我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云——探尋廢名詩歌中的古詩詞印記

石懷偉　（山東建筑大學(xué)　250101）

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我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云——探尋廢名詩歌中的古詩詞印記

石懷偉（山東建筑大學(xué)250101）

摘要：廢名是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人和詩論家，其詩歌作品受到中國傳統(tǒng)古詩詞、佛教文化、禪家思想及西方現(xiàn)代主義影響，形成兼具古典意境和隱逸禪定的獨(dú)特風(fēng)格。本文試圖從其作品中探尋古詩詞印記，并通過分析廢名詩學(xué)觀點(diǎn)，來解釋廢名詩歌中大量引入古詩詞的原因。

關(guān)鍵詞：廢名；古詩詞；詩歌；詩學(xué)觀

作家廢名雖以詩體小說聞名，但其詩歌創(chuàng)作也是獨(dú)具一格的，在現(xiàn)代文學(xué)史上也是著名的詩人和詩論家，著有《廢名詩集》和《談新詩》。但由于其詩歌過于晦澀難懂，卓爾不群，以往學(xué)界對其詩歌研究不多。其好友卞之琳評價(jià)為：“他的分行新詩里也自有些吉光片羽”，但“思路難辨，層次欠明，他的詩語言上古今甚至中外雜陳，未能化古化歐，多數(shù)場合估屈警牙，讀來不順”。朱光潛評價(jià)說：“廢名先生的詩不容易懂，但是懂了之后，你也許要驚嘆它真好”。

所以直到上世紀(jì)80年代以來，廢名詩歌才被重新挖掘并成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。而談到探求廢名詩歌“深玄的背景”，即創(chuàng)作淵源，研究者往往感興趣于廢名成長經(jīng)歷中所受佛學(xué)和禪學(xué)影響，以解釋其詩歌中的禪定、隱逸一類出塵脫俗的意象或靈魂出竅的冥思。然而除此之外，研究廢名詩歌，最不可回避的應(yīng)是其深厚的古詩詞底蘊(yùn)。

廢名幼讀私塾，對中國古詩詞十分熟稔，也曾寫過不少舊體詩，如這首贈友人的小詩：“小橋城外走沙灘，至今猶當(dāng)畫橋看。最喜高底河過堰，一里半路岳家灣”。其前兩句甚是傳神，鄉(xiāng)野城外、小橋流水的田園風(fēng)光躍然眼前，讓人盡覽無余。廢名在學(xué)術(shù)著作《談新詩》中，還以古詩詞評點(diǎn)新詩，可見其古詩詞之功底及對古詩詞之熱愛。但在新文化運(yùn)動的大潮下，廢名還是把更多的創(chuàng)作放在了新體詩上，猶以30年代的詩歌成就最為突出。但即使這樣，在廢名的新體詩中，處處也顯露著古詩詞的印記，有化用，有借用，甚至整句拿來，比比皆是，營造出韻文悠長的古典意境。

如那首著名的《寄之琳》：

我說給江南詩人寫一封信去，

乃窺見院子里一株樹葉的疏影，

他們寫了日午一封信。

我想寫一首詩，

猶如日，猶如月，

猶如午陰，

猶如無邊落木蕭蕭下，——

我的詩情沒有兩片葉子。

首句“江南詩人”指寫信的對象是卞之琳，“江南詩人”一詞即有古詩詞中常見的江南小鎮(zhèn)、煙雨水鄉(xiāng)之意；第二句“疏影”讓人聯(lián)想起北宋林逋的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，動感十足。杜詩也是廢名最喜歡的，專門寫了《杜詩研究》，其“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”也就信手拈來；最后詩情一句也讓人想起劉禹錫《秋詞》的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，用在此處可以反襯出詩人的落寞之情。

又如另一首代表作《掐花》：

我學(xué)一個摘花高處賭身輕

跑到桃花源岸攀手掐一瓣花兒，

于是我把它一口飲了。

我害怕將是一個仙人

大概就跳在水里淹死了。

明月來吊我，

我喜歡我還是一個凡人，

此水不現(xiàn)尸首，

一天好月照澈一溪哀意。

首句“摘花高處賭身輕”，整句出自吳梅村的《浣溪沙》“斷頰微紅眼半醒，背人驀地下階行，摘花高處賭身輕”。前四句“桃花源”中掐花成仙，古詩詞中的“桃花源”是仙人所居，是避世佳所，可映照唐人王維那首《桃源行》中的“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”；“一天好月照澈一溪哀意”這種表述，則是著力描繪古典的意象和氛圍，讀著讀著好像能走進(jìn)那月光里去，不由想起李白那句著名的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，“此水不現(xiàn)尸首”，這句話的情景又契合了曹雪芹那句“白茫茫一片大地真干凈”。

在廢名的另一首詩《鏡》中：

我騎著將軍戰(zhàn)馬誤入了桃花源，

“溪女洗花染白云。”

我驚于這是一面好明鏡？

停馬更驚我的馬影靜，

女兒善看這一匹馬好看，

馬上之人

喚起一生

汗流浹背

馬雖無罪亦殺人

自從夢中我拾得一面好明鏡，

如今我曉得我是真有一幅大無畏精神，

我彼笑我不能將此鏡贈彼如，

常常一個人在這里頭見伊的明鏡。

這句“溪女洗花染白云”，整句出自唐人李賀的《綠章封事》“石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。”在唐人劉禹錫的《桃源行》中有云“拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數(shù)里”，又有“桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去”。詩人對鏡鐘情，以至于在創(chuàng)作中多次出現(xiàn)鏡子，如“時間如明鏡，微笑死生”（《無題》。鏡中的世界當(dāng)然是善良明凈的，是詩人向往的世外桃源，但是被馬上之人一生的汗流浹背所破壞，結(jié)局也是“馬雖無罪亦殺人”，或許這是詩人最不愿意看到的殘忍了。

廢名還有首題為《畫》的詩：

嫦娥說，

我未帶粉黛上天，

我不能看見虹，

下雨我也不敢出去玩，

我倒喜歡雨天看世界，

當(dāng)初我倒沒有打把傘做月亮，

自在聲音顏色中，

我催詩人畫一幅畫吧。

首句即化自李商隱的詩作《月》中的“姮娥無粉黛，只是逞嬋娟”。在另處一首李商隱的名作《嫦娥》中有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，表現(xiàn)的是嫦娥在月宮寂寞無助的生活，與本詩中“下雨也不出去玩”心情是一樣的，延伸了李詩的意境，用充滿詩意的語言“催詩人畫一幅畫”。

廢名用古詩詞入新體詩，常常是信手拈來，不拘形式，有化用，有借用，有整句拿來等，卞之琳說他“詩語言上古今甚至中外雜陳”。新文化運(yùn)動以來，新體詩人為顯示與舊體詩的決別，少在作品中加入古詩詞，以追求胡適所謂的“不用典”“不講對仗”等八項(xiàng)主張，而廢名卻在詩中大量引用古詩詞，似乎于潮流不符，可這正是與他的獨(dú)特的“新詩觀”是分不開的。

廢名在他的詩學(xué)著作中提到，新詩應(yīng)該是自由詩，自由不只是體現(xiàn)在形式上的自由，而是體現(xiàn)在內(nèi)容上的自由。他認(rèn)為新詩不是以是否格律作為繩墨，是對自我個性與理想的抒寫。新詩的語言可用古典語言、日常話語或歐化語，詩句需要講求現(xiàn)代散文規(guī)范，能夠體現(xiàn)詩人的個性與理想。把通常所謂的新詩對韻律、語言等文法的要求，演變?yōu)閷υ姷膬?nèi)容的追求，真正實(shí)現(xiàn)了詩心與詩質(zhì)的統(tǒng)一。總之，廢名的觀點(diǎn)是新舊詩體之分不能觀察形式，而應(yīng)追求內(nèi)容的自由，在內(nèi)容的革新基礎(chǔ)上，古典語言都可以借，何以化用，甚至可以直接拿來。

廢名的新詩創(chuàng)作實(shí)踐和他的新詩觀是一致的，他的新詩是為了真正實(shí)現(xiàn)了自己的詩學(xué)想象，就手順入大量的古詩詞，以豐富其詩歌內(nèi)容的表達(dá)。當(dāng)然，除了古詩詞之外，廢名作為一位現(xiàn)代派詩人，精通佛道，擅長禪理，將這些東西綜合在一起，形成了獨(dú)特的語言風(fēng)格和思想傾向，留下了那么多充滿古典詩情、色彩清淡、余味悠長的詩句，是中國現(xiàn)代文學(xué)中獨(dú)一無二的瑰寶，值得我們細(xì)細(xì)品讀。

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