江蘇特色旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)分析

陳愷愷?。ńK大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　212013）

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江蘇特色旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)分析

陳愷愷（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院212013）

摘要：地域文化對旅游業(yè)和旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計影響重大，江蘇特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計要將地域文化性和時尚性相結(jié)合，工藝品與紀(jì)念品相結(jié)合，才能保證提高產(chǎn)品銷量，進一步促進旅游業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：江蘇；特色；旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)

本文為江蘇省社會科學(xué)基金項目“吳文化特色旅游產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計研究”的階段性研究成果。項目編號：11YSD020

江蘇省是我國有名的旅游城市，擁有豐富的旅游資源，近年來旅游業(yè)發(fā)展迅速。江蘇省的旅游發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)為持續(xù)提供優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，增強市場競爭力以及培育旅游業(yè)為江蘇支柱產(chǎn)業(yè)。而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各地旅游業(yè)也相繼發(fā)展起來，為了形成更大的旅游業(yè)競爭優(yōu)勢，江蘇特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計和開發(fā)成為必要。

一、地域文化對旅游紀(jì)念品的影響

旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)的重要組成部分，旅游紀(jì)念品的開發(fā)成功象征著一個地區(qū)的旅游綜合開發(fā)成功，能夠有效的推動旅游業(yè)更好發(fā)展。在我國，地域文化對旅游業(yè)及旅游紀(jì)念品有著重要的影響。

1.地域文化對旅游紀(jì)念品的影響

旅游紀(jì)念品是游客在旅游途中購買的最具旅游地特色的商品，對游客此次的旅游有著重要的紀(jì)念價值。因此旅游紀(jì)念品與其他商品不同，要能夠反映旅游地區(qū)的特色，具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值1。而旅游地區(qū)的突出特色就是地域文化特色。只有當(dāng)旅游紀(jì)念品具備了獨特的地域文化特色，游客才會有動力實行異地購買，因此旅游紀(jì)念品在原料地質(zhì)、設(shè)計、工藝等方面都要攜帶上地域的文化特色。旅游紀(jì)念品的價值就在于獨特的地域文化，旅游紀(jì)念品只有被賦予獨特的文化特色，才能夠使旅游意義成為可能。因為這不僅代表著游客關(guān)于該地區(qū)的旅游回憶，而且能夠?qū)崿F(xiàn)游客的情感寄托。例如，在旅游地區(qū)出售一般性物品如手鏈、花環(huán)等銷量不佳，而帶有地方特色的小飾品比較暢銷的原因。

2.江蘇地域文化對旅游紀(jì)念品的影響

江蘇是中國城市文明的發(fā)源地之一，從“江東都會”的春秋五都蘇州到“揚一益二”的唐代揚州，江蘇境內(nèi)出現(xiàn)了絢爛多彩又充滿地域性的城市文化。從古至今，隨著歷史的不斷發(fā)展，江蘇境內(nèi)的文化區(qū)域通過不斷的沉淀和與周圍城市的不斷融合，形成了如今極具特色的江蘇區(qū)域文化。這些特色文化也成為了江蘇旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。“龍蟠虎踞帝王州”的六朝古都南京、“上有天堂，下有蘇杭”的蘇州的古典園林、“四城四河，河中有城，城中有河，河城相依”的無錫古城、“山在城中，城在山中”的鎮(zhèn)江古城等都是我國遐邇聞名的旅游勝地。而這些無論是地理環(huán)境還是民俗風(fēng)情都形成了江蘇獨特的地域文化特征，旅游紀(jì)念品的價值就在于突出旅游地的文化特色。江蘇旅游紀(jì)念品的設(shè)計應(yīng)該也著眼于江蘇地區(qū)的地域特色，以審美的、夸張的設(shè)計方式向游客展示江蘇省不同區(qū)域的地域風(fēng)貌。例如，在蘇州園林的紀(jì)念品應(yīng)該定位在江南園林獨特的古典文化氣息和中國的造園理念和建筑特色上；周莊的紀(jì)念品應(yīng)該定位在江南水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情和水鄉(xiāng)的“船”文化上；在無錫的旅游業(yè)應(yīng)該定位在將無錫泥人制作工藝和紀(jì)念品上，同時可發(fā)展佛教題材的紀(jì)念品等；而徐州地區(qū)可借助“西游記”的影響，將紀(jì)念品設(shè)計定位在相關(guān)資源上。

二、江蘇特色旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)方向

1.地域文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合

江蘇省擁有21個優(yōu)秀旅游城市，其中國家4A級風(fēng)景區(qū)有55個，旅游度假區(qū)有7個。這些旅游區(qū)中，各自有著不同的地域特性，呈現(xiàn)出了文化的多樣性。旅游紀(jì)念品的設(shè)計可以應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)的不同特性來完成，才能夠?qū)崿F(xiàn)紀(jì)念品的真正價值。例如，江蘇南通主要推出的紀(jì)念品就是藍(lán)印花布、風(fēng)箏等，主要體現(xiàn)南通地區(qū)高超的制作工藝和悠久的文化傳統(tǒng)；南京的近代史遺址博物館中紀(jì)念館的設(shè)計則主要體現(xiàn)在中國近代史上發(fā)生的重要歷史事件以及人物影響等，出版了各種紀(jì)念章、人物小雕像等紀(jì)念品2。

通常來說，旅游景點紀(jì)念品的發(fā)展要遵循兩個最主要的原則。第一，紀(jì)念品要相對固定，以便形成特色的紀(jì)念品。固定的紀(jì)念品以地區(qū)的地域文化為導(dǎo)向，地域文化是一個地域長期以來形成的相對穩(wěn)定的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣，具有較強的穩(wěn)定性和固定性；花果山水簾洞的旅游定位在于《西游記》中“孫悟空”的突出表現(xiàn)，每年都有幾百萬人次沖著仙山來到連云港的花果山游覽。以前，花果山的旅游紀(jì)念品主要定位在動物-猴子的身上，幾百米長廊掛滿了毛茸茸的玩具猴。事實上，玩具猴在每個地區(qū)都有銷售，且與花果山水簾洞里的美猴王“孫悟空”關(guān)聯(lián)不是很大，因此，當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品銷量并不好。旅游紀(jì)念品并不一定需要實物，紀(jì)念品的價值是一種虛擬價值，在于對地域文化的概括與表達。2006年間江蘇連云港展示另外一件紀(jì)念品《五圣取經(jīng)》就廣受好評，原因是《五圣取經(jīng)》題材取自于《西游記》這部小說，具有較高的文化價值。由此可見，連云港的旅游紀(jì)念品就應(yīng)該圍繞《西游記》來設(shè)計。第二，要堅持與時俱進，在紀(jì)念品設(shè)計中融入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)市場的變化和游客的審美觀變化，增強競爭力。游客的年齡、文化水平、性格等都會促使形成不同的消費心理和消費偏好，因此需要隨著時代的變化，不斷與時俱進，滿足更多消費者的喜愛。以南通風(fēng)箏為例，風(fēng)箏的受眾通常為女性和小孩子，但是女性和小孩子喜愛的風(fēng)箏類型、不同風(fēng)格的女性喜愛的風(fēng)箏類型都會有所不同，需要加強在風(fēng)箏的內(nèi)容、造型、色彩等方面的設(shè)計，盡可能滿足所有消費者的喜愛，擴大需求量。

2.工藝品與紀(jì)念品

工藝品與紀(jì)念品不同，但二者又相輔相成。工藝品指的是用某種特殊的工藝技巧對事物進行加工后做成的物品，例如蘇州的雙面繡、古典園林的雕花技術(shù)等。工藝品是紀(jì)念品的一種形式，但不是所有的工藝品都是旅游紀(jì)念品。因此，在設(shè)計旅游紀(jì)念品時可適當(dāng)考慮與工藝品相結(jié)合的方式。工藝品依靠的是人的技巧，具有低成本、高效益的優(yōu)勢，將工藝品發(fā)展為紀(jì)念品，不僅能夠有效促進工藝品發(fā)展，也能夠更加豐富旅游紀(jì)念品市場，同時以高超的制作工藝增強旅游紀(jì)念品的市場優(yōu)勢3。例如，蘇州園林設(shè)計的木質(zhì)拉花紀(jì)念品，采用與工藝品結(jié)合的方式，使用揚州漆藝中的金箔技藝做局部的修飾，使作品在造型、制作工藝等方面都能更好的突出江蘇的地域文化特色，廣受好評。

三、結(jié)語

旅游紀(jì)念品雖然樣式較小，但也是旅游業(yè)發(fā)展的重要方面。江蘇是地域文化特色非常明顯的地區(qū)，同時有著我國最多的旅游資源，其旅游紀(jì)念品的發(fā)展離不開地域文化、現(xiàn)代元素和工藝品三者的結(jié)合。

注釋：

1.延海霞，劉子建.漢中地域文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新，2013，02：146-148.

2.譚海平，丁崇瓊.試論保定地域特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)[J].青年文學(xué)家，2013，01：231.

3.唐春妮.川南地區(qū)未來旅游紀(jì)念品設(shè)計的對策研究——以瀘州市為例[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2015，08：129-133.

陳愷愷，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向為動漫及多媒體應(yīng)用。

作者簡介：