大山大川之魂

李旭

站在德欽縣白茫雪山半山腰下，我面對(duì)著一片沉默無(wú)語(yǔ)的蒼茫大山也啞然無(wú)語(yǔ)。語(yǔ)言在這里會(huì)頓然失去它的靈動(dòng)和魔力。位于奔子欄鎮(zhèn)書(shū)松村南永干頂東坡上的噶丹·東竹林寺才是這片大山的魂魄所在，只有它，數(shù)百年來(lái)訴說(shuō)著這片大山大川的貧瘠和富饒、福份和苦難，也頑強(qiáng)地炫示著這里大山子民精神的偉大和靈魂的高揚(yáng)。不認(rèn)識(shí)這些大山和它們所蘊(yùn)涵的精神力量，何從認(rèn)識(shí)金沙江？

東竹林是滇西北僅次于松贊林寺的另一大寺廟，始建于麗江木天王木增統(tǒng)治時(shí)期（約公元1574年），原名沖沖措崗寺，意為仙鶴湖畔之寺。寺廟偎依在群山懷抱中，頗有氣勢(shì)。新粉刷的白墻在陽(yáng)光的照射下發(fā)出耀眼的光芒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白墻夾著赭墻，平頂或鐵皮頂?shù)臉欠亏[次櫛比，到處是雕花彩繪的窗子，儼然一座城鎮(zhèn)。位居中央的大經(jīng)堂為4層土木結(jié)構(gòu)建筑，為四合院所環(huán)繞，82根合抱大柱成網(wǎng)狀密布，底層是全寺僧人的念經(jīng)處，正面供有格魯派始祖宗喀巴及其弟子達(dá)瑪仁青和一世班禪克珠杰像，兩邊是釋迦牟尼、觀世音、文殊、度母、普賢等佛和菩薩像。第二、三層分別為經(jīng)堂、佛殿，以及住持堪布念經(jīng)和起居的靜室。各層內(nèi)外都裝潢富麗，彩繪紛呈，加上宗教藝術(shù)瑰寶——雕塑、唐卡、壁畫(huà)的點(diǎn)睛，更顯得金碧輝煌，氣氛莊嚴(yán)肅穆。二層新塑的彌勒佛高近7米。拉薩色拉寺所贈(zèng)的佛像10米多高，銅質(zhì)鎦金，佛冠及前胸鑲滿珍珠寶石，置于三層覺(jué)臥拉康（釋迦牟尼佛殿）。

東竹林寺的羌姆是在每年秋收后的十月才舉行的，他們把這叫作“僧值節(jié)”，也就是東竹林寺極為隆重的傳統(tǒng)跳神大法會(huì)。節(jié)日期間要展出該寺珍藏的一幅長(zhǎng)達(dá)8.5米、寬5米多，用五彩絲線精織而成的護(hù)法神像，供信徒香客觀瞻禮拜。法會(huì)期間，進(jìn)行盛大的宗教活動(dòng)?；顒?dòng)一般要延續(xù)三整天，頭兩天為誦經(jīng)法會(huì)，大小僧侶集中在寺院里，擊動(dòng)法鼓，吹響法號(hào)、法螺，時(shí)而高亢，時(shí)而低回，念誦各種經(jīng)文，從清晨直至深夜。那經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的人聲與各種法器發(fā)出的音響混合為神秘而動(dòng)人心魄的和聲，在高原那蒼茫的大山間回蕩。每個(gè)寺廟里，都要從小訓(xùn)練幾個(gè)帶念經(jīng)文的僧人，他們能夠用嚴(yán)格控制的低沉宏闊而又富有神秘感的嗓音唱念經(jīng)文，讓人聽(tīng)了就刻骨銘心、難以忘懷。屆時(shí)，所有的嘛尼堆換上全新的風(fēng)馬旗，旗桿系上雪白的哈達(dá)。遠(yuǎn)近信教的人們放下手里的一切活計(jì)，穿戴一新，潮水般涌到寺院里向佛們添酥油換凈水，頂禮膜拜，感謝菩薩在過(guò)去一年里賜予的福份，祈禱來(lái)年更加平安和順。僧人們也聚集在寺院里，準(zhǔn)備和藏民們度過(guò)隆重的節(jié)日。那節(jié)日既是宗教的，又是世俗的。那是人和神同歡共樂(lè)的特別日子。

我們有幸看到了作為節(jié)日高潮的跳神面具舞會(huì)。聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來(lái)的藏民穿上了節(jié)日盛裝，女人們換上了鮮艷的新頭巾，五顏六色的一大片，一群群漸漸往東竹林寺匯集，他們或上香添油，或叩拜轉(zhuǎn)經(jīng)，或傾囊捐贈(zèng)，然后，成百上千的藏民圍聚在寺廟大經(jīng)堂門(mén)口兩側(cè)和院子四周，滿懷期待地等著跳神儀式的開(kāi)始。

當(dāng)太陽(yáng)剛剛有點(diǎn)西斜，一陣雄渾悠長(zhǎng)的法號(hào)聲響起，大殿的彩色幕幃掀了起來(lái)，佩戴各種面具的舞者一隊(duì)隊(duì)相繼出場(chǎng)，隨著鼓、號(hào)沉緩的節(jié)奏，繞著場(chǎng)地翩翩起舞。那些面具五花八門(mén)，多種多樣，有馬、鹿、猴、牦牛，還有狗、豬、虎和烏鴉，有的紅黃色相間，有的黑色，有的青色，更有各種猙獰恐怖的造型。舞者們伴著凝重的鼓樂(lè)聲，以各種強(qiáng)有力的舞蹈動(dòng)作驅(qū)趕不吉的鬼魔，顯示著護(hù)法神們的威嚴(yán)厲害。繼而四個(gè)骷髏裝扮的舞者跳了出來(lái)，鬼鬼祟祟兜了幾圈，很快就溜走了。最后出場(chǎng)的是身穿莊嚴(yán)法衣、頭戴高高的翎冠、手持金剛杵的舞者。他們的步履更為沉重遲緩，動(dòng)作更加神圣，似乎在顯示宗教至高無(wú)上的勝利。

面對(duì)著那裸露著白色石頭的大山舞蹈，寺院舞者們那鮮紅或菊黃或漆黑的面具以及赭紅的僧袍跳動(dòng)著移動(dòng)著，那是怎樣的一種感覺(jué)？

待羌姆結(jié)束，場(chǎng)外的男女老少就忙著買(mǎi)吃買(mǎi)喝，談笑風(fēng)生，青年男女更相互注視，相互追逐，一派歡樂(lè)。僧人們也與俗人們擠在一起，享受著和熙的陽(yáng)光和歡快的氣氛。就這樣，人敬神，神驅(qū)鬼并娛人，人、神同歡共樂(lè)，驅(qū)走了一年的不吉，迎來(lái)了歡樂(lè)的新日子，為平安過(guò)去的一年而感恩，為將來(lái)的一年獲得保佑而慶幸。

東竹林寺還以另一種方式延續(xù)著它的精神。在東竹林寺原來(lái)的寺址上，1980年代以來(lái)慢慢興建起一座尼姑廟。廟里現(xiàn)在大約有120名尼姑，頭一天我們到達(dá)那里的時(shí)候，就見(jiàn)尼姑們有的在讀經(jīng)書(shū)，有的在準(zhǔn)備酥油燈，有的在轉(zhuǎn)佛塔，有的則閑著鬧玩。金沙江峽谷就在眼皮底下，她們似乎就是那江峽的守望者。

在東竹林我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有尼姑都下來(lái)參加開(kāi)光儀式了。此刻斜陽(yáng)西下，聚集的人群逐漸散去。但有一種印象始終不散：這些大山的子民們的信仰，如同深刻在骨頭上的痕跡，確鑿、切實(shí)、堅(jiān)定不移。他們?cè)缗c那嚴(yán)酷而壯麗的大自然融為了一體。他們用各種形式宣示著善良而強(qiáng)韌的生命力。