談城市景觀雕塑與城市環(huán)境的融合

張鐵驪?。ê？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　570100）

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談城市景觀雕塑與城市環(huán)境的融合

張鐵驪（?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院570100）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)一步加速，城市景觀雕塑已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，滿足了城市快速建設(shè)進(jìn)程中人們對(duì)于飛速發(fā)展的城市的情感需求，而今中國各大城市景觀雕塑紛紛立起這些雕塑呈現(xiàn)著著一座城市悠久的人文景觀和自然景觀。在這些景觀雕塑中，有的也存在很多問題，雕塑本身缺乏對(duì)城市的認(rèn)識(shí)，不了解城市的歷史、文化、習(xí)慣、氣候等，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的景觀雕塑與城市極不協(xié)調(diào)的狀況，或者表現(xiàn)方式過于單調(diào)，出現(xiàn)千篇一律的情況，城市景觀雕塑不講究藝術(shù)性，趨于簡單的符號(hào)化演義等問題，要想城市景觀雕塑在城市的建設(shè)進(jìn)程中，景觀雕塑基本上是從以下幾方面考慮與城市的融合。

一、與城市的人文環(huán)境融合

我國有著悠久的發(fā)展歷史，很多城市在歷史發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的歷史文化與人文風(fēng)情，而城市景觀雕塑作為一種公共的藝術(shù)形式，是最能表達(dá)城市情感和人文情懷的藝術(shù)形式，能夠增加整個(gè)城市的藝術(shù)氛圍。歷史文化與人文風(fēng)情是城市的各種環(huán)境元素景觀實(shí)踐的累計(jì)形成的，如地方文化，宗教信仰，生態(tài)環(huán)境等等，這些元素能夠引起人們的共鳴，不同地區(qū)、不同城市有著不同的人文環(huán)境，都擁有自己獨(dú)特的歷史文化背景，制作景觀雕塑時(shí)應(yīng)除去作者的個(gè)人情感和風(fēng)格，在優(yōu)美的造型，絢麗的色彩和藝術(shù)氛圍感染外，更多體現(xiàn)的雕塑所在城市人民對(duì)于雕塑的情感訴求，在做到美化城市的同時(shí)，又要豐富景觀雕塑的人文意義，達(dá)到景觀雕塑的題材內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境和諧統(tǒng)一的目的。通過欣賞城市景觀雕塑中所蘊(yùn)含的文化歷史，人們可以聯(lián)想到這座城市往昔的面貌、城市在發(fā)展中的變化及城市發(fā)展的活力和潛力，這對(duì)于人們的心靈和審美都有著重大的沖擊性。

例如，蘭州黃河南岸濱河中路的《黃河母親》雕像，就是蘭州城市的代表。雕塑由年輕的母親和可愛的男嬰組成，象征著飽含血淚、堅(jiān)強(qiáng)挺拔、不屈不撓的黃河母親，和快樂幸福、無拘無束、茁壯成長的華夏子孫。雕塑中母親秀發(fā)垂直飄逸，面部神態(tài)安詳，微微含笑，身軀飽滿勻稱，曲線優(yōu)美，抬頭微曲右臂，仰臥于波濤之上，依偎在母親懷抱里的男嬰，赤裸身體，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛，寓意著黃河母親愛護(hù)保護(hù)著華夏子孫。雕塑構(gòu)圖簡潔，寓意深刻，雕塑的基座上刻有水波紋路和魚紋圖案，這些傳統(tǒng)圖案源自甘肅古老的彩陶?qǐng)D案，不僅反映了陜北地區(qū)悠遠(yuǎn)的歷史文化，也反映了黃河流域的先民們對(duì)自然現(xiàn)象敏銳的觀察力?！饵S河母親》現(xiàn)已經(jīng)成為蘭州的標(biāo)志性雕塑，雕塑本身和甘肅源遠(yuǎn)流長的黃河文化融合得當(dāng)。

二、與城市的自然環(huán)境融合

我國幅員遼闊，每個(gè)城市的發(fā)展具有自己的獨(dú)特地域性，不同城市的發(fā)展與其地理位置和環(huán)境氣候等因素有著巨大的聯(lián)系，城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)要充分考慮到城市所在地域與其環(huán)境的特殊性。當(dāng)代景觀雕塑額生存環(huán)境是由建筑物、廣場、綠地街道等多種元素構(gòu)成的，只有景觀雕塑融入了這些城市自然景觀，才能達(dá)到和諧統(tǒng)一的關(guān)系。城市景觀雕塑的公共性決定了它是“強(qiáng)加于人”“強(qiáng)加于環(huán)境”的藝術(shù)品，無論它的形式如何，材料選擇，體量大小，它總是處在比較惹眼的位置上，而且它在占據(jù)一定空間的同時(shí)，又總是具有不同程度的視覺沖擊性，給人造成視覺以至心理上的刺激。景觀雕塑與環(huán)境之間的關(guān)系的處理問題是城市景觀雕塑成敗的關(guān)鍵。只有雕塑成了城市整體、建筑環(huán)境、休憩公園等的組成部分，與城市環(huán)境產(chǎn)生溝通與互動(dòng)，不至于在環(huán)境中顯得格格不入那才是好的城市景觀雕塑。

例如，美國的自由女神像，坐落于美國紐約的海港內(nèi)，而紐約灣又是進(jìn)出美國的必經(jīng)之路，每當(dāng)海輪駛?cè)肷霞~約灣內(nèi)時(shí)，船上旅客在尚不能望見紐約城市內(nèi)高樓時(shí)，首先映入眼簾撲面而來的就是這座巨大的雕像。隨著船只的駛進(jìn)，可以看到自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲，粗壯有力的右手高舉象征自由的火炬，左手捧著《獨(dú)立宣言》；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由，自由女神的底座是美國移民史博物館。由于自由女神像恰在航線的附近，進(jìn)出港口的旅客都可以望見，是城市景觀雕塑與歷史文化、人文崇拜和環(huán)境自然融合的典范。

三、與城市的空間環(huán)境融合

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們對(duì)生存的城市環(huán)境要求越來越高，同時(shí)對(duì)環(huán)境雕塑的要求也逐漸提高。城市景觀雕塑是一種空間形態(tài)，不僅要與城市的人文和城市的環(huán)境相融合，更要與城市的空間相融合。對(duì)于欣賞者來說，首先映入眼簾的是雕塑的空間。另外，隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，景觀雕塑成為空間設(shè)計(jì)不可分割的構(gòu)成要素。在現(xiàn)代建筑中，許多的建建筑都可以看做景觀雕塑，大型的景是利用空

間性的觀雕塑利用建筑空間展示了空間的豐富性。如澳大利亞的悉尼歌劇院，歌劇院的原始設(shè)計(jì)方案就是吸收的雕塑的創(chuàng)作特點(diǎn)，構(gòu)思源于切開的橙子，建成的歌劇院坐落在海邊，猶如即將出海的白色風(fēng)帆。在我們國家，著名的建筑景觀就是北京奧體中心的鳥巢。鳥巢建筑從內(nèi)看如同巨大的容器，高低起伏波動(dòng)的基座緩和了容器的體。外觀就是純粹的線條結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)相互統(tǒng)一，各個(gè)結(jié)構(gòu)元素之間相互支撐，匯聚成網(wǎng)格狀——猶如同一個(gè)由樹枝編織成的鳥巢，寄托著人類對(duì)未來的希望。

隨著我國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，各個(gè)城市公共環(huán)境景觀藝術(shù)蓬勃發(fā)展，特別是現(xiàn)在的信息、傳播手段的發(fā)達(dá)和國際交流的頻繁，給人們打開了廣闊的視野，人們的的審美觀念和審美水平都發(fā)生了改變。人們對(duì)自己所居住的城市的關(guān)注和期望也越來越高，城市建設(shè)者們也順應(yīng)歷史潮流，越來越注重與自然的協(xié)調(diào)，大家都在共同努力創(chuàng)建最適合人居的城市環(huán)境。綜上所訴，城市景觀雕塑已然是未來城市的一張名片，是城市品質(zhì)、城市定位、城市氣質(zhì)的象征，能夠彰顯一座城市的精神，突出城市的風(fēng)貌，設(shè)計(jì)者們應(yīng)當(dāng)結(jié)合各個(gè)城市的實(shí)際情況，充分考慮當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝篮托蕾p習(xí)慣，優(yōu)秀的城市景觀雕塑還能給人們帶來美的享受，傳遞城市的思想內(nèi)涵，而在這些雕塑給人們帶來巨大視覺沖擊的同時(shí)，也給人們帶來心靈的陶冶。

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