和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作人士到各個(gè)畬族村寨開(kāi)展調(diào)研，了解畬民對(duì)畬歌創(chuàng)作的看法和意見(jiàn)，力求畬歌創(chuàng)新與基層接軌。創(chuàng)作上，要保留畬民族原有的特色，在加入現(xiàn)代作曲中的各種手法來(lái)彌補(bǔ)畬族民歌本身的局限性。從觀念上突破自我封閉的模式，拓寬發(fā)展空間，借鑒和吸收現(xiàn)代音樂(lè)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)畬族民歌更加完善，更具有時(shí)代性。

近幾年來(lái)，麗水的音樂(lè)工作者就是運(yùn)用了現(xiàn)代創(chuàng)作手法，先后創(chuàng)作了四幕風(fēng)情歌舞劇《畬山風(fēng)》和四幕畬族音樂(lè)舞蹈詩(shī)《畬家瑤》，代表浙江省分別參加了全國(guó)第二、三屆少數(shù)民族文藝匯演，并且都獲得了創(chuàng)作金獎(jiǎng)?！懂屶l(xiāng)風(fēng)雨橋》和《畬水秋歌》也分別獲得了共青團(tuán)中央“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和浙江省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)“等等。這些新版的畬族民歌得到了當(dāng)代畬漢人民乃至其他省市專(zhuān)家學(xué)者的一致好評(píng)，為畬族民歌的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的作用，只有這樣，才能使畬族民歌與時(shí)代同步，更具有生命力。

（三）加強(qiáng)宣傳，展示畬歌魅力

首先，運(yùn)用電視媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體，報(bào)紙等宣傳手段，突出畬族民歌的寶貴性，展示畬歌的藝術(shù)魅力?？梢栽陔娨曋胁ニ鸵恍┯泄潭〞r(shí)段的畬族民歌，演唱畬族風(fēng)情歌舞劇、畬族山歌比賽等節(jié)目。由民族組織主辦一個(gè)畬族音樂(lè)文化網(wǎng)站。通過(guò)第29次互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查，全中國(guó)有5—13億的網(wǎng)民，主辦這樣一個(gè)網(wǎng)站，可以增進(jìn)群眾對(duì)畬族民歌的了解，營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍。同時(shí)，還可以利用春節(jié)、“三月三“、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦大型展演活動(dòng)，為展示畬歌藝術(shù)，提供必要的平臺(tái)，促進(jìn)相關(guān)的交流，開(kāi)展相應(yīng)的宣傳等。

其次，組織畬族民歌手走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)到上海、杭州等城市去演出，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到畬族民歌這項(xiàng)古老的藝術(shù)，畬族民歌正逐漸從田野唱到舞臺(tái)，從鄉(xiāng)村唱到城市，越長(zhǎng)越響亮。

以上措施的實(shí)施，我們相信，必定會(huì)取得成功。不論是繼承發(fā)展，還是推陳出新，畬族民歌也一定會(huì)以它獨(dú)特的發(fā)展軌跡，或融會(huì)，或消化或吸收，產(chǎn)生具有畬族深厚文化底蘊(yùn)而又富有時(shí)代氣息和時(shí)代精神的新作品，新成果。畬族民歌的發(fā)展將會(huì)與時(shí)代同步。

參考文獻(xiàn)

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