淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育

房秀麗（聊城大學(xué)文學(xué)院252059；山東省平陰縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)250400）

戴永新（聊城大學(xué)文學(xué)院252059）

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育

房秀麗（聊城大學(xué)文學(xué)院252059；山東省平陰縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)250400）

戴永新（聊城大學(xué)文學(xué)院252059）

學(xué)校德育是指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。本文介紹了在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，積極探索課文中的德育內(nèi)涵，并以創(chuàng)設(shè)合適的道德情境為切入點(diǎn)，結(jié)合習(xí)作教學(xué)進(jìn)行德育教育的教學(xué)方法。

語(yǔ)文教學(xué)德育教育誦讀道德情境

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度，應(yīng)當(dāng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿在日常教學(xué)工作之中”[1]。素質(zhì)教育提出在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育，這也是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面成長(zhǎng)的必然要求。小學(xué)語(yǔ)文教材是由經(jīng)過(guò)字斟句酌挑選出的文質(zhì)兼美的文章構(gòu)成的。這些優(yōu)美的文章按照一定的邏輯順序編排成冊(cè)，由易到難，循序漸進(jìn)，不但是教授學(xué)生語(yǔ)言文字的佳作，在內(nèi)容方面更是進(jìn)行課堂德育的絕好材料。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師如能在課堂教學(xué)過(guò)程中做到如下幾點(diǎn)，一定可使語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和德育教育相得益彰。

一、揭示題目?jī)?nèi)涵，引導(dǎo)德育教育

俗話說(shuō)“題為文眼”“好題一半文”，這是對(duì)文章題目關(guān)鍵性最準(zhǔn)確的表達(dá)[2]。題目作為課文的重要部分，是全文內(nèi)容和情感內(nèi)涵的核心。教師要通學(xué)會(huì)過(guò)題目揭示課文的內(nèi)涵，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和掌握課文的內(nèi)容，也有利于品德教育的潛移默化，達(dá)到以文載道的目的。例如，教《搭石》和《跨越海峽的生命橋》這類(lèi)課文時(shí)，教師應(yīng)著重抓住文中優(yōu)美的語(yǔ)言，讓學(xué)生感悟人們樸實(shí)的情感，體會(huì)助人為樂(lè)，把愛(ài)心獻(xiàn)給他人的無(wú)私情懷，立志做一個(gè)有愛(ài)心的好學(xué)生。又如，在講《蝙蝠和雷達(dá)》《新型玻璃》和《觀潮》等科學(xué)知識(shí)性比較強(qiáng)的文章時(shí)，教師可以通過(guò)巧妙地提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，達(dá)到教育感化的目的。如教學(xué)《新型玻璃》時(shí)，教師可以通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)引出課題：玻璃是大家最常見(jiàn)的東西，在今天的課文中我會(huì)帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)幾種神奇的玻璃。大家想知道是什么樣的玻璃嗎？這樣的設(shè)問(wèn)導(dǎo)入抓住了小學(xué)生的獵奇心理，即由常見(jiàn)事物引出課題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀課文內(nèi)容的興趣，使學(xué)生積極了解科技的無(wú)窮奧妙，發(fā)現(xiàn)在自己認(rèn)知范圍外還有一個(gè)更大的世界。這樣就能培養(yǎng)學(xué)生謙卑好學(xué)之心，并能通過(guò)這樣的題目導(dǎo)入來(lái)滲透德育。

二、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，強(qiáng)化德育教育

我國(guó)歷來(lái)就有文品即人品的說(shuō)法。一篇經(jīng)典的文章，必然在文學(xué)高度和思想高度都有極大的突破。所以，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)課文知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)理解課文所表達(dá)的思想。而且，在理解課文思想之后反過(guò)來(lái)又能幫助學(xué)生加深對(duì)課文知識(shí)的理解。

小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多抒情性強(qiáng)而又通俗易懂的課文，如《桂花雨》《小橋流水人家》等。教師在教學(xué)這類(lèi)文章時(shí)只需把課文的教學(xué)目標(biāo)稍加點(diǎn)撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。閱讀是學(xué)生的自主行為，對(duì)課文的理解也不是教師講出來(lái)的，而是通過(guò)誦讀由生疏變熟練過(guò)程中逐漸感悟到的。所謂：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。學(xué)生在多次誦讀中自然會(huì)領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)涵。在授課過(guò)程中，教師可以通過(guò)朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)課文的理解能力。文中的德育營(yíng)養(yǎng)也會(huì)慢慢地在學(xué)生腦海中形成印記。

三、創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)德育教育

情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的一種常見(jiàn)的教學(xué)形式，它可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，適當(dāng)創(chuàng)建一些道德情境，讓學(xué)生在情境中自己去感悟課文內(nèi)涵，逐漸培養(yǎng)自己的道德觀念，增強(qiáng)道德意識(shí)[3]。通過(guò)道德情境教學(xué)，學(xué)生可以感同身受的理解課文所要表達(dá)的悲喜憂愁，體會(huì)各種情緒，使情操得到陶冶，心靈得到凈化。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中要注意課文中內(nèi)在的情節(jié)，適當(dāng)運(yùn)用角色扮演方法，模擬課文中所描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋展開(kāi)想象，將自己的思想情感和課文內(nèi)容相結(jié)合，就易于課堂教學(xué)時(shí)德育教育的開(kāi)展。例如，在講授《白楊》時(shí)，教師首先要明確這是一篇充滿大西北戈壁氣息的課文。課文通過(guò)“沒(méi)有山，沒(méi)有水，也沒(méi)有人煙。天和地的界限并不那么清晰，都是渾黃一體”幾句寥寥數(shù)筆，便把大西北那一望無(wú)垠的戈壁灘刻畫(huà)成一幅冷峻的風(fēng)景畫(huà)，表現(xiàn)出戈壁的荒涼，說(shuō)明在戈壁深處挺拔的白楊樹(shù)所處的環(huán)境是多么的艱苦。在上課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析孩子的爭(zhēng)論和父子之間的對(duì)話，通過(guò)父親跟孩子們講述白楊的特點(diǎn)，進(jìn)而明白白楊樹(shù)的品質(zhì)“那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖”。隨著剛才設(shè)立的情境，學(xué)生很容易就想到戈壁中的白楊樹(shù)的剛正不阿的形象，而這種剛正、堅(jiān)強(qiáng)、不動(dòng)搖的形象在學(xué)生的心靈上會(huì)留下深深的烙印。

四、習(xí)作指導(dǎo)，提升德育教育

習(xí)作指導(dǎo)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是德育教育的重要途徑。常言道“吾手寫(xiě)吾心”[4]，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生向上、樂(lè)觀的心態(tài)，高尚的道德情操，對(duì)他們的將來(lái)的發(fā)展將有很大幫助。因此，教師在習(xí)作中要引導(dǎo)學(xué)生具有奮發(fā)向上的精神，使他們的思想得到健康發(fā)展。

人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)習(xí)作七，要求學(xué)生寫(xiě)身邊值得敬佩的人。通過(guò)審題我們可以知道，并不是要求寫(xiě)一些大的英雄人物，而是要求學(xué)生寫(xiě)自己身邊的人。教師可以通過(guò)課文教材入手來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：在本單元中，我們認(rèn)識(shí)了許多令人敬佩的人，有追求真理的伽利略，聚精會(huì)神工作的羅丹，樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)民。那么，請(qǐng)大家找一找自己身邊有沒(méi)有人讓自己感到很敬佩？通過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生明白要找到令自己敬佩的人，首先會(huì)考慮那些讓自己敬佩的品質(zhì)。當(dāng)他們下意識(shí)地去尋找這些人的時(shí)候，這些良好的品質(zhì)已經(jīng)在學(xué)生頭腦中占據(jù)了位置，德育教育又一次在習(xí)作課中得到了體現(xiàn)。

著名的德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”[5]新課改中，將德育教育和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，讓品德培養(yǎng)與知識(shí)教學(xué)融為一體，可以使我們的教育更加鮮活生動(dòng)，使學(xué)生更樂(lè)于接受。這樣既加深了學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的識(shí)記、理解與運(yùn)用，又以潤(rùn)物無(wú)聲的方式塑造了學(xué)生良好的道德品格，使學(xué)生得以全面發(fā)展。

[1]小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]程柳娟.巧覓文眼，突破閱讀教學(xué)瓶頸.新課程：上，2013（11）：116.

[3]謝利民.課堂教學(xué)生命活力的煥發(fā).課程·教材·教法，2001（7）：19-23.

[4]單東華.在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美好情感.文學(xué)教育,2007（7）：38-39.

[5]宋思潔.為學(xué)科德育正名.中國(guó)德育,2013（19）：18-20.

（責(zé)編 張翼翔）