淺談古琴藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值及其在高校傳播的意義

劉 暢 （華中師范大學(xué)音樂學(xué)院 430000）

淺談古琴藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值及其在高校傳播的意義

劉 暢 （華中師范大學(xué)音樂學(xué)院 430000）

古琴是漢民族最早的彈撥樂器，是漢文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。與其他形式的音樂和西洋器樂相比，古琴藝術(shù)更能體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)在，高校中古琴并不像鋼琴、古箏等為人熟知和普及，并且學(xué)習(xí)古琴的人數(shù)確實(shí)很少。高校作為教書育人的重要場(chǎng)所，有必要重視對(duì)古琴文化的傳播。

古琴；發(fā)展現(xiàn)狀；文化價(jià)值；傳播意義

一、古琴的社會(huì)文化價(jià)值

古琴是漢民族最早的彈撥樂器，是漢文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。與其他形式的音樂和西洋器樂相比，古琴藝術(shù)更能體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。基于古琴的音樂特色和發(fā)展內(nèi)涵，本人認(rèn)為，古琴藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）可以傳情達(dá)意，修身養(yǎng)性

古琴和中國(guó)古代的音樂美學(xué)思想是聯(lián)系在一起的。“琴者，禁也”，從春秋時(shí)期開始，琴講究的是修身養(yǎng)性和倫理教化的作用，其主要有四禁：一禁情，即“禁止邪淫，正人心”，不允許情的自由抒發(fā)；二禁聲，排斥繁聲促節(jié)，不允許聲的自由發(fā)展；三禁欲，反對(duì)“慆堙心耳”，不允許欲的享受與滿足；四是禁變，不允許變革創(chuàng)新。（張前，2002：125）

“琴者，情也。傳情以達(dá)志，借情以言性?！保ㄒ状鎳?guó)，2003：8）古琴除與其他傳統(tǒng)音樂和西洋音樂一樣，是對(duì)情感的表達(dá)和宣泄之外，還在于聽后使人達(dá)到心情平靜、祥和的境界，對(duì)于陶冶個(gè)人情操，修身養(yǎng)性具有重要的作用。通過調(diào)查，更多的人認(rèn)為古琴可以提高自身修養(yǎng)，有利于身心健康。

（二）可以交朋結(jié)友，引發(fā)共鳴

琴作為漢文化中地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說，位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識(shí)和必修的科目。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺(tái)被視為友誼的象征。大量詩詞文賦中有琴的身影，陶淵明曾說：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之?！?詩經(jīng)中更有“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。

（三）可以陶冶情操，減緩壓力

“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”（劉禹錫《陋室銘》）自古以來，不論是文人墨客還是君主帝王都以琴來閑情逸致。有隱士陶潛彈琴賞菊，有帝王完顏璟抱琴而終。（易存國(guó)，2003：266-272）

古琴的自娛性及其韻味對(duì)當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式可以作一個(gè)很好的調(diào)整?，F(xiàn)在的生活節(jié)奏不斷加快，人們對(duì)于金錢、名譽(yù)、地位的需求不斷增加，工作、生活壓力也隨之上升，讓各種社會(huì)問題或心理疾病層出不窮，很難找尋一種內(nèi)心的平靜去放松自己。然而古琴較為低沉的音色，很接近人聲，其高音屬泛音，給人空靈之感，這種獨(dú)特的音色不會(huì)讓人感到嘈雜，對(duì)現(xiàn)代人的養(yǎng)生和大腦調(diào)整頗有好處。

其次，古琴較慢的演奏速度使人呼吸變平緩以達(dá)到放松的目的。古琴有余音繞梁之韻味，并且古琴的韻味在于“慢”，可謂“一句三嘆”之感，（周若渠，2012：40）這讓許多樂器追求速度等技法是截然不同的。據(jù)我所知，武漢音樂學(xué)院著名的古琴家丁承運(yùn)教授上課的方法是“口傳心授”，即自己彈一句，學(xué)生彈一句，兩張琴對(duì)彈，而不是強(qiáng)調(diào)西方的基本練習(xí)等等。丁老師認(rèn)為，“古琴這個(gè)樂器本身有一個(gè)特點(diǎn)，就是技術(shù)雖然很重要，但是如果你把技術(shù)作為主要的東西去追求的話，可能離它的文化精神就越來越遠(yuǎn)”。（新浪湖北文藝）也正是這樣，古琴演奏不受年齡限制，我的古琴老師曾告訴我“一個(gè)人在不同的年齡彈同一首曲子的效果是不同的，因?yàn)楣徘俜路鹁褪侨松?，你所彈奏的就是你的閱歷，年齡越大，閱歷越多，所彈出的感情就會(huì)有所不同。”

二、古琴在高校的發(fā)展現(xiàn)狀及傳播意義

我曾做了一個(gè)大學(xué)生問卷調(diào)查，共214人參與（其中音樂專業(yè)34人，非音樂專業(yè)180人），本科生占92.52％，其余為研究生。通過對(duì)高校大學(xué)生的古琴了解程度調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約9％的人對(duì)古琴“十分了解”“了解一點(diǎn)”的占49％，“完全不知道古琴”的人占42％，而真正學(xué)習(xí)古琴的僅占2％。通過調(diào)查了解古琴的途徑，其中音樂專業(yè)34人中70.59％是通過課堂了解古琴的，非音樂專業(yè)學(xué)生主要是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑知道古琴的。在問及什么方式傳播古琴文化最好時(shí)，絕大多數(shù)人認(rèn)為“通過學(xué)校課堂介紹”“開展古琴音樂會(huì)”“開展古琴社團(tuán)”“電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播”是最有效的傳播古琴文化的方式?？梢姡徘僭诟咝５闹冗€很低，并且學(xué)習(xí)古琴的人數(shù)確實(shí)很少。

目前，從高校古琴專業(yè)設(shè)置來看，僅有中國(guó)九大專業(yè)音樂院校設(shè)有古琴專業(yè)，還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)招不到學(xué)生的現(xiàn)象。部分綜合性大學(xué)也開始招收古琴表演的學(xué)生，如華中師范大學(xué)2013級(jí)有兩位古琴表演的學(xué)生，但還沒有專門的古琴老師，足以說明古琴在高校傳承和傳播還有很大空間。

古琴作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承?，F(xiàn)在高校學(xué)生主要為90后，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，80％以上的人都表示喜愛。并且高校作為教書育人的重要場(chǎng)所及社會(huì)有志青年的集聚之地，能承擔(dān)起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化之大任。此外，古琴文化對(duì)于提高大學(xué)生的心智、文化修養(yǎng)大有裨益，有利于學(xué)生走向社會(huì)后適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)人生、高壓的生活節(jié)奏，提高自身對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。所以只有在高校加強(qiáng)對(duì)古琴文化的傳播，才能更好地引起社會(huì)關(guān)注并保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（指導(dǎo)老師：徐海準(zhǔn)）

[1]易存國(guó).中國(guó)古琴藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2003.11.

[2]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.2.

[3]周若渠. 人生要學(xué)會(huì)留白[M].北京：石油工業(yè)出版社，2012.01.

劉暢，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院2011級(jí)本科生。