18世紀(jì)麥森“吻手禮”系列瓷塑的圖像分析

孫　琳?。ㄖ醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)　100081）

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18世紀(jì)麥森“吻手禮”系列瓷塑的圖像分析

孫琳（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)100081）

摘要：本文以18世紀(jì)上半葉麥森皇家瓷廠的經(jīng)典作品“吻手禮”系列瓷塑為研究對(duì)象，分析其圖像來(lái)源和各種物像的內(nèi)在含義，揭示出“吻手禮”系列瓷塑反映的18世紀(jì)上半葉歐洲的物質(zhì)文化信息。

關(guān)鍵詞：“吻手禮”；麥森瓷塑；圖像

“吻手禮”系列瓷塑（Handkiss Group）是18世紀(jì)上半葉歐洲最富聲譽(yù)的瓷廠——薩克森公國(guó)麥森皇家瓷廠的經(jīng)典作品，它由著名瓷塑藝術(shù)家坎德勒（Kaendler）于1737-1740年間設(shè)計(jì)制作?！拔鞘侄Y”系列瓷塑有數(shù)個(gè)不同的版本，其中最吻合坎德勒描述的可以被認(rèn)為是該系列的最初版本。“一個(gè)新的系列開(kāi)始了，一位高貴的女士坐在椅子上，右手端著咖啡杯，左手被衣著華麗的男士親吻，她的身后站著一位摩爾黑人侍從?！痹谧畛醢姹镜幕A(chǔ)之上又產(chǎn)生了許多變體版本，這些變體版本與最初版本的不同主要體現(xiàn)在彩繪裝飾的不同和人物器物組合的不同，特別是人物器物組合的變化極其豐富。本文以該系列瓷塑為研究對(duì)象，著重分析其圖像來(lái)源和各種物像的內(nèi)在含義，從時(shí)代風(fēng)格、兩性關(guān)系、種族觀念、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、宗教信仰等方面探究“吻手禮”系列瓷塑傳遞出的18世紀(jì)上半葉歐洲物質(zhì)文化信息，以助于人們更好地理解這一系列經(jīng)典之作。

一、“吻手禮”系列瓷塑的圖像來(lái)源

“吻手禮”系列瓷塑的圖像來(lái)源歷來(lái)爭(zhēng)議不斷。德國(guó)學(xué)者Yvonne Adams認(rèn)為，“吻手禮”瓷塑的圖像來(lái)自于法國(guó)版畫(huà)家Laurent Cars依據(jù)布歇的繪畫(huà)所做的銅版畫(huà)，而布歇的繪畫(huà)描繪的是莫里哀喜劇《西西里畫(huà)家的愛(ài)情》中的一幕場(chǎng)景。此種觀點(diǎn)的支持者不多，大部分學(xué)者認(rèn)為以吻手禮這樣一種流行于歐洲上流社會(huì)的禮節(jié)為表現(xiàn)主題的繪畫(huà)作品本身就鳳毛麟角，所以不太可能成為坎德勒“吻手禮”系列瓷塑的圖像來(lái)源。筆者也持相似的觀點(diǎn)，即“吻手禮”系列瓷塑的圖像不是來(lái)源于某一幅繪畫(huà)作品，而是來(lái)源于坎德勒對(duì)眾多洛可可風(fēng)格藝術(shù)家作品的消化和吸收，并結(jié)合薩克森宮廷生活的所見(jiàn)所聞創(chuàng)作出來(lái)的。從表面上看，“吻手禮”系列瓷塑刻畫(huà)了以下物像：宮廷貴婦、貴族男士、摩爾黑人、宮廷侏儒、哈巴狗、餐桌、餐具等。這些物像組合起來(lái)構(gòu)成了一幅18世紀(jì)薩克森宮廷生活的時(shí)髦畫(huà)卷，生動(dòng)地反映了養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們整日無(wú)所事事，在男女之間的調(diào)情和曖昧中尋找快樂(lè)的時(shí)代風(fēng)尚。這樣的圖像組合看起來(lái)好不眼熟，像極了法國(guó)畫(huà)家華托、布歇油畫(huà)中的場(chǎng)景和氣氛。確實(shí)，坎德勒創(chuàng)作的許多人像形象并不完全是他自己的創(chuàng)意，而是來(lái)源于同時(shí)代甚至更早時(shí)代的法國(guó)畫(huà)家，如華托、布歇、胡特等人的油畫(huà)作品，這些畫(huà)家的油畫(huà)經(jīng)過(guò)法國(guó)版畫(huà)家Laurent Cars，Pierre Filloeul，Jean-Baptste Joseph Pater的復(fù)制在當(dāng)時(shí)的歐洲大陸廣為傳播?？驳吕战梃b了洛可可繪畫(huà)的題材和藝術(shù)風(fēng)格，以陶瓷材質(zhì)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)最為流行的情愛(ài)主題，不論是人物粉紅色的肌膚還是泛著光芒的錦緞都表現(xiàn)地惟妙惟肖，令人愛(ài)不釋手。除了借鑒當(dāng)時(shí)流行的法國(guó)畫(huà)家的作品進(jìn)行創(chuàng)作，坎德勒“吻手禮”的圖像還來(lái)自于他對(duì)薩克森宮廷生活的熟悉和觀察，在“吻手禮”中反復(fù)出現(xiàn)的貴族男女形象實(shí)際上暗指以風(fēng)流聞名的奧古斯特二世和他的情婦們。而在瓷塑中以“吻手禮”的形式表現(xiàn)男女情愛(ài)的場(chǎng)景應(yīng)屬于坎德勒首創(chuàng)。

二、“吻手禮”系列瓷塑的圖像隱喻

“吻手禮”中出現(xiàn)的物像不僅是時(shí)代風(fēng)尚的表露還具有更多隱含的意義。比如摩爾黑人侍從的形象，熟悉歐洲繪畫(huà)的人不會(huì)對(duì)這樣的形象感到陌生，早在提香、魯本斯、倫勃朗的繪畫(huà)中就曾出現(xiàn)過(guò)摩爾黑人侍從的形象。摩爾黑人侍從的圖像本身具有物質(zhì)文化和種族觀念的雙重含義。首先，自文藝復(fù)興時(shí)代起，摩爾黑人侍從就是財(cái)富和東方品味的象征。因?yàn)樵缙诘暮谂蠖嗍墙?jīng)由伊斯蘭地區(qū)的阿拉伯商人販賣到歐洲的，所以他也像阿拉伯商人販賣的來(lái)自東方的奢侈品——絲綢、瓷器、漆器一樣，成為歐洲人眼中的東方品味和異國(guó)情調(diào)的象征，也因此價(jià)格不菲。在當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)宮廷和上流社會(huì)都能看到摩爾黑人侍從的身影，因?yàn)樗w現(xiàn)了主人的財(cái)富、身份、地位和不凡品味。其次，摩爾黑人侍從的形象總是伴隨著白人貴婦的形象出現(xiàn)在各種藝術(shù)作品中，這反映了歐洲人的種族觀念和審美趣味。歐洲人對(duì)黑人有種天生的優(yōu)越感，因?yàn)闅W洲人的白皮膚在黑人的黑皮膚映襯下顯得更加白皙，歐洲婦女的美貌也在黑人襯托下顯得尤為突出，所以在歐洲的繪畫(huà)和工藝美術(shù)作品中出現(xiàn)了如此多的黑人侍從和白人貴族婦女的形象，無(wú)疑這表露了歐洲人以白為美的審美觀和種族優(yōu)越感?？傊邴溕伤苤谐霈F(xiàn)的摩爾黑人侍從形象真實(shí)地再現(xiàn)了18世紀(jì)上半葉歐洲宮廷常見(jiàn)的場(chǎng)景，他體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)盛行的東方趣味，象征了財(cái)富與權(quán)勢(shì)，混雜了種族、感官享受、物質(zhì)的極大豐富和洛可可式的浮夸。

“吻手禮”中另一個(gè)含義豐富的物像是哈巴狗，它不僅在“吻手禮”中出現(xiàn)，也在麥森瓷塑的其他組合中出現(xiàn)，反復(fù)出現(xiàn)的哈巴狗形象到底隱含著什么樣的寓意呢？首先，哈巴狗原產(chǎn)于中國(guó)，大約在中國(guó)的元代時(shí)期傳入歐洲，成為具有東方趣味的一種寵物。1572年荷蘭國(guó)王沉默的威廉在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一個(gè)晚上，從睡夢(mèng)中被他豢養(yǎng)的哈巴狗叫醒，從而幸運(yùn)地避免了一次暗殺，自此哈巴狗成為忠誠(chéng)、可靠的代名詞，也因此成為歐洲宮廷和上流社會(huì)的熱門寵物。麥森瓷塑中頻繁出現(xiàn)的哈巴狗形象是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲宮廷文化的忠實(shí)再現(xiàn)。其次，對(duì)18世紀(jì)共濟(jì)會(huì)歷史有所了解的人們可能會(huì)很容易明白，哈巴狗的形象拐彎抹角地暗示了在當(dāng)時(shí)德國(guó)各公國(guó)中非常盛行的哈巴狗兄弟會(huì)。1736年教皇克萊蒙特十二世頒布了共濟(jì)會(huì)禁令，嚴(yán)禁天主教徒加入共濟(jì)會(huì)組織，違者將被驅(qū)逐出教會(huì)。這引起了薩克森貴族的緊張，雖然他們皈依了天主教，但他們中的很多人非常認(rèn)同共濟(jì)會(huì)的社會(huì)觀點(diǎn)，為規(guī)避教皇禁令，他們創(chuàng)建了自己的社團(tuán)——“哈巴狗兄弟會(huì)”，以哈巴狗作為社團(tuán)的隱秘符號(hào)，象征社團(tuán)成員之間的忠誠(chéng)、信任和可靠。他們保持了不會(huì)觸怒教皇的部分共濟(jì)會(huì)章約，并且擴(kuò)展了他們的成員，允許女性成員加入。因此，麥森瓷塑中出現(xiàn)的女性和哈巴狗的形象其實(shí)是影射當(dāng)時(shí)在薩克森貴族中頗為流行的宗教團(tuán)體——“哈巴狗兄弟會(huì)”。

總而言之，我們可以把“吻手禮”系列瓷塑看成是一種物質(zhì)文化測(cè)溫計(jì)，它記錄了來(lái)自不同因素的影響，包括時(shí)代風(fēng)格、兩性關(guān)系、種族觀念、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、宗教信仰等。這實(shí)質(zhì)上也反映出工藝美術(shù)的重要研究?jī)r(jià)值，工藝美術(shù)不僅是藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造力的產(chǎn)物，也是社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代風(fēng)尚的無(wú)聲表露，在它的身上可以清晰地看到不同藝術(shù)形式和工藝技術(shù)的影響；同時(shí)，它還彰顯了階級(jí)與身份的差別，融合了宗教、種族、經(jīng)濟(jì)、政治等復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題。然而種種因素的影響不但不會(huì)損害工藝美術(shù)作品本身的觀賞價(jià)值，反而有助于豐富其藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）彼得.伯克，楊豫譯.《圖像證史》.北京大學(xué)出版社，2008.

[2]張夫也.《外國(guó)工藝美術(shù)史》.中央編譯出版社，2004.