當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的運(yùn)用研究

⊙閆迎新 閔薇 沈德坤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650093］

當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的運(yùn)用研究

⊙閆迎新 閔薇 沈德坤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650093］

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)對(duì)大眾的壓力逐步增大，簡(jiǎn)約的風(fēng)格受到越來越多社會(huì)年輕群體的喜愛，而對(duì)于當(dāng)代年輕人高強(qiáng)度、重負(fù)荷、快節(jié)奏的生活方式，簡(jiǎn)約風(fēng)格已成為這些年輕群體毫無抗拒的接受理由。本論文通過對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展的分析，綜合闡述在簡(jiǎn)約風(fēng)格影響之下的當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展變化。

簡(jiǎn)約風(fēng)格 體現(xiàn) 當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、引言

簡(jiǎn)約被越來越多的年輕人所推崇，但是何為簡(jiǎn)約？它又體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為那不是簡(jiǎn)單，更不是節(jié)約。簡(jiǎn)約風(fēng)格可以覆蓋產(chǎn)品的方方面面。它可以是材質(zhì)的簡(jiǎn)約也可是造型的簡(jiǎn)約，在簡(jiǎn)約的同時(shí)又不失其功能性和特點(diǎn)，這樣的產(chǎn)品不僅體現(xiàn)了對(duì)人文的關(guān)懷，也更加純粹地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的理念。新時(shí)代的簡(jiǎn)約主義，開始時(shí)的發(fā)展可能是少的體現(xiàn)，這讓筆者想到了極少主義，想到了極少主義的先行者——米斯·凡德羅所說的“l(fā)ess is more（少即是多）”，少并不是虛無，簡(jiǎn)也不是空闊。筆者認(rèn)為簡(jiǎn)約的本質(zhì)是消除產(chǎn)品外表的繁裝冗飾以追求其內(nèi)在原有的本質(zhì)，使產(chǎn)品看起來簡(jiǎn)單但又具有豐富的內(nèi)涵。

二、簡(jiǎn)約風(fēng)格的概述

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念始于20世紀(jì)初期世界建筑史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，后在家居設(shè)計(jì)中廣泛流行起來。起先約翰·拉斯金的“師承自然”及后來米斯·凡德羅所提出的“少即是多”，都為簡(jiǎn)約主義奠定了基礎(chǔ)。而其盛行源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。它的流行具有極其重要的意義，是另一種潮流的到來。起初它展示于繪畫及雕塑創(chuàng)作之中，用極其抽象簡(jiǎn)潔的幾何形狀作為基礎(chǔ)，將大量的色彩運(yùn)用其中，創(chuàng)作手法極其簡(jiǎn)約。之后作為一種藝術(shù)潮流，在音樂、建筑、設(shè)計(jì)和服裝等各個(gè)領(lǐng)域都被大量運(yùn)用，遍及生活的每個(gè)角落。

隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)今社會(huì)、對(duì)美的理解，進(jìn)行了重新的反思和探索，于是簡(jiǎn)約之風(fēng)在當(dāng)代社會(huì)中再次流行起來?，F(xiàn)今簡(jiǎn)約之風(fēng)將以前復(fù)雜繁瑣的形象所拋棄，取而代之的是產(chǎn)品造型的高度簡(jiǎn)約。美的設(shè)計(jì)不會(huì)是浮華的體現(xiàn)，而簡(jiǎn)約就是一種恰如其分的美，沒有過度的張揚(yáng)，沒有過度的浮華，在巧妙和簡(jiǎn)約的創(chuàng)意中將美發(fā)揮到極致。北歐設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的卡特爾椅子和斯堪的納維亞國(guó)家杯具設(shè)計(jì)都是對(duì)浮華的顛覆。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法

1.用功能體現(xiàn)簡(jiǎn)約若一件產(chǎn)品沒有功能的體現(xiàn)，就失去了它存在的意義。當(dāng)代的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意之前就將產(chǎn)品的功能進(jìn)行調(diào)查分析，以體現(xiàn)簡(jiǎn)約主義的本質(zhì)。設(shè)計(jì)者有選擇性地刪除多余的功能、提煉出主要功能、簡(jiǎn)化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，在節(jié)約成本的同時(shí)也對(duì)產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行高濃度的歸納，以達(dá)到功能與形態(tài)的簡(jiǎn)約。

2.用造型詮釋簡(jiǎn)約產(chǎn)品的造型，是大眾群體對(duì)產(chǎn)品自身的第一視覺感受。在簡(jiǎn)約風(fēng)格中對(duì)造型的處理非常重要，造型不僅是產(chǎn)品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，更是大眾群體對(duì)產(chǎn)品喜愛與否的第一直觀感受。設(shè)計(jì)師將高度簡(jiǎn)約的造型與自身所具備的設(shè)計(jì)語言融為一體，使使用者對(duì)產(chǎn)品的使用功能一目了然。簡(jiǎn)約的造型更加適合當(dāng)代年輕人快節(jié)奏的生活方式和工作節(jié)奏，這都需要設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確地拿捏尺寸，將簡(jiǎn)約風(fēng)格融入造型設(shè)計(jì)中。

3.用材質(zhì)修飾簡(jiǎn)約我們可以把產(chǎn)品的材質(zhì)比喻成肌膚。提到簡(jiǎn)約，大多數(shù)人想到的是金屬、玻璃等材質(zhì)的使用，簡(jiǎn)約又不失時(shí)尚，同時(shí)這兩種材質(zhì)在簡(jiǎn)約風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)中也被大量地使用。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，大量的新型材料被生產(chǎn)加工及利用，但是如果人們毫無節(jié)制地濫用這些新型材料的話，會(huì)造成廢舊材料無法回收利用進(jìn)而造成環(huán)境污染。

4.用環(huán)保延續(xù)簡(jiǎn)約在資源緊缺和環(huán)境污染等問題突顯的今天，環(huán)保已成為全球的熱點(diǎn)問題。破壞環(huán)境的簡(jiǎn)約是不成立的，只有在環(huán)保的前提下，簡(jiǎn)約才能得到延續(xù)得到發(fā)展，讓簡(jiǎn)約步入可持續(xù)發(fā)展之中是我們最理想的發(fā)展方向。每每看到米蘭家具展的畫冊(cè)時(shí)，在贊嘆設(shè)計(jì)者作品美妙的同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)越來越多的設(shè)計(jì)都趨向于環(huán)保這一主題，在產(chǎn)品的使用壽命和材料的可持續(xù)循環(huán)使用上做文章，不得不說環(huán)保將作為簡(jiǎn)約主義的主流趨勢(shì)發(fā)展。它可能并不單單指在產(chǎn)品材料上的環(huán)保，也可以指通過對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行節(jié)能等方面的環(huán)保。其中有個(gè)很有意思的設(shè)計(jì)是這樣的，在墻壁電源插座加了一個(gè)定時(shí)拉線開關(guān)，對(duì)于拉線開關(guān)只存在于我兒時(shí)開關(guān)燈的印象之中，而設(shè)計(jì)者將它與墻壁插座相結(jié)合，省電的同時(shí)又不失美觀性，這也是用環(huán)保延續(xù)簡(jiǎn)約的體現(xiàn)。

四、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)里簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的審美體現(xiàn)

1.簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約不是過度的簡(jiǎn)單，也不是單單由點(diǎn)、線、面等元素組成的毫無美感的單調(diào)畫面。它崇尚用簡(jiǎn)潔的線條勾勒出浪漫優(yōu)雅、快活時(shí)尚的造型，去掉繁瑣的裝飾來突出其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

2.本質(zhì)的核心是高度的概括時(shí)至今日，簡(jiǎn)約的理念已跨越國(guó)家、跨越民族界限，在國(guó)際舞臺(tái)上經(jīng)久不衰。它始終圍繞著一條主線：對(duì)產(chǎn)品材料的尊重、對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的不斷探究以及什么才是符合大眾群體的審美標(biāo)準(zhǔn)的探索。它不僅是西方現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，同時(shí)也涵蓋了東方美學(xué)的內(nèi)容。

3.內(nèi)涵表達(dá)抽象而有意味從簡(jiǎn)約風(fēng)格的產(chǎn)品可以體會(huì)到設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的理念和巧思。它是對(duì)使用產(chǎn)品功能的高度概括，設(shè)計(jì)師將人類的情感注入自己的設(shè)計(jì)中，它符合使用者的心理，使整個(gè)產(chǎn)品“活”了起來。簡(jiǎn)約風(fēng)格的產(chǎn)品都會(huì)在生活的方方面面給我們帶來不同的感受，看到它的第一眼我們可以從中體會(huì)到簡(jiǎn)潔、親切、溫暖，這正是簡(jiǎn)約主義的內(nèi)涵表達(dá)。

五、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約意義

自上世紀(jì)60年代以來，各國(guó)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，產(chǎn)品便成了追求利益的手段，商家往往在短時(shí)間之內(nèi)將產(chǎn)品在功能不變的情況下頻繁地更換外觀造型，迫使消費(fèi)者不得不購(gòu)買“新產(chǎn)品”，在這種短暫利益的驅(qū)使下，帶來的將是地球上資源的消耗和環(huán)境的嚴(yán)重污染，大量的工業(yè)垃圾破壞了生態(tài)平衡，嚴(yán)重影響到人類的生存。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、生活腳步的日益加快，加劇了人類社會(huì)能源短缺、工業(yè)垃圾污染增多等問題。這也強(qiáng)化了對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在材質(zhì)、功能、技術(shù)等方面的綜合要求，從產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)來看，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流發(fā)展方向。正如同上文所說簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，而是優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的體現(xiàn)，它要求我們不單單注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)外形的流暢，還要對(duì)產(chǎn)品環(huán)保等的細(xì)節(jié)反復(fù)考量、精心設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品在層次上豐富起來。

六、結(jié)語

簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，當(dāng)它與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相碰撞的時(shí)候，那不是偶然，注定有其必然的一面。當(dāng)現(xiàn)代主義盛行之時(shí)，各種各樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格相繼出現(xiàn)，例如后現(xiàn)代主義、波普主義等，每個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但是他們的同一趨勢(shì)是新奇古怪的、造型奇異的形態(tài)，設(shè)計(jì)者張揚(yáng)個(gè)性，將自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致并散播到生活中，使這種風(fēng)格充斥在生活的每個(gè)角落。剛開始時(shí)它們滿足了大眾群體的需求欲望，但是久而久之，人們就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。而風(fēng)格簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)時(shí)，它正如生活在繁華都市的人們向往鄉(xiāng)村恬靜的生活般，給大眾群體帶來新的產(chǎn)品感受，簡(jiǎn)約之風(fēng)給現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了一股清新之風(fēng)。

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作者：閆迎新，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生；閔薇，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生導(dǎo)師；沈德坤，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生導(dǎo)師。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com