淺析寶雞社火馬勺臉譜的圖案造型特點(diǎn)

孔德權(quán)　（寶雞文理學(xué)院　美術(shù)學(xué)院　721013）

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淺析寶雞社火馬勺臉譜的圖案造型特點(diǎn)

孔德權(quán)（寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院721013）

摘要：寶雞社火馬勺臉譜表現(xiàn)形式豐富多樣，風(fēng)格獨(dú)特；用色大膽，對比強(qiáng)烈；造型明快醒目，寓意深刻，體現(xiàn)了關(guān)中西部人民傳統(tǒng)樸質(zhì)，率真剛強(qiáng)的地域特色。傳承和保護(hù)它，這對研究民間美術(shù)、民俗文化和繼承中華民族傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社火；馬勺臉譜；圖案；色彩；造型

本文為寶雞文理學(xué)院校級(jí)科研計(jì)劃項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：YK1021

寶雞社火馬勺臉譜是陜西民間美術(shù)中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的存在與當(dāng)?shù)乩习傩盏娘L(fēng)土人情、生產(chǎn)活動(dòng)、民俗習(xí)慣密不可分，是寶雞民間藝術(shù)眾多表現(xiàn)形式中的一種。民間藝人們以他們扎實(shí)深厚的藝術(shù)功底，運(yùn)用濃烈大膽的色彩、層次豐富的圖案，彰顯著濃郁的西北特色。

一、寶雞社火馬勺臉譜探源

社火馬勺臉譜是由社火臉譜發(fā)展來的，是一種古老的民間藝術(shù)，今天仍在各地民間流傳。社火臉譜在我國各地都有，大部分地區(qū)的社火臉譜在歷史的發(fā)展發(fā)展中，逐漸演變?yōu)榈胤降膽騽∧樧V。寶雞地處關(guān)中平原的西部，地緣環(huán)境相對保守，使得社火臉譜這種古老的民間藝術(shù)形式較為完整地保存下來。

社火是中華民族一種特有的民間風(fēng)俗，是由先秦時(shí)期的儺祭、儺舞、儺戲演變而來的。相傳先秦時(shí)期，法師戴上四只眼的面具跳舞驅(qū)鬼逐疫，發(fā)展到宋元時(shí)期成為節(jié)日迎神賽會(huì)上的一種慶祝活動(dòng)。宋范成大《石湖詩集》卷二十三《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》詩云：“輕薄行歌過，癲狂社舞逞?！弊宰⒃唬骸懊耖g鼓樂，謂之社火。不可悉記，大抵滑稽取笑?！?由此可見社日的活動(dòng)大多是自娛自樂的內(nèi)容，又被賦予了化妝舞蹈的形式，成為一種不可或缺的群眾娛樂集會(huì)形式。

寶雞社火馬勺臉譜是在社火臉譜的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是一種新的藝術(shù)形式。馬勺臉譜主要以馬勺為載體，將民間社火臉譜勾繪在馬勺上，賦予了社火臉譜新的表現(xiàn)形式。馬勺也就是水瓢，周代以前就有，是盛水和喂馬的器物。一般選用質(zhì)地松軟的桐木、柳木或桃木為材，手工雕刻而成，形狀有長有短，有圓有方。在民間，馬勺有辟邪的作用，常被人們掛在家中，用以鎮(zhèn)宅祈福，招納祥瑞。

寶雞社火馬勺臉譜是二十世紀(jì)八十年代初，中國工藝美術(shù)大師李繼友在繼承陜西民間社火臉譜的基礎(chǔ)上，受到蚩尤馬勺的啟發(fā)，將社火臉譜大膽地與木制馬勺結(jié)合起來，利用馬勺的造型，創(chuàng)作出以蚩尤為圖案的社火馬勺臉譜，繼而以各種社火臉譜圖案為題材，創(chuàng)作出一系列精美的社火馬勺臉譜作品，成為雅俗共賞的一種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、社火馬勺臉譜的色彩特征分析

將社火臉譜圖案刻畫在木制馬勺、梭子、木鏟等器物上，形成寶雞特有的社火馬勺臉譜。繪制時(shí)要求落筆肯定，運(yùn)筆流暢，線條回轉(zhuǎn)流暢、勻而不板，處理手法變化豐富、工而不僵，造型夸張、粗獷豪放，色彩對比強(qiáng)烈、明快大方。

寶雞社火馬勺臉譜是民間藝人口傳心授，世代相傳的一種藝術(shù)形式，也是以大型社火游演時(shí)的人物扮相為藍(lán)本，采用夸張的藝術(shù)手法大膽地運(yùn)用色彩。早期勾畫社火臉譜的顏色只用青、赤、黃、白、黑五種顏色，這種用色方式恰好暗合中國的五行，并且暗示著人物的忠與奸。民間藝人有自己獨(dú)特的用色理論，例如：黑為正，代表著正義、鐵面無私；紅為忠，代表著忠誠、正直忠勇；白為奸，代表著奸詐、詭計(jì)多端；黃為暴，代表著殘暴、性殘不仁；藍(lán)為莽，代表著剛猛、驍勇忠直；綠為義，代表著義氣、肝膽相照；粉為老，代表著蒼老、忠勇年邁；金銀兩色為神怪等。有詩曰：“紅為忠勇白為奸，黑為剛直灰為敢，黃色猛烈草莽藍(lán)，綠為俠義粉老年，金銀二色色澤顯，專畫神妖鬼判官?！?/p>

社火馬勺臉譜在色彩處理上是十分講究的，往往以紅、黃、綠、白、黑為主色調(diào)，采用粉、紫、藍(lán)、黑、白等色作為襯色或間隔色，巧妙地發(fā)揮了這幾種色彩的調(diào)和作用，使得大紅、大綠、大藍(lán)、大黃等各種色彩艷而不躁，在強(qiáng)烈的對比之中尋求統(tǒng)一，統(tǒng)一中保留對比，從而達(dá)到濃郁色彩表現(xiàn)出的沉著厚重之感。

寶雞社火馬勺臉譜靈活運(yùn)用主副色的裝飾規(guī)律，運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對比與均衡、節(jié)奏與韻律等美的形式法則，將各種色彩根據(jù)需要組成寓意強(qiáng)烈的裝飾性圖案，各種色彩不局限于色相、明度和純度等表象特征，而是唯我的、主觀的，是符合民間審美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、社火馬勺臉譜的圖案造型特征

寶雞社火馬勺臉譜中神話題材比較多，以神話人物為藍(lán)本創(chuàng)作繪制臉譜圖案，塑造出倉頡、伏羲、蚩尤、靈官、神農(nóng)氏、軒轅黃帝等人物形象。借助神靈的造型更好地發(fā)揮了社火馬勺臉譜辟邪祈福的作用。寶雞是周秦文化的發(fā)祥地，歷史人物枚不勝舉，這些人物經(jīng)過文人們的藝術(shù)加工，更具典型性。演義小說是明清文學(xué)作品的重要種類，它的內(nèi)容以史料為基礎(chǔ)，將大量的歷史人物融入其中，成為人們了解歷史接受教育的一種途徑。社火馬勺臉譜取材于這些演義小說中的歷史人物，這也是老百姓喜愛它的一個(gè)重要原因。戲曲也是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，在道德教育和傳播知識(shí)方面起到了不可磨滅的作用，取材于戲曲的社火馬勺臉譜同樣受到人們的歡迎。

寶雞社火馬勺臉譜在圖案造型上有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，素以紋樣復(fù)雜、描繪細(xì)膩著稱，表現(xiàn)手法靈活多樣，根據(jù)人物具體的氣質(zhì)風(fēng)貌、性格特征、身世命運(yùn)，巧妙構(gòu)思，大膽設(shè)色，采用夸張、寓意和添加等手法塑造出各種藝術(shù)形象，突顯其獨(dú)特的藝術(shù)美感。社火馬勺臉譜的圖案造型特征主要以“臉型”來分，不同的“臉型”表現(xiàn)的角色，代表著不同的身份和性格。

“臉型”實(shí)際上是指臉譜的整體圖案造型形式，是塑造人物性格的主要因素，同時(shí)也是人們辨識(shí)人物最直觀的造型因素。寶雞社火馬勺臉譜的“臉型”分為對稱型、破型、旋型、固定型、立體型五類。對稱型是指以臉譜的鼻梁為中軸線，利用對稱的造型手法進(jìn)行色彩和紋樣裝飾的表現(xiàn)方法，一般用以表現(xiàn)正直忠誠的人物形象。破型是指以鼻梁為中軸線，利用不對稱的造型手法進(jìn)行色彩和紋樣裝飾的表現(xiàn)方法，一般用來表現(xiàn)剛猛忠直的人物形象。旋型是指在臉譜的額、鼻部以渦型或S型的造型進(jìn)行紋樣裝飾的表現(xiàn)方法，一般表現(xiàn)性殘不仁的人物形象。固定性是指在臉譜造型中利用固定紋飾來表現(xiàn)特定的人物形象，如包公、關(guān)羽等。立體型是指在臉譜下頜、腮部有意突出馬勺曲面，使臉譜造型更具立體感，并且在這些地方將顏色處理成圓形，這樣會(huì)使人物形象更加猙獰，主要用于表現(xiàn)妖魔鬼怪和獸類形象。

社火馬勺臉譜是民間藝術(shù)的瑰寶，它造型飽滿，寓意深遠(yuǎn)，集文化、藝術(shù)等價(jià)值于一身，成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜妒軞g迎的藝術(shù)裝飾品，充分體現(xiàn)了民間藝人的非凡智慧。社火馬勺臉譜是寶雞民間美術(shù)特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著中華民族歷史演進(jìn)的使命，以其清新淳樸的審美內(nèi)涵，受到人們越來越多的關(guān)注。寶雞社火馬勺臉譜作為陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，應(yīng)該更好地傳承和保護(hù)它，這對研究民間美術(shù)、民俗文化和繼承民族文化都具有重要的意義。

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