流浪漢小說(shuō)《雨王漢德森》在人物塑造上的創(chuàng)新模式

王 艷（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部266000）

流浪漢小說(shuō)《雨王漢德森》在人物塑造上的創(chuàng)新模式

王 艷（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部266000）

20世紀(jì)50年代，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，大多美國(guó)人對(duì)國(guó)家發(fā)展寄予厚望，然而他們的內(nèi)心卻陷入某種孤獨(dú)、失落或是對(duì)死亡的莫名恐懼?！队晖鯘h德森》便是完成于這一時(shí)期的小說(shuō)。作者通過(guò)對(duì)主人公漢德森經(jīng)歷的一系列事件及心理變化的描寫(xiě)，表達(dá)了其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻感受。與傳統(tǒng)的流浪漢小說(shuō)不同，《雨王漢德森》在人物形象，追尋目標(biāo)，人物流浪模式及追尋結(jié)局方面都進(jìn)行了大量的創(chuàng)新。

一、主人公身份，追尋目標(biāo)的創(chuàng)新

傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)中的主人公通常為出身卑微，但天資聰穎，經(jīng)歷情感糾葛并遭受一系列磨難的形象。而漢德森則是一位接受過(guò)高等教育，有著強(qiáng)烈內(nèi)心需求的百萬(wàn)富翁。為了找尋自己真正渴望的東西，他走上自我救贖的道路。與騎士文學(xué)不同，傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)中沒(méi)有高貴、富有的形象，常常是出身社會(huì)底層的孤兒、私生子、窮孩子，為了吃飽穿暖，他們嘗試任何手段滿足自己，這也是他們所謂的幸福。而曾祖父是國(guó)務(wù)卿，叔叔是英法兩國(guó)的大使，父親是著名學(xué)者，漢德森可謂是含著金湯匙出生的幸運(yùn)兒。他繼承了稅后300萬(wàn)美元的遺產(chǎn)，娶了深?lèi)?ài)的女子。他擁有的這一切能引起太多人的羨慕與嫉妒。

在追尋目標(biāo)上，傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的主人公往往追求物質(zhì)上的滿足，抑或是找到能與自己感同身受的人，擁有愛(ài)情、友情，這便是幸福。而對(duì)漢德森來(lái)說(shuō)，他早已擁有很多人為之終生奮斗的一切。然而，無(wú)需奮斗的生活并不能讓他感到幸福。他想翻翻父親留下的書(shū)，找到的卻是做了書(shū)簽的一張張鈔票。無(wú)奈之下，他選擇養(yǎng)豬，或者拉小提琴。他的前妻、鄰居們都無(wú)法理解漢德森的不快樂(lè)，唯獨(dú)他自己能夠聽(tīng)到內(nèi)心的呼喊，卻苦于找不到出路。朋友的旅行邀請(qǐng)更促成了非洲之行。

二、流浪模式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的主人公游蕩在社會(huì)邊緣，他們需要面對(duì)和解決眾多難題，這些小時(shí)候本是天真善良、樂(lè)于助人的苦孩子，隨著復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)歷而變得圓滑和老套。

如Donald W.Markos所述，20世紀(jì)50年代的美國(guó)人常常感到自己被疏遠(yuǎn)，生存在社會(huì)邊緣，對(duì)自然漠不關(guān)心，甚至認(rèn)為社會(huì)變得骯臟。漢德森就是一個(gè)典型的代表。他擁有財(cái)富，受到良好的教育，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失望。傳統(tǒng)流浪漢的主人公往往行走在社會(huì)各個(gè)角落，旅行給他們提供令人各種可能和機(jī)會(huì)，他們的思想也隨之變得復(fù)雜，性格老套狡猾。漢德森同樣開(kāi)始了身體上的旅行，非洲，一個(gè)他從未去過(guò)的神秘大陸。在出發(fā)之前，他的思想矛盾，內(nèi)心對(duì)何為幸福和滿足充滿疑問(wèn)，正是為了尋找答案，他開(kāi)始行走于非洲。因此，與其說(shuō)是一場(chǎng)旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)精神的進(jìn)化之旅。

漢德森來(lái)到的第一個(gè)部落是名為Arnewi的古老而友好的地方。一來(lái)到這里，漢德森感覺(jué)回到了過(guò)去。他用打火機(jī)點(diǎn)燃了灌木叢來(lái)看當(dāng)?shù)厝说姆磻?yīng)，結(jié)果這個(gè)粗魯?shù)男袆?dòng)讓人們驚訝甚至哭了起來(lái)。嚴(yán)重的干旱讓部落的牛陷入饑渴，人們束手無(wú)策只好祈求天降甘霖。按照他們的傳統(tǒng)，牛不能喝有青蛙的水塘的水（認(rèn)為被污染了的水），也不能傷害水里的動(dòng)物。而漢德森對(duì)此毫不在乎，他用炸藥毀壞了池塘，好心帶來(lái)巨大災(zāi)禍，人們只好舉村搬離了住處。在部落里，牛被視為家庭成員，人們也從不吃牛肉。每頭牛都有三兩個(gè)孩子陪伴，大人們對(duì)牛也十分喜愛(ài)。而在美國(guó)，漢德森養(yǎng)豬激起鄰居及政府的反對(duì)。他們認(rèn)為，豬帶來(lái)的只有效益及惡臭。這種強(qiáng)烈的對(duì)比讓漢德森懂得了熱愛(ài)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自然。部落人們的善良友愛(ài)，動(dòng)物與人平等的觀念讓漢德森受益匪淺。

聽(tīng)從向?qū)У慕ㄗh，他們來(lái)到一個(gè)名為Wariri的部落。在部落的祈雨儀式上，漢德森一個(gè)人舉起了雨神神像，成了下一任首領(lǐng)的繼承人。在這里，他遇到了部落首領(lǐng)Dahfu。正是這位首領(lǐng)改變了漢德森的人生觀與價(jià)值觀。Dahfu告訴他，人生遠(yuǎn)不止是生存（grun-tumolani）。為了奪回失去的權(quán)力，Dahfu不得不與象征自己父親的一頭獅子一起生存，不幸被獅子傷害而死。漢德森即將成為部落首領(lǐng)，他因此逃離了部落。

非洲之行，讓漢德森進(jìn)行了一場(chǎng)精神之旅。這一追尋的歷程，讓他找到了生命的意義。愛(ài)他人，愛(ài)自然，勇敢面對(duì)包括死亡等困難。因此可以說(shuō)，漢德森的精神之旅超越了身體上的旅行。這位現(xiàn)代世界的精神流浪漢，終于找回了自己的精神歸屬。

三、追尋結(jié)局的創(chuàng)新

傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)的結(jié)局各有不同。在經(jīng)歷各種磨難后，流浪漢們大都感受到了社會(huì)的黑暗面，他們學(xué)會(huì)了如何在復(fù)雜的社會(huì)上生存。通常，他們會(huì)通過(guò)一些不合理甚至不合法的手段來(lái)獲取財(cái)富，過(guò)上他們認(rèn)為的幸福生活。與之相反，漢德森在旅行中得了精神的凈化，他成了一位善良的，愛(ài)家人、愛(ài)友人并愿意奉獻(xiàn)社會(huì)的好人。

旅行中，漢德森與向?qū)omilayu的友誼日漸加深。這位誠(chéng)實(shí)善良的向?qū)椭瓿闪苏麄€(gè)旅程。在他的幫助下，漢德森體驗(yàn)了非洲原始部落的文明。在沙漠里，幫他走出困境。當(dāng)漢德森有“不文明”的舉止時(shí)，Romilayu為他向上帝祈求寬恕。走出非洲后，漢德森意識(shí)到，這種友誼是他精神上的巨大收獲。

部落的祈雨儀式讓漢德森體會(huì)到真理的存在。在原始純凈的文明里，人們對(duì)自然懷有無(wú)比崇敬的心情，漢德森認(rèn)為舉起雨神神像，祈求降雨，從開(kāi)始感受到的仁慈之心到公平和真理的存在，是一種精神進(jìn)化。友誼，愛(ài)，生存，死亡以及真理是人生生存的影響因素。旅行中，漢德森學(xué)會(huì)了如何與人相處及怎樣面對(duì)恐懼和焦慮，這應(yīng)該就是他靈魂的收獲及精神的再生。

漢德森的精神進(jìn)化從反抗到回歸。從表面上看，Dahfu的去世是他離開(kāi)非洲的直接原因，而從他的內(nèi)心來(lái)看，他已經(jīng)想回歸西方文明社會(huì)，他想去向親人表達(dá)愛(ài)，向社會(huì)貢獻(xiàn)力量。在飛機(jī)上，他興奮異常，這與西方社會(huì)早已麻木的人們形成了強(qiáng)烈對(duì)比。從讀者的視角來(lái)看，漢德森已經(jīng)“進(jìn)化”成一位善良，內(nèi)心充滿愛(ài)與友誼，這與傳統(tǒng)流浪漢小說(shuō)中主人公被復(fù)雜的社會(huì)所影響而稱(chēng)為狡猾，自私的普通人是截然不同的。

小說(shuō)《雨王漢德森》是Saul Bellow的經(jīng)典之作，相對(duì)于傳統(tǒng)的流浪漢小說(shuō)，它在書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)，主題表達(dá)及細(xì)節(jié)描寫(xiě)上都進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。小說(shuō)中濃郁的宗教氣氛，類(lèi)寓言風(fēng)格的故事描寫(xiě)將讀者帶入奇幻的原始非洲。作者走出了非洲，計(jì)劃積極地在西方文明社會(huì)生活，讓讀者的靈魂隨之凈化。直至今天，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義仍不可估量。

[1]Saul Bellow.Henderson the Rain King. New York:Penguin Books,1976.

[2]菲利普·羅斯著.武月明譯.重讀索爾·貝婁：一名小說(shuō)家品評(píng)半個(gè)世紀(jì)的成就.外國(guó)文藝，2001（5）：104.

（責(zé)編 張翼翔）

王艷（1984-），女，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部英語(yǔ)教師，助教，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)及英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。