中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響

趙龍龍 閻小樂

引言

中國(guó)武俠電影通過(guò)武俠題材電影的創(chuàng)作向世界展示了中國(guó)武術(shù)的風(fēng)采，為中國(guó)武術(shù)走向世界鋪平了道路。但是我們必須冷靜的看待中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響，一些電影對(duì)中國(guó)武術(shù)造成了誤讀，讓人們對(duì)武術(shù)在一定程度上產(chǎn)生了曲解。文章探討了中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的積極影響和消極影響。

1.中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的正面影響

隨著我國(guó)改革開放政策的實(shí)行，中國(guó)武術(shù)也走出了國(guó)門，走向了世界，并在世界范圍內(nèi)刮起了一陣中國(guó)功夫的風(fēng)潮。借助于這股東風(fēng)，中國(guó)以武術(shù)為題材的電影票房大賣，取得了前所未有的成功。武術(shù)和電影相結(jié)合，不僅極大的豐富了電影制作的題材，還擴(kuò)大了武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響力和感召力，向世界展示了中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特魅力?？萍嫉倪M(jìn)步使得電影電視業(yè)成為媒體大眾化的急先鋒，現(xiàn)代影視媒介的傳播特點(diǎn)和表現(xiàn)方式成功的為大眾所接受。武俠電影以其精彩的打斗場(chǎng)面、纏綿悱惻的愛情或者一波三折的案情成功的吸引了大眾的注意力，滿足了大眾的審美和好奇心。與此同時(shí)，武術(shù)也需要搭上電影電視這些媒體的順風(fēng)車謀求自己的發(fā)展，比如一九八二年上映的以中國(guó)武術(shù)為題材的電影《少林寺》就在世界范圍內(nèi)取得了相當(dāng)大的成功，受此電影的影響，世界上許多國(guó)家的友人都不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到少林寺學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，一時(shí)間武館、武術(shù)學(xué)校爭(zhēng)相創(chuàng)辦。電影《少林寺》的成功將中國(guó)武術(shù)的影響力提升到了一種前所未有的高度。隨著科技的進(jìn)步，視覺文化將會(huì)取代印刷文化成為人們樂于接受的娛樂方式，這也是電影業(yè)蓬勃發(fā)展的原因之一。

當(dāng)然，一些武俠電影之所以能夠成功，還和武俠電影所表達(dá)的中國(guó)文化和精神息息相關(guān)。比如電影《葉問》中就在塑造一代武俠宗師葉問的同時(shí)表達(dá)了中華民族面對(duì)外族壓迫不屈不撓的抗?fàn)幘?。這樣題材的電影讓觀眾在欣賞武術(shù)魅力的同時(shí)也領(lǐng)略到影片中所傳達(dá)的民族精神，并在擔(dān)心主人公命運(yùn)的同時(shí)將自己的精神和思想同影片中的民族精神產(chǎn)生共鳴。

西方國(guó)家以中國(guó)功夫?yàn)轭}材拍攝的《功夫熊貓》、《木蘭》等電影都在票房上取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這些西方國(guó)家制作的高質(zhì)量電影中充滿了中國(guó)元素，比如:瓷器、牌坊、漢服等等，除此之外，電影中的配樂也充滿了中國(guó)的樂器元素。這些影片的上映使得外國(guó)觀眾在欣賞到詩(shī)人眼花繚亂、目不暇接的中國(guó)武術(shù)的同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)特點(diǎn)的器物有了更加深刻的印象。另外，中國(guó)武術(shù)受到道家和儒家思想的影響非常大，電影在向觀眾傳達(dá)中國(guó)武術(shù)的同時(shí)也順帶著展示了中國(guó)的儒家和道家博大精深的中國(guó)文化和中國(guó)精神。許多外國(guó)人就是通過(guò)武俠電影關(guān)注到中國(guó)文化，進(jìn)而萌發(fā)到中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)和語(yǔ)言的?？偠灾灾袊?guó)武俠為題材的電影為中國(guó)武術(shù)的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)的負(fù)面影響

2.1 過(guò)于提倡暴力美學(xué)。在看到中國(guó)武俠電影蓬勃發(fā)展對(duì)中國(guó)武術(shù)積極影響的同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注意到它對(duì)中國(guó)武術(shù)的負(fù)面影響。中國(guó)武術(shù)在同電影合作的同時(shí)產(chǎn)生了一些消極現(xiàn)象，比如:中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)是強(qiáng)身健體、防身以及修身養(yǎng)性。但是以中國(guó)武俠為題材的電影多是表達(dá)或是過(guò)于突出了中國(guó)武術(shù)進(jìn)攻的一面，宣揚(yáng)了一種暴力美學(xué)。而這種暴力美學(xué)會(huì)在一定程度上誤導(dǎo)青少年去刻意的模仿和宣揚(yáng)，一旦青少年將現(xiàn)實(shí)生活和電影混為一談，就會(huì)造成一系列的不良后果。

2.2 武術(shù)文化異化現(xiàn)象嚴(yán)重。影視作品中一些武術(shù)動(dòng)作在專業(yè)武術(shù)教練看來(lái)是不可思議的，這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)過(guò)度包裝和加工的動(dòng)作不僅會(huì)夸大中國(guó)武術(shù)的實(shí)際防身效果，還會(huì)將中國(guó)武術(shù)引入歧途。因?yàn)樵S多觀眾就是因?yàn)槭艿接耙曋胁粌H華麗而且具有很大破壞力的中國(guó)武術(shù)的引導(dǎo)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)觀看和學(xué)習(xí)這些武術(shù)的。此外，中國(guó)武術(shù)最大的功用并不是攻擊，而是通過(guò)修習(xí)武術(shù)來(lái)達(dá)到同自然相融合、修身養(yǎng)性的目的。武術(shù)文化中過(guò)多的宣揚(yáng)中國(guó)武術(shù)暴力和血腥的一面同中國(guó)文化中庸、清靜無(wú)為、順應(yīng)大自然、珍惜生命、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的主流思想是背道而馳的。這是對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的異化和曲解。影視作品中片面強(qiáng)調(diào)和夸大中國(guó)武術(shù)的打斗場(chǎng)景和作用無(wú)疑會(huì)激發(fā)青少年學(xué)生崇尚暴力的一面，影視作品中武術(shù)文化的異化對(duì)青少年的行為有著非常不好的影響。

2.3 影視作品中武術(shù)動(dòng)作過(guò)于夸張。我們必須看到，武俠電影在宣揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的同時(shí)為中國(guó)武術(shù)披上了一種神秘的外衣，比如電影中可以同現(xiàn)代槍炮威力相比擬的氣功和點(diǎn)穴功夫，在電影中看起來(lái)輕靈飄逸的輕功等等，雖然這些出神入化的影視武術(shù)表演能夠帶給觀眾心靈上一時(shí)的快感，滿足人們對(duì)于仙人一般飛翔的享受。但是我們必須讓觀眾認(rèn)識(shí)到這些威力巨大的神一般的功夫在實(shí)際的中國(guó)武術(shù)中是不存在的。而電影制作者出于吸引觀眾眼球的需要在影片中融入了許多中國(guó)武術(shù)中本來(lái)并不存在的華麗動(dòng)作，甚至一些武俠電影杜撰了許多中國(guó)武術(shù)界本就不存在的武術(shù)名稱，并且賦予這些武術(shù)極強(qiáng)的威力，嚴(yán)重夸大了中國(guó)武術(shù)的實(shí)際搏擊效果，對(duì)電影觀眾造成一定程度上的誤導(dǎo)，使得觀眾不能真正的了解到中國(guó)武術(shù)的精髓和真實(shí)面目，對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳播造成了一定影響。一旦觀眾看到實(shí)際的武術(shù)表演不如電影中的花哨，就會(huì)立刻失去對(duì)中國(guó)武術(shù)的興趣。武俠電影的異化扭曲了中國(guó)武術(shù)的本來(lái)面目。

3.未來(lái)中國(guó)武俠電影的發(fā)展方向

中國(guó)武術(shù)和中國(guó)儒家、道家以及佛家的思想是分不開的，中國(guó)武術(shù)具有深刻的文化內(nèi)涵，比如太極拳就是建立在道家清靜無(wú)為、柔能克剛以及陰陽(yáng)互生思想上的一種武術(shù)。只有植根于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化上的武術(shù)，只有那種以中華修身養(yǎng)性為目的，而不是崇尚暴力的武術(shù)才能順應(yīng)世界和平與發(fā)展的潮流，才能真正的吸引到世界所有愛好和平、追求健康、為中華燦爛文化所陶醉人的腳步。真實(shí)的中國(guó)功夫不能飛天遁地，它也不需要這樣的功用，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)的背后是五千年的悠久歷史文化，它本身的思想和文化內(nèi)涵就已經(jīng)可以滿足當(dāng)前真正喜歡武術(shù)人們的需要了。中國(guó)武術(shù)誕生于深厚的中華文化中，不斷汲取著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、兵法學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想觀念，使之理論內(nèi)涵更加的豐富，寓意更加的深刻。脫離中國(guó)文化單純追求武術(shù)華麗招式的武術(shù)是不可能具有長(zhǎng)久生命力的。

就中國(guó)武俠電影來(lái)說(shuō)，真正的可以長(zhǎng)久打動(dòng)人心的武俠電影并不是那些單純的依靠夸張中國(guó)武術(shù)的招式，天馬行空的捏造一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的武功打造出來(lái)的。成功的武俠電影，無(wú)不具有流暢的敘事風(fēng)格、本真的武術(shù)文化以及引導(dǎo)人們向高層次的哲學(xué)進(jìn)行思考的價(jià)值理念和樸實(shí)的表現(xiàn)手法。舉例來(lái)說(shuō)，李小龍的電影雖然在電影制作水平和打斗風(fēng)格技巧上同當(dāng)前的武俠電影有著不可比擬的差距，但是李小龍電影中所表達(dá)的中華文化自強(qiáng)不息、厚德載物的主流思想是當(dāng)前電影所不能企及的。

4.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武俠電影對(duì)當(dāng)前中國(guó)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳承起到了至關(guān)重要的作用，這是我們不能否認(rèn)的。但是武俠電影過(guò)于追求武打場(chǎng)面和武術(shù)華麗動(dòng)作從而扭曲了中華武術(shù)的真正內(nèi)涵也是不爭(zhēng)的事實(shí)，武俠電影的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是還給武術(shù)以本真，增加以武術(shù)為代表的中華文化和中國(guó)元素。

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