普及幼兒美育的意義及途徑

蓋春瑞 樊桂林 王紫薇（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院050000）

普及幼兒美育的意義及途徑

蓋春瑞 樊桂林 王紫薇（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院050000）

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，單純的有知識(shí)、有技能已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求，需要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，美育逐漸被提上日程。因此，從幼兒時(shí)期普及美育有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，探索普及幼兒美育實(shí)施途徑成為幼兒教育者的重要課題之一。

幼兒美育意義途徑

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中指出：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！庇變浩诘慕逃桥囵B(yǎng)健全的人格的重要階段。我國(guó)基礎(chǔ)教育對(duì)體育、智育較為重視，而德育和美育教育往往被忽視，尤其缺乏美育，導(dǎo)致一部分人缺乏美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，缺乏欣賞美和創(chuàng)造美的能力?，F(xiàn)代社會(huì)要求國(guó)民具有綜合素質(zhì)，僅僅掌握知識(shí)和技能的人格是有缺憾的，不能使一個(gè)人獲得成功和幸福感，因此，普及幼兒美育對(duì)培養(yǎng)健全人格和提升國(guó)民綜合素質(zhì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

一、美育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

在古代，我國(guó)還是十分重視美育的。隨著學(xué)校的產(chǎn)生，美育成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一。西周時(shí)期把“樂(lè)”作為“六藝”之一。孔子認(rèn)為：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！庇终f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”詩(shī)和樂(lè)就是美育。

在近代，借鑒了西方美育思想，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、手工等課程。蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論與教育，以培養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！彼貏e強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)德育的促進(jìn)作用。

“文革”十年，中國(guó)教育經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，美育也受到嚴(yán)重的破壞，文學(xué)、藝術(shù)一度被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的“毒草”，人們的價(jià)值觀、道德觀、審美觀一度被扭曲，改革開(kāi)放后，恢復(fù)了高考制度，盡管開(kāi)設(shè)了諸如文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、手工等課程，但因高考的壓力，教育又陷入應(yīng)試教育的泥淖，美育課程成為應(yīng)景課程，數(shù)理化等主要課程擠壓美育課程成為普遍現(xiàn)象。幼兒期無(wú)論是家庭還是幼兒園，更多關(guān)注的是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)，缺乏組織孩子觀察和欣賞自然美，引導(dǎo)孩子體驗(yàn)社會(huì)生活美和勞動(dòng)美，以及培養(yǎng)孩子鑒賞戲劇、電影、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù)美的審美教育。

2007年《光明日?qǐng)?bào)》刊登了曾毅、范亞菲的一篇題為《調(diào)查顯示農(nóng)村中小學(xué)美育幾近空白的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂》的文章，指出吉林藝術(shù)學(xué)院的12名師生組成了吉林省農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀課題調(diào)查組，調(diào)查顯示：“農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂，而偏遠(yuǎn)農(nóng)村的美育幾乎是空白?！蔽闹羞€引用了一位校長(zhǎng)的話：“美育經(jīng)費(fèi)投入短缺在城市和農(nóng)村都是普遍現(xiàn)象，而農(nóng)村更為嚴(yán)重，嚴(yán)重到無(wú)法開(kāi)展任何教學(xué)活動(dòng)。農(nóng)村的教育經(jīng)費(fèi)本來(lái)就短缺，有限的經(jīng)費(fèi)大多用來(lái)購(gòu)買(mǎi)必要的教育用具，略有剩余也投入到數(shù)、語(yǔ)、外等主科上，根本輪不到美育教學(xué)?！边@段話道出了目前中國(guó)美育的現(xiàn)狀和產(chǎn)生原因。

當(dāng)然，形成美育現(xiàn)狀的原因還有教師的素質(zhì)，幼兒心智還沒(méi)有完全成熟，不知道該學(xué)什么，教師的導(dǎo)向起到主要作用，但幼兒教師和小學(xué)教師缺乏較高的美育宗旨，即使有，也在高考功利的驅(qū)使下，成績(jī)成為硬實(shí)力，美育成為軟實(shí)力，沒(méi)有教師愿意花費(fèi)精力在美育上。

近幾年，雖然有條件的家庭開(kāi)始注重孩子的美育，給孩子報(bào)了諸如鋼琴、美術(shù)、舞蹈班，但教育的初衷卻變了味，目的是為了讓孩子拿到過(guò)級(jí)證，過(guò)級(jí)考試使美育變成枯燥乏味的訓(xùn)練，大大弱化了美育陶冶孩子情操的作用。未來(lái)教育離不開(kāi)美育，但中國(guó)美育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不反思美育的意義。

二、普及幼兒美育意義深遠(yuǎn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的深入，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到美育的重要性。教育要趁早，幼兒時(shí)期是最容易接受新觀念新知識(shí)的階段，美育也要從幼兒時(shí)期抓起，在幼兒教育中廣泛普及美育。

（一）有利于幼兒健康心理的成長(zhǎng)

幼兒健康包括身體健康和心理健康，人們更多關(guān)注的是幼兒的身體健康，而忽略了心理健康。強(qiáng)健的體魄固然重要，但心理健康也是幸福人生的重要條件。目前，幼兒心理健康問(wèn)題困擾著許多家庭，比如幼兒多動(dòng)、自閉、情緒失控、內(nèi)心憂郁、孤僻不合群、冷漠自私等，諸多問(wèn)題讓家長(zhǎng)頭疼不已，又找不到解決的有效辦法。其實(shí)，加強(qiáng)對(duì)幼兒的美育可以有效解決這一系列心理問(wèn)題。3-7歲是幼兒心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有很大的發(fā)展?jié)摿涂伤苄?，通過(guò)美育，陶冶孩子的情操，滋養(yǎng)孩子的心靈，用美好之光驅(qū)散內(nèi)心的陰翳，逐漸形成健全的精神世界，從而擁有堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、豁達(dá)、無(wú)私的健康心理。

（二）有利于幼兒健全人格的塑造

一個(gè)人格不健全的人，無(wú)論其多么聰明，取得多大成就，究其一生也是失敗而痛苦的。所謂健全人格是指內(nèi)心世界的自我平衡與和諧。當(dāng)一個(gè)人人格分裂時(shí)，其內(nèi)心世界充滿了不平衡；健全的人格具備自我平衡的能力，這種自我平衡能力就像我們學(xué)習(xí)舞蹈一樣，首先要打好基本功?，F(xiàn)在關(guān)于人格分裂而導(dǎo)致的犯罪案件越來(lái)越多，比如復(fù)旦大學(xué)鉈中毒事件、10歲女孩虐待女?huà)胧录?，證明人格問(wèn)題的嚴(yán)重性。當(dāng)下中國(guó)教育只重視智力教育，忽視非智力因素的培養(yǎng)。孩子在3歲以前是否接受過(guò)良好的非智力因素教育，直接影響到孩子今后健全人格的形成。在3歲以前形成的“不良行為模式和思維模式”長(zhǎng)大后是很難改變的。所以培養(yǎng)健全人格列是兒童早期教育的重要內(nèi)容。美育對(duì)培養(yǎng)幼兒健全人格有著舉足輕重的作用，霍母林斯基認(rèn)為：“美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此確立自身的美。”美育可以讓孩子感受到美好、善良、高尚，可以逐漸修整不健全的人格中陰暗、仇恨、偏執(zhí)的缺陷，從而塑造孩子健全的人格。

（三）有利于提升國(guó)民的整體素質(zhì)

國(guó)民綜合素質(zhì)的提升離不開(kāi)美育，美育是塑造人的靈魂的教育，美育對(duì)國(guó)民的人格結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起決定性作用，一個(gè)人的審美層次決定一個(gè)人其他的素質(zhì)與能力的發(fā)展水平。王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“美育者，一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！绷己玫膰?guó)民素質(zhì)，離不開(kāi)良好的個(gè)人素質(zhì)，可以通過(guò)“以美助德(德育)、以美啟智(智育)、以美健體（體育）”的方式，從重視幼兒美育開(kāi)始，提升國(guó)民的整體素質(zhì)?！堵剬徝澜逃哪康摹芬晃闹赋觯骸懊烙韧ㄏ蛉祟悮v史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會(huì)的未來(lái)。美育加強(qiáng)與否，也就不僅關(guān)系著一個(gè)民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會(huì)的存在質(zhì)量?！泵烙梢蕴找比说那椴?，使人向善向美，同時(shí)也可以培養(yǎng)國(guó)民的審美品位，使國(guó)民具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，對(duì)提升國(guó)民的個(gè)人形象、個(gè)人修養(yǎng)有著無(wú)可替代的作用。

三、普及幼兒教育的途徑

實(shí)踐證明，美育是貫穿人的一生的教育，也是讓人受益終生的教育，而幼兒時(shí)期的教育往往影響其一生，因此，加強(qiáng)幼兒美育有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。既然美育如此重要，那么如何普及幼兒美育教育呢？

（一）提升母親的審美品位

母親是幼兒的啟蒙老師，幼兒的家庭教育大多由母親來(lái)承擔(dān)，幼兒的早期學(xué)習(xí)主要是模仿身邊人的言談舉止，母親是和幼兒接觸最多的人，因此母親的言談舉止、母親的思想、母親的審美品位直接影響著對(duì)孩子的教育。有人說(shuō)，母親的高度決定國(guó)家的高度，因?yàn)槟赣H的素質(zhì)決定著國(guó)民的素質(zhì)。審美品位也決定孩子的審美品位，因此，加強(qiáng)對(duì)母親審美能力的培訓(xùn)，把美育作為母親素質(zhì)教育工程的一部分，對(duì)促進(jìn)幼兒美育有著重大作用。

（二）提高幼兒教師的審美修養(yǎng)

在由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的今天，美育在幼兒教育中愈來(lái)愈顯示其重要地位。幼兒教師作為美育的施教主體，提高個(gè)人的審美修養(yǎng)成為擺在幼兒教師面前的重要課題，幼兒教師的審美修養(yǎng)直接關(guān)系到幼兒的全面健康成長(zhǎng)。幼兒教師的審美修養(yǎng)是實(shí)施美育的前提和保證，如果幼兒教師沒(méi)有深厚的審美修養(yǎng)，美育就是一句空話。幼兒教師的審美能力，是對(duì)幼兒實(shí)施美育的關(guān)鍵。一個(gè)缺乏審美修養(yǎng)的教師，不可能有效地對(duì)孩子實(shí)施美育。只有教師具備了敏銳地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，才能在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)各種手段對(duì)孩子施以審美教育，才能讓孩子得到美的感染，受到美的熏陶。因此，提升幼兒教師的審美修養(yǎng)是普及幼兒美育的前提。

（三）營(yíng)造社會(huì)美育大環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是一種無(wú)形的約束力量，通過(guò)一種氛圍的營(yíng)造，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的隱形教育。社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒的審美教育的完善有著重要的促進(jìn)作用。社會(huì)環(huán)境具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，尤其是美育，不能單靠枯燥的說(shuō)教，通過(guò)社會(huì)環(huán)境潛移默化地影響孩子，比生硬的教育作用更顯著。國(guó)家要加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造，通過(guò)各種文化藝術(shù)和各種美的形態(tài)，喚醒孩子內(nèi)心的美感，讓孩子從環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美，從而打下深厚的美育基礎(chǔ)。激發(fā)孩子創(chuàng)造美的欲望和追求美的理想，提高孩子的審美能力，從而幫助孩子形成正確的審美觀和高雅的審美情趣。因此，營(yíng)造優(yōu)美的社會(huì)大環(huán)境，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族提升國(guó)民綜合素質(zhì)的重要途徑。

綜上所述，幼兒美育不僅對(duì)培養(yǎng)幼兒的心智、人格有很大幫助，而且對(duì)孩子將來(lái)學(xué)習(xí)其他學(xué)科具有促進(jìn)作用。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到普及幼兒美育的意義，并積極探尋普及幼兒美育的途徑，以更好地實(shí)施推廣美育，實(shí)現(xiàn)提升普國(guó)民整體素質(zhì)的目的。這樣就能讓幼兒健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

（責(zé)編 張亞欣）