論中國古典舞反其道而行的動律特征

張　璋　（廣西藝術(shù)學(xué)院　530000）

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論中國古典舞反其道而行的動律特征

張璋（廣西藝術(shù)學(xué)院530000）

中國藝術(shù)作為一個包羅萬象的復(fù)合體，并未對眾多藝術(shù)門類進行明晰的界限劃分。如書畫、詩歌、戲曲、樂器等，雖都可作為單一的藝術(shù)個體，但如若去追溯其生成發(fā)展的規(guī)律我們可以找到很多的契合點，正是這些契合點讓我們有源點去專研分析。眾所周知，中國古典舞以戲曲舞蹈作為直接母體?！熬﹦±镏该鞣较虻膭幼鲿r，通常都是先從反的方面著手，然后轉(zhuǎn)到這一方來，而并非先指向叫人去看的對象。這也就是古典舞中常說的“一切從反面做起”。本文旨在從中國古典舞形態(tài)的視角切入，試圖以中國古典舞的形態(tài)象征為其動態(tài)坐標，來論述中國古典舞演變發(fā)展過程中的反其道而行的運動規(guī)律。

一、為何反其道而行

中國古典舞在繼承和吸收戲曲舞蹈已是無可厚非的歷史選擇，其優(yōu)雅的韻律是中國古典舞特有的風格。其韻律感更主要的體現(xiàn)在舞蹈動作的起止過程中，即動作的起勢和收勢；意識先行；形止神不止等等。舞蹈是用肢體語言表達情感，我們在欣賞舞蹈作品是常常會贊美舞蹈演員肢體動作舒展，線條長等。值的思考的是舞蹈演員再高也不超過兩米，偌大的舞臺僅僅靠演員局限性的身體長度去延伸填滿自然是需要技巧的。而動作反其道而行正是為了用身體體現(xiàn)對舞臺空間最大限度的物化，動作欲左必先經(jīng)過右，反之亦然。如此一來，左右路線延長灌滿空間立體視覺效果即體現(xiàn)出來。這種反其道的逆向運動可以對舞臺空間的不同方位、角度以充分的利用和發(fā)揮。

反其道并非是其運動規(guī)律的全部，貴在“而行”。一招一式通過“行”銜接起來構(gòu)成其運動軌跡，即圓弧路線、行云流水。古典舞動作講究逆行反轉(zhuǎn)的的運動規(guī)律，這與從古至今的東方人體文化中對運動的自然之“理”的認識，意在表達自身對世間萬物的生命運動的理解。從“反”而“行”的舞蹈動作從觀眾視覺切入，無疑產(chǎn)生一種獨特的審美規(guī)律。正如于平先生在《舞蹈形態(tài)學(xué)》中說到的：“動作逆向啟動”一是為了“適應(yīng)各個方面觀眾的視點”，二是為了“能夠形成即將變動姿態(tài)的預(yù)感”。就審美而言，不管是身體的某個部位變化還是整體的運動，都可以產(chǎn)生強烈的對比反差，使觀眾的審美思維既有總趨勢，也有小的波瀾。再者，“反其道而行”符合中國舞臺“四方舞臺，三面觀看”的特點，讓各個方位的觀眾都可以欣賞到。

在老子學(xué)說中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是“道”，由此看來“反其道而行”正符合老子所講求的最高境界。逆反運動方式可以強化觀眾的內(nèi)心感受，有利于突出意欲“反”的動作動勢和“行”的走向?qū)傩?。逆反的運行路線能更好的引導(dǎo)和推動觀眾的情感動向，并讓表演更富有視覺層次，自然是造藝者所喜聞樂見的。

二、動勢之反

《老子?四十章》中這樣寫到，“反者，道之動”，認為世間萬物都是周而復(fù)始的運動著，正反相對時，道已由靜而動。即“反”故而道動，合乎“道”的運動必定是向著相反方向的。譬如“跳”這個動作，跳躍是人體擺脫地心引力向上運動，講究瞬間的爆發(fā)力。在學(xué)習的過程中我們通常最先接觸到的是“小跳”，然后層層推進到“中跳”“大跳”“擺腿跳”等等，這一系列都依附于準備動作“蹲”，即向上跳躍的 “反其道而行”?！岸住钡膭觿蓦m與“跳”互為一對反作用力，卻承載著“跳”的起止，無論是起勢、動勢、收勢都取決于“蹲”的深度，重心等。不管是“小跳”還是其它的跳躍，其最終目的都是完成在空中跳的舞姿，但其運動路線都是反其道而行，反動勢準備，即動勢之反。

《老子?三十六章》即云：“欲將弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”值得強調(diào)的是動勢之反的人體運動的動律精髓在于“反”?！胺础笔菑撵o態(tài)到動態(tài)的運動法則和規(guī)則中最為重要的一個因素。有了“反”才能體現(xiàn)“正”，因為“正”的意義并不是取決于其本身，而是由這個事物的反作用力所決定的，二者相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。由此看來，道教文化深深地影響著中國古典舞結(jié)構(gòu)與表達方式。并試圖用舞蹈來表達中國千百年來凝聚出的高尚情操和優(yōu)美品格，以現(xiàn)代人的視角詮釋中國傳統(tǒng)文化的精髓。

三、“十欲”之反

在中國古典舞自身發(fā)展與演變中，身韻的創(chuàng)立使它的審美內(nèi)核已趨穩(wěn)定，其理論基礎(chǔ)也已比較扎實，運動體系已經(jīng)形成。那么，談及身韻我們不禁會聯(lián)想其元素訓(xùn)練中貫穿始終的“十欲”法則?！笆敝械闹T多對比因素各自形成一對“正與反”的矛盾體，即陰陽范疇中的相反相成的規(guī)律。

拿“燕子穿林”來分析，該動作形態(tài)鮮活的展現(xiàn)了燕子從高處往下一閃而過的瞬間，其動勢重在“穿”這一下。整套動作經(jīng)右抹手到上穿手再轉(zhuǎn)體成下穿手的過程貫穿了“十欲”的法則。為了突出“穿”勢，右抹、后靠、旁移是起始動勢，含胸、曲臂、低身是準備動勢，下穿、含胸、全蹲是結(jié)束動作，介于起始、準備動勢與結(jié)束動作之間的上穿手、頂胯送胯、內(nèi)旋盤手、撐肋旁提是“穿”的法門所在?！按眲萸昂笙噍o相成重在強調(diào)身體燕子般的靈活，即必須從反面做起，瞬間完成。“燕子穿林”淋漓盡致的展現(xiàn)了一切“相反相成”的規(guī)律特征，并將“反其道而行”的逆向啟動原則貫穿始終，是“十欲”之反的典型代表動作。

結(jié)語

由此看來，反其道而行的運動規(guī)律在中國古典舞中比比皆是，雖是無形無像的存在卻扮演著十分重要的角色。動作前“反動作”進入“正動作”創(chuàng)造美感的形象法則也并非一時興起之說。追溯至一千九百年前的東漢年間，傅毅曾在《舞賦》中這樣描寫到：“其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象；其少進也，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應(yīng)聲?！逼渲邪藗€“若”把四對反向動態(tài)畫面概括的無以復(fù)加。誠然，“反其道而行”是有一定的歷史淵源的，“反動作”巧妙的運用到舞蹈藝術(shù)中，它不但至今未衰，而且發(fā)揚光大，形成了中國古典舞獨特舞蹈風格的生動寫照。

張璋，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院古典舞表演與教學(xué)方向研究生。

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