以文化的視角初探我國服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

姚納川 （廣東工業(yè)大學(xué) 510000）

一、 我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外影響因素概要

1.以西方時裝為主導(dǎo)的強勢影響

由于社會環(huán)境的局限，我國時裝產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展勢態(tài)不穩(wěn)定，逐漸衰微并走向了被西式服裝文化與設(shè)計理念所主導(dǎo)左右的被動狀態(tài)。每年每個季度定期舉辦時裝周的幾個主要城市為紐約、倫敦、米蘭、巴黎，這些聚集在歐美的發(fā)達國家都市，引領(lǐng)全球性的服裝發(fā)展潮流與趨勢，潛移默化中植入了西方的價值理念與審美準則，間接的改變并影響著世界各地服裝消費者的消費行為與心理，長期以來西方時裝就是世界時尚潮流的指南與標準，我國現(xiàn)代服裝發(fā)展于這樣的背景之下，潛移默化中形成了以西方服裝文化為主導(dǎo)的審美理念與價值觀，并逐漸處于一種被動的狀態(tài)。國人的審美與選擇也逐漸與世界同步甚而盲目崇拜沖動消費，許多消費者本土文化的自覺喪失殆盡。

2.內(nèi)部環(huán)境的不足

服裝市場存在漏洞。市場制度與設(shè)計體系的不完善，現(xiàn)代設(shè)計所需求的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力的不足，以及我國許多服裝企業(yè)以商業(yè)利益與市場消費為主導(dǎo)的經(jīng)營理念，突出在服裝設(shè)計上便出現(xiàn)了模仿抄襲等不良風(fēng)氣的局面。

設(shè)計方面的局限性。在年輕群體網(wǎng)上購買服裝的過程中，總是會出現(xiàn)不外乎這幾類服裝風(fēng)格，歐美流行、日系森女、韓式甜美，大為流行。唯獨搜索到中式風(fēng)格，即出現(xiàn)款式面料設(shè)計上的老陳與審美品位與現(xiàn)代年輕消費者的巨大差異的服裝，許多設(shè)計流于表現(xiàn)主義，失去了精神與文化之源徒有形式而無內(nèi)涵的，這種空缺與失衡喚醒了本土設(shè)計師對原創(chuàng)設(shè)計之路的思考與探尋。

二、文化作為設(shè)計的靈感之源

1.文化與生活息息相關(guān)

文化是具有傳播流動性的，它是動態(tài)的，隨著時間空間的變化而變化。文化得以讓我們認識到新的事物繼而不斷發(fā)展，在發(fā)展過程中又通過道德與規(guī)范來影響和塑造我們，與我們的生活息息相關(guān)。如今我國許多現(xiàn)代人的生活方式已經(jīng)完全西化，西餐、健身、享樂主義等，服飾風(fēng)格更是崇尚歐美主流。文化侵襲從生活方式開始，探尋我們本土的文化與精神，也需要從生活方式上進行思考，更深一步應(yīng)該是思維方式與價值取向的自省，使文化與根源意識成為生活的一部分，一種思考方式，貫穿生活的各方面。

2.文化是服裝設(shè)計的源泉與靈魂所在

服裝設(shè)計上的變革，理念上的創(chuàng)新，也同樣源于生活方式的探尋與思考，尋找我們原有的精神氣與文化價值觀。亞洲領(lǐng)域，相比較鄰國的日本，其服裝產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是既與世界時裝發(fā)展同步，又創(chuàng)造出了屬于自己的特色與風(fēng)格。面料工藝大師三宅一生對面料的再造與設(shè)計，并運用自己卓越的創(chuàng)造力，淋漓盡致地挖掘發(fā)揮面料的性能與潛能。解構(gòu)創(chuàng)新革命的山本耀司通過對服裝解構(gòu)式的剪裁，結(jié)合日本武士精神的服裝，突破常規(guī)，創(chuàng)造了一種新的有別于西式合體的寬松服裝風(fēng)格，具有可辨識度，風(fēng)格鮮明、代表一定文化與特征的日本設(shè)計。自成一套植根于日本文化的設(shè)計體系與理念，將人文與精神，日常生活狀態(tài)的思考與領(lǐng)悟，融合到設(shè)計中為生活服務(wù)，其設(shè)計反過來又體現(xiàn)了它們的思想精神與生活態(tài)度。

三、本土服裝產(chǎn)業(yè)的興起

從每一期的時裝發(fā)布會的作品都可以看到，設(shè)計師通過他們的理解與感受來解讀他們所生存的環(huán)境與狀態(tài)，反應(yīng)了時代的特征與過去的時代印記。我國服裝文化的缺失與在世界時裝舞臺上的被動狀態(tài)，喚醒了本土設(shè)計師，將中國文化精髓融入到當下的服裝設(shè)計當中，創(chuàng)作了一系列具有中國文化特色的服裝與品牌，并在世界時裝舞臺產(chǎn)生了一定的影響。

服裝設(shè)計師葉錦添，游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當代藝術(shù)創(chuàng)作間的他，醉心于中國當代藝術(shù)以及新東風(fēng)美學(xué)的詮釋。在創(chuàng)作與設(shè)計的過程中，通過他縝密的思維與超前觀念去解讀每一次的創(chuàng)作與感悟，以及他是如何認識這個世界的。葉錦添認為：“日本藝術(shù)是從‘止觀’‘靜定’里出發(fā)，中國藝術(shù)則是動靜相間，是線性的，而且是不停移動的線。中國傳統(tǒng)服裝，從款式到圖案設(shè)計，都包含有適時的禮儀規(guī)范，情感寄托，吉祥寄寓，東方的古典主義，是含蓄內(nèi)斂的，講求兩級平衡與中庸，但是在這種平靜的背面，確是種敏銳的洞悉，與博大的包容。葉錦添在每一次的創(chuàng)作過程都力求將通過對東方美學(xué)的本質(zhì)與精神內(nèi)涵的研究結(jié)合對當下的理解與感受，不斷突破挖掘新的可能，弘揚并再度給予傳統(tǒng)文化新的解讀。

隨著我國第一夫人彭麗媛隨國家主席習(xí)近平的出訪，一時之間“例外”的知名度得到大大提高?！袄狻笔浅闪⒂趶V州的獨立設(shè)計師品牌，秉承創(chuàng)新的價值追求與傳承東方文化，十多年來一直致力將原創(chuàng)精神轉(zhuǎn)化為獨特的服飾文化以及當代生活方式。以 “創(chuàng)造和傳播基于東方哲學(xué)的當代生活藝術(shù)的經(jīng)營理念”為品牌核心思想，在面料材質(zhì)、色彩、款式、圖案、配件的設(shè)計上，大量運用中國古典元素，并通過先進的剪裁技術(shù)與現(xiàn)代人們生活方式的了解，設(shè)計出了不僅具有濃郁中國東方古典氣質(zhì)，且符合當代人們對服裝文化與個人情感表達的訴求的服裝風(fēng)格。“例外”服裝品牌在國內(nèi)眾多服裝品牌中能夠脫穎而出，成功塑造了鮮明的品牌形象與風(fēng)格，并堅定不移地在發(fā)展壯大品牌建設(shè)，甚至走出國門，產(chǎn)生了持久深刻的影響，其背后的內(nèi)涵與精神力量，在“例外”的發(fā)展歷程中，帶給我們的不僅只是一件服裝的基本功能，它承載了歷史與時代的印記，更是一種文化的熏陶，一種精神上的力量，一種對生活的思考與感悟，有其品牌獨特魅力與生命力。

四、總結(jié)

不論是為了迎合市場的商業(yè)化設(shè)計還是為了個性的表達，服裝作為一種物質(zhì)精神文明并存的文化產(chǎn)物，它始終是社會文化的一部分，從中國服飾的發(fā)展歷程中便可以窺見服飾在傳承與創(chuàng)造文化過程中必不可少的作用。在全球經(jīng)濟一體化的大背景下，西方的服裝文化與審美理念成為了世界性的向?qū)c準則，我國服裝設(shè)計要在這種狀況下脫穎而出，就要在秉持本土文化特色與精神的基礎(chǔ)上，吸收學(xué)東西先進的技術(shù)與設(shè)計思維。我們要傳達給世界的，并不是簡單的中國符號，而是一個有深厚歷史文化底蘊的民族氣質(zhì)。技術(shù)可以學(xué)習(xí)，設(shè)計思維可以借鑒，但是文化不可復(fù)制，具有唯一性與特殊的生命力，因此在我國未來的服裝設(shè)計發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與本土文化的價值不容忽視，產(chǎn)生的影響也是不可估量的。

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