從敦煌壁畫(huà)看唐代建筑

王學(xué)藝　（首都師范大學(xué)　100048）

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從敦煌壁畫(huà)看唐代建筑

王學(xué)藝（首都師范大學(xué)100048）

摘要：我國(guó)古代是以木架構(gòu)的建筑為主，因而唐代留存下來(lái)的建筑極少，況且都是單體建筑，不能夠全面的體現(xiàn)出唐代的建筑風(fēng)貌。敦煌壁畫(huà)作為世界上十分珍貴的藝術(shù)遺跡，為后人了解古代建筑提供了豐富的圖形資料。唐代時(shí)期所繪制的經(jīng)變故事畫(huà)等題材的壁畫(huà)中繪制有大量建筑，畫(huà)面豐富緊湊，這些建筑物形象作為唐代現(xiàn)實(shí)生活的反映，形象生動(dòng)的對(duì)唐代時(shí)期的建筑進(jìn)行了描繪與重塑，使后人在實(shí)物稀缺的環(huán)境下對(duì)那一時(shí)期的城、佛寺、民居、單體建筑有更加全面細(xì)致的了解。

關(guān)鍵詞：唐代；壁畫(huà)；石窟；建筑

唐代國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、生活方式的改變和建筑技術(shù)的進(jìn)步都使唐代建筑產(chǎn)生變化，那一時(shí)期的宮殿建筑宏偉壯麗，其規(guī)模和氣勢(shì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)存的明清宮殿建筑。但是若要品味真正的大唐建筑風(fēng)貌，完整的實(shí)物例證才是最確鑿的對(duì)象。但是極具破壞性的戰(zhàn)爭(zhēng)，使唐朝所留存至今的完整木構(gòu)建筑僅有坐落在五臺(tái)山的南禪寺大殿和佛光寺大殿，而中國(guó)建筑基本特征之一就是建筑群體的有機(jī)組合，這兩座稀世之珍也不足以反映出唐代建筑的完整風(fēng)貌。

敦煌莫高窟，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等歷代的興建，持續(xù)一千多年，在漫長(zhǎng)的歲月里，洞窟歷經(jīng)滄桑，留存下800多個(gè)洞窟，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米，其中有上完平方米繪制了唐代那一時(shí)期的生活面貌，就包括了數(shù)千計(jì)的建筑形態(tài)，大大彌補(bǔ)了我們對(duì)于唐代建筑的不足。

一、城市布局

唐代長(zhǎng)安城受到絲綢之路發(fā)展的影響下快速發(fā)展，無(wú)論是其規(guī)模還是規(guī)劃樣式，在當(dāng)時(shí)都屬于世界上最偉大的建筑工程之一。敦煌壁畫(huà)上所繪制的長(zhǎng)安城有宮城、州城、縣城之分，總體規(guī)劃布局特點(diǎn)是：東西略長(zhǎng)，南北略寬的矩形平面，城的四周有夯土壘制的城墻，圍墻頂部建造有女兒墻，四面圍墻有城門(mén)，城門(mén)上有單層或多層的城樓，城轉(zhuǎn)角處大多有角樓（作為防御性和裝飾性相結(jié)合的建筑，在古代城市建筑中起著十分重要的角色）?？梢詮谋诋?huà)中觀察到城門(mén)、宮殿建筑以中軸線對(duì)稱布局，側(cè)面反應(yīng)了我國(guó)古代城市布局的基本式樣，這些留存下來(lái)的壁畫(huà)都成為建筑史研究者的可貴形象資料。

二、佛寺建筑

唐代敦煌佛教凈土信仰十分流行，洞窟內(nèi)大多數(shù)是表現(xiàn)佛國(guó)凈土的大型經(jīng)變畫(huà)，《西方凈土變》、《觀無(wú)量壽經(jīng)變》等經(jīng)變壁畫(huà)生動(dòng)形象的描繪了那一時(shí)期人們對(duì)佛國(guó)世界的幻想，壁畫(huà)元素就是由藏經(jīng)閣、講堂、精舍、宮殿、樓閣這些組合建筑或單體建筑組成。藝術(shù)就是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)凝聚著藝術(shù)家的主觀審美理想和情感愿望，所以通過(guò)這些經(jīng)變壁畫(huà)我們可以了解到盛唐時(shí)期佛寺建筑的基本面貌。

盛唐172窟的觀無(wú)量壽經(jīng)變就繪制了大型佛寺建筑的主要組成部分。對(duì)稱式的布局，中間軸線上前殿體量最大，兩側(cè)起陪襯作用的小殿體量較小，小殿兩側(cè)又各建一獨(dú)立樓宇，形成了兩個(gè)層次的關(guān)系。佛寺建筑來(lái)源于印度佛教的觀念，但我國(guó)的佛寺不建造佛塔，而是以院墻圍合成院落的構(gòu)圖方式進(jìn)行了本土化的改造，在處理空間關(guān)系上主要是院落形式為主的群體組合式，各種建筑之間由回廊相連，因而會(huì)更加強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)外空間的聯(lián)系。從畫(huà)中可以看到，前殿前面的院落是最大的，有說(shuō)法和歌舞的場(chǎng)景，其他部分就相對(duì)空間狹小，形成了主次關(guān)系。在建筑高度上，前殿單層，中殿為多層樓閣，后殿為單層，無(wú)論是縱向還是橫向，都有十分豐富的高程起伏變化。

我國(guó)古代建筑的最重要的特點(diǎn)就是在組合方式上成群體出現(xiàn)，整個(gè)組成部分的每個(gè)要素都發(fā)揮著其特有的功能和價(jià)值，不能夠隨意的刪減或是改變其形狀和位置，只有這樣才能夠算是一件完整的藝術(shù)作品。從經(jīng)變畫(huà)中，我們雖然看到的是古人說(shuō)法的宗教場(chǎng)景，但是透過(guò)這層宗教意味，畫(huà)中所表達(dá)的古代建筑師的高超的建筑技巧和審美修養(yǎng)更是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、單體建筑

壁畫(huà)里的建筑單體，造型簡(jiǎn)潔，匠師們不重華麗裝飾，而重在整體形象的表達(dá)，使得整座建筑呈現(xiàn)出可貴的本色美。

殿堂是壁畫(huà)描繪最多的一種建筑形式。根據(jù)古代的翻譯，高大的堂稱之為殿。壁畫(huà)中宮殿、寺院等的單體殿堂下面有磚砌的臺(tái)基，臺(tái)基邊上設(shè)置有圍欄，殿堂的整體空間布局為三至五個(gè)開(kāi)間，屋頂為歇山屋頂。跟后期的明清宮殿建筑相比，更有淳樸自然的特征。

佛教的傳入，促進(jìn)了塔這種特殊意義的建筑樣式的出現(xiàn)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期塔這一樣式就已經(jīng)出現(xiàn)，由于那一時(shí)期塔多為木結(jié)構(gòu)的閣樓式，因而沒(méi)有流傳下來(lái)，莫高窟中繪制的塔彌補(bǔ)了這方面的缺失，據(jù)考究，壁畫(huà)中出現(xiàn)的塔的樣式十分多樣，有閣樓式、亭閣式等，造型結(jié)構(gòu)也新奇巧妙，體現(xiàn)了唐代建筑工匠的智慧。

壁畫(huà)中斗拱的結(jié)構(gòu)樣式也十分豐富，通過(guò)對(duì)唐代不同發(fā)展時(shí)期的壁畫(huà)進(jìn)行分析研究，可以看到，初唐時(shí)期的斗拱只有兩層，發(fā)展到了盛唐，增加到了四層。無(wú)論是技術(shù)還是藝術(shù)，這些畫(huà)中的斗拱結(jié)構(gòu)都要比留存下來(lái)的南禪寺大殿和佛光寺大殿更加復(fù)雜。這種豐富的結(jié)構(gòu)單體，不僅體現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)的美，同時(shí)反應(yīng)了唐代人們對(duì)于裝飾的審美取向。

四、民居建筑

由于民居建筑隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的提高而變化，所以我國(guó)古代的民居樣式也是在不斷的更新，留存下來(lái)的可考究的民居樣式只能通過(guò)畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)等進(jìn)行研究。晚唐時(shí)期的莫高窟85窟壁畫(huà)法華經(jīng)變中就描繪了一座以廊廡圍合、前后兩院的宅邸。前院橫長(zhǎng)，后院方闊，中間一座兩層的樓閣，在前廊與中廊的正中設(shè)有大門(mén)和中門(mén)，這與現(xiàn)代北京四合院將門(mén)設(shè)置在中軸線偏東略有區(qū)別。在宅院的外側(cè)還建有馬廄。畫(huà)中人物活動(dòng)悠然自得，形成了特有的生活狀態(tài)。

五、總結(jié)

敦煌莫高窟自身作為一個(gè)巨大的藝術(shù)寶藏，其中蘊(yùn)含的豐富的建筑資料更是我們研究古代建筑樣式特征的有力資料。建筑作為人們對(duì)生活的紀(jì)錄，通過(guò)對(duì)唐代建筑的研究可以使我們更加全面的了解那一時(shí)期人們生活的方方面面。

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