“力”：中國合唱的審美形態(tài)與文化精神

⊙匡迎輝 費勇［暨南大學，廣州 510632］

“力”：中國合唱的審美形態(tài)與文化精神

⊙匡迎輝 費勇［暨南大學，廣州 510632］

始于20世紀初的中國合唱，借鑒了西方合唱的多聲建構(gòu)技術(shù)，表現(xiàn)了類似于西方合唱“力”的審美形態(tài)。這種審美形態(tài)是表現(xiàn)中國社會現(xiàn)實、承載大時代里群體性情感的多聲部人聲形式，與被“儒釋道”思想浸潤的中華文化遇合，因而“力”的內(nèi)涵和外延均有著自身的獨特性，剛?cè)嵯酀⑿劢≈杏袦喨?，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化獨有的“雄渾”美學特征。

中國合唱 “力” 雄渾 美學特征

現(xiàn)代意義的合唱，是一種集體演唱的多聲部聲樂形式。中國文化語境中的合唱，始于上世紀初的學堂樂歌，技術(shù)上借鑒西方，從而融進了西方音樂的文化因子，但在本質(zhì)上卻傳承中國傳統(tǒng)的美學精髓和精神氣質(zhì)?！傲Α笔侵袊铣镜膶徝佬螒B(tài)，這種審美形態(tài)是承載大時代里群體性的頌贊情感的多聲部人聲形式，與被“儒釋道”思想浸潤的中華文化遇合，因而剛?cè)嵯酀⑿劢≈杏袦喨?，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化獨有的“雄渾”的美學特征。

中國合唱是近現(xiàn)代的一大產(chǎn)物，它從被引進時即緊密地與當時的社會現(xiàn)實結(jié)合。合唱在中國產(chǎn)生的時機以及百年社會大時代的政治環(huán)境，決定了其“尚力”的陽剛之美。早期合唱時的中國正處于社會動蕩不安時期，外有列強入侵，內(nèi)又群雄競起“，五四”運動使中國文化在各個領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化，群體參與的合唱藝術(shù)首當其沖擔當起了頌揚自由意志和愛國精神、展現(xiàn)中華民族雄健精神、喚醒民族覺醒的重任，如《中國男兒》《旗正飄飄》?？谷諔?zhàn)爭音樂也和教育、文學、戲劇以及其他藝術(shù)一樣，要負起當年的緊急任務(wù)：“不只要負擔起喚醒和推動全國未覺悟的民眾的責任，或者在他們中間造成一種抗敵的情緒和傾向……應(yīng)當更進一步，積極地把全國民眾組織起來，把他們的抗敵意識轉(zhuǎn)化成為實際的行動”④。合唱以歌詠的形式作為抗戰(zhàn)武器，宣傳和發(fā)動民眾投入到抗日戰(zhàn)爭的行列，并形成了空前的民族救亡的歌詠運動，代表性的作品如《黃河大合唱》。新中國成立之初，憑借著高漲的政治熱情和革命熱情，作品既有對過去革命歷史的總結(jié)與回顧，也有對全體中國人民齊心協(xié)力進行社會主義建設(shè)的歌頌，還有表現(xiàn)歌頌祖國以及表達千百萬群眾對新時代、新生活的向往和熱愛，其主要作品大多以社會主義建設(shè)為背景，以祖國人民領(lǐng)袖為題材，歌頌豪邁雄壯、朝氣蓬勃、斗志昂揚的精神面貌，如《英雄的詩篇》《祖國頌》等。

近代中國尚力文化思潮是對傳統(tǒng)與西方的文化整合，表現(xiàn)為體力、情力與意力三方面的文化內(nèi)涵。⑤“體力”也可以理解為“氣力”，主要表現(xiàn)為有健康的體魄和強壯的身軀，“體力”是“與精神有切實之關(guān)系者也，有健康強國之體魄，然后有堅忍不屈之精神”⑥。近現(xiàn)代推崇情感的巨大力量和作用，肯定情感的價值意義，“情力”被推到至尊、至上的地位。朱謙之對“情力”作出哲學意義上闡釋和思考，他主張“唯情本體論”，把“情感”推到本體論的高度。⑦

“意力”主要表現(xiàn)為主體意志的擴張、堅強與勇猛。戰(zhàn)國策派時期林同濟把“意力”抬到很高的地位。中國合唱的“尚力”也呈現(xiàn)出這三種文化內(nèi)涵。合唱是人的活動，首先就需要體力，然而音樂的聽覺性特征及非具象性，決定音樂特定的抒情功能，所以音樂中的“力”，更多地表現(xiàn)在“情力和意力”上。在尚武救國的近現(xiàn)代，與時代精神吻合，合唱被當作激發(fā)人們革命感情的有效工具，這種“工具論”導(dǎo)致“尚力”由個體情感自由的話語符號逐漸轉(zhuǎn)換為群體的話語體系⑧，“力”展示出雄健剛強的一面，甚至被還原和簡化為最初的“體力”，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，具有宣傳作用的合唱表現(xiàn)了主體意志的擴張、堅強與勇猛，“意力”外化為一種“體力”的張揚，而表現(xiàn)群體革命情感力量的“情力”，昂揚激越的比較多，這種現(xiàn)象不僅在解放前的革命戰(zhàn)爭年代如此，甚至在解放初期乃至當代仍然被延留了下來，因為對激越力量的推崇，我們總能從中體會到他們火一樣的激情和意志。需要注意的是中國傳統(tǒng)文化中的“力”不僅僅具有“雄”的特點，同時還有“柔”的一面，那就是其具有“韌性”。古人強調(diào)勇敢堅強，同時也認可堅忍不拔的意志和頑強持久的精神。松柏因其不受寒暑影響能保持蒼翠挺拔，大海因其包容而更顯深沉和壯闊，盤古、愚公、大禹被傳頌的不是其外力和體力，而是其象征著的民族精神，是內(nèi)力和韌力，因此，陽剛并不是中國合唱“力”的全部含義。合唱表演中，張揚的意力和激越的情力，表現(xiàn)出來的是一種鐵的質(zhì)感，但隨著社會狀況的發(fā)展變化，在意識形態(tài)逐漸多元的當代，合唱的母題不斷拓展和多元，合唱外在張揚著的意志和情感變得含蓄、內(nèi)斂和深沉，產(chǎn)生了更多柔力和韌力的作品，如《大漠之夜》《嘎哦麗泰》等。

合唱中“力”的度在譜面上往往會有一定標記，那是曲作者自己內(nèi)心的情感標示，演唱者結(jié)合自己的人生體驗和對作品的理解再重新把握譜面的力度標記。中國合唱同現(xiàn)代詩歌一樣，善于利用線條的刻畫來反映主題內(nèi)容以及精神內(nèi)涵，體現(xiàn)在旋律橫向進行中隨情感起伏而產(chǎn)生的力度對比，但同時，作為多聲部建構(gòu)的藝術(shù)形式，合唱縱向和聲織體的組織方式，也直接影響到力量的表達。大體上，合唱包含三種不同的力度層：“強勁、鏗鏘”類、“激越、奔放”類和“空闊、深遠”類，體現(xiàn)在不同時代和不同題材的作品中。

首先，戰(zhàn)爭革命性的主題合唱“強勁、鏗鏘”，往往采用粗獷干澀的旋律線條，和聲堅定厚重。例如：《怒吼吧，黃河！》的A樂段，附點和弱起的節(jié)奏型具有強勁的動力性，密集排列的柱式和聲飽滿結(jié)實，而樂器配置中銅管的加入更營造出堅定鏗鏘的效果。

其次，追求美好生活、反映時代洪流，贊頌祖國強盛的作品往往呈現(xiàn)“熱情、飛揚、激越、奔放、明朗”的精神特征，例如《鳳凰涅》《祖國頌》《毛澤東詩詞》《雨后彩虹》等?！蹲鎳灐贰疤柼隽藮|?！敝黝}樂段,開頭男高音旋律線條寬廣，音域在一個八度內(nèi)起伏為波浪型，領(lǐng)唱后的合唱進入時為切分節(jié)奏，并以密集型的小音符做同音反復(fù)，富于動感且整體音響效果挺拔有力。而《雨后彩虹》中段“你是美的彩虹，你是希望的象征……”以上升線條為主，旋律呈波浪狀起伏跌宕，聲部豐富、音響飽滿卻有層次，并通過轉(zhuǎn)調(diào)后鮮明的調(diào)性色彩對比，體現(xiàn)一片欣欣向榮的氣氛。

再次，主題精神宏大的現(xiàn)代作品往往呈現(xiàn)出空闊深遠的特點，例如，《神州和樂》《草原頌》《大漠之夜》等，佛教題材的《神州和樂》（曲7《溫情滲漫》）48—49小節(jié)，聲部間利用不同樂器的空八度疊置及支聲復(fù)調(diào)的寫法，音域?qū)拸V而音響通透，此時無”是“有”，“有”是“無”，“大音希聲”，“大禪不言”，體現(xiàn)的是佛愛無邊，大樂與天地同和意境中“力量感”的超越與無限。而《大漠之夜》中，無論引子部分的朦朧，還是高潮部分的強健，都潛藏著一種韌勁。

總之，中國合唱與中國社會現(xiàn)實結(jié)合，表現(xiàn)的是中國人的實際人生，表達的是民族的精神、思想和情感，創(chuàng)作主體和審美主體均與中國文化母體密切聯(lián)系，因而必然傳承了中華傳統(tǒng)文化精神，形成其獨特的美學邏輯和范疇。

①田曉寶:《當下多元化中國合唱的美學品格》，《華中師范大學學報》2012年第3期。

②高阿蕊：《戰(zhàn)國策派的美學思想初探》，西南大學2011年碩士論文，第23頁。

③（魏）王弼、（晉）韓康伯注：《周易注疏》，中央編譯出版社2013年版，第27頁。

④張忠鏵編著：《論語類疏》，暨南大學出版社2014年版，第5頁。

⑤呂驥：《呂驥文選》（上），人民音樂出版社1988年版，第89—92頁。

⑥⑧王本朝：《尚力思潮與近現(xiàn)代中國思想文化轉(zhuǎn)型》，《西南師范大學學報》1996年第1期。

⑦梁啟超、康雪編著：《新民說》，中國文史出版社2013年版，第92頁。

作者：匡迎輝，暨南大學講師，博士生，研究方向：音樂美學與傳統(tǒng)文化；費勇，暨南大學教授，博士生導(dǎo)師，廣州電視臺副臺長，研究方向：藝術(shù)傳播與當代文化。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com